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普罗夫迪夫（Plovdiv）是保加利亚的第二大城市，这里以巨大的保存完好的罗马圆形广场闻名，我在这里和镇上的科学家联盟（Union of Scientists）有一次会谈。这个会议举办了很长时间，一直都是在位于古老的城镇中心里，有着悠久历史的联盟总部内举行的。科学家们对我提出的违背目前进化论的观点尤其感兴趣。我的方法是引进了一些被现代的欧洲科学界排除在外的元素，例如思想的微妙元素、纯意识元素或精神元素。在拜访过普罗夫迪夫后，我去了这座城市西南部的寺庙遗址：色雷斯寺（Thracian temple）。在《退化论》中，我提到了退化过程，这种过程涉及纯意识被较低的思想能量和物质所覆盖，所以就发生了转变。还有一种是精神的重新进化过程，通过这种过程，意识会从覆盖物中解放出来，然后重新恢复到纯净的阶段。据我所知，色雷斯古老的赫尔默斯密教，也强调了这个过程。
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被禁止的考古学：关于人类起源与意识演化的考古学全球之旅 16.在世界考古学大会上
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华盛顿，对于我来说一直是一个特别的城市，在20世纪60年代晚期，我曾经去过那里的乔治•华盛顿大学，在那里，我亲眼目睹了在马丁•路德•金（Martin Luther King）死后，民众燃烧市中心和抗议越南战争的暴乱。这些事件，还有其他的事件加在一起，改变了我的生活。让我走上了一条很不同，带有更多精神元素的道路。最终让我开始了在国际奎师那意识协会在老旧的Q街道（Q Street）的分部里练习瑜伽和冥想。这也是我后续开始研究古印度梵语作品并用此来解释远古人类的原因，也是后来导致我进入考古禁区领域的因素。
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当然，我也不是总被禁止的。2003年6月，我去华盛顿参加世界考古学大会（以下简称WAC，它同时也是世界上最大的考古学家组织）。WAC每四年召开一次会议，每次都是在不同的国家召开。从创办到现在，已经成功举办了五次会议。在最近的三次会议中，我都有出席。
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1994年12月，WAC第三次会议在印度新德里（New Delhi）召开，不久之后我的《考古学禁区》就出版了。在新德里，我在一个关于时间和考古学的分会议上提交了题为“《往世书》的时间和考古学记录（Puranic Time and the Archeological Record）”的论文。这场会议部分是由澳大利亚的默里（Tim Murray）和印度的D.P.阿格瓦（D.P.Agrawal）主持。
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《往世书》是印度的历史古籍，描述了在这个地球上存在的人类可以回溯到一个广袤的时间周期前──几百万年。在我的论文中，我解释了《往世书》中的时间概念和基于这个概念的考古学证据。这篇论文之后被收录由劳特利奇出版社（Routledge）1999年出版的会议论文集中。
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1999年，我到南非的开普敦（Cape Town）参加WAC第四次会议，住在开普敦市中心的酒店里。会议在开普敦大学（University of Cape Town）举行，大学位于一座山坡上，从那里正好可以俯瞰整座城市。我的论文标题是“更新世考古学禁区（Forbidden Archeology of the Pleistocene）”。这个论文旨在解决有着至少200万年历史的现代人类证据。当然，我相信人类存在的时间不止这么短，应该大约是在2亿年以前。但是我认为在这次会议上我应该集中全力把这个考古证据的时间范围拉得更长一些。
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大约两年前，WAC第五次会议的第一份公告就发布了。葡萄牙考古学家安娜•C.N.马蒂斯（Ana C.N.Martins）邀请我和她的分会议合作，她的那场会议是关于考古学史的。我同意了她的提议，我们一起向WAC第四次会议的专业委员会提出了申请。我们把我们的分会议叫做“为主义服务的考古学史（The History of Archeology in the Service of Isms）”。学术组织者接受了我们的会议申请。
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这个分会议部分的描述：“在所有的科学领域中，考古学遗址在确定国家目标和人类总体上扮演着关键角色。我们的身份和目标是在很大程度上通过我们的过去来确认我们自己、个人和全体。对人类历史的探索主要集中在考古学家手里。”但是考古学家们并不是独立的。现在和过去，考古学家都一直在为各种主义服务，比如国家主义、殖民主义、达尔文主义和其他主义。
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在我的论文中，我选择讨论加利福尼亚金矿的考古发现。我提到达尔文主义观点是怎样影响人们对待原始人类考古证据的态度的。在19世纪中期，矿工们在泰博山隧道深处和其他金矿区域发现了人类骨骼和石器。发现这个骨头和石器的地层被地质学家认为是属于始新世时期（3800-5500万年）。这个证据被加利福尼亚政府首席地质学家惠特尼通过他的书报告给了科学界。这本书是由哈佛大学比较动物学系的皮博迪博物馆（Peabody Museum）在1880年出版的《加州内华达山脉的金矿》。但是，这个证据却被排除在了主流科学话语之外，因为它违背了之后的达尔文人类进化论。威廉姆•B.霍姆斯（William B.Holmes），史密斯学会的一位体质人类学家，他曾经说过：“如果惠特尼像今天的人们那样完全理解进化论的故事的话，那么他就不会毫不犹豫地公布他自己的发现，尽管他面对的是一系列如此伟大的证据。”换句话说，如果这个考古证据不符合进化论的话，那么这个证据只有靠边站，这正是一直所发生的事情。
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今天，惠特尼提到的一些石器仍然被珍藏在美国加州大学伯克利分校的菲比•赫斯特人类学博物馆（Phoebe Hearst Museum of Anthropology）里。在我的WAC第五次会议的论文中，我解释了达尔文进化论仍然在影响着人们对待反常证据的态度。几年前，我为一档叫“人类起源的秘密”的电视特别节目做了顾问，这个节目是在NBC电视台上播出的。当录制这个节目的时候，我告诉制片人比尔•科特他应该去伯克利拍摄这些石器，但是博物馆管理处拒绝了他。后来科特认为与其用新的录像，还不如用惠特尼书中的照片。MOM（一种通信模式）引起了达尔文科学家们的强烈反应。他们试图阻止NBC播放这档节目，但是他们失败了，接着他们又试着让联邦通信委员会对NBC进行调查，责难和罚款。
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当我在2002年试图进入博物馆时，可能是因为我在WAC第五次会议上提交的论文，也可能因为我是那个会议的组织者之一，管理人员让我接近了这些石器。我和一些助手一起拍摄了这些石器，从旧地图和挖掘记录收集的信息上来看，可以去内华达山区并重新定位最初发现石器的古老的金矿隧道。
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达尔文主义和其他的主义也都影响了人们怎样对待墨西哥的霍亚勒克发现的考古证据。20世纪70年代，由辛西娅•欧文-威廉姆斯（Cynthia Irwin-Williams）带领的一队考古学家在霍亚勒克挖掘出了一些石器工具，还有与这些工具有关的被屠宰过的动物骨骼。包括麦金泰尔在内的一些地质学家也来到了霍亚勒克测定地址年代，他们用不同的四种测年法（用轴系列法[uranium series dates]测定被宰割过的动物骨骼，用锆石裂变径迹法[zircon fission track dating]测定石器层上的火山沉积，用火山灰水合法[tephra hydration dating]测定石器层上火山沉积中的晶体，还有就是标准地层分析法[standard stratigraphic analysis]），地质学家测出遗址的年代至少有25万年。考古学家拒绝接受这个年代，因为：（1）他们相信在25万年前的地球上，不会有可以制造出这种石器的人类。（2）他们相信直到1.5万年或2万年前，北美洲才出现了人类。所以当麦金泰尔试图给出这个遗址的准确时间时，她却失去了在大学的教师资格，也失去了在她的专业领域里的任何机会。我邀请了麦金泰尔在华盛顿举行的WAC第五次会议上提交她关于这件事情的历史真相的论文。尽管许多年以来，我一直都和麦金泰尔保持着联络，但是我却从来没有私下里见过她。
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我也邀请了地质学家山姆•范兰丁汉姆（Sam VanLandingham）在我组织的会议上提交一篇论文。山姆是研究硅藻类、小型海洋生物和非细小矿物骨骼的淡水藻类的专家。不同的地址时期有不同特定的硅藻。几年前，我让山姆联系了麦金泰尔。山姆证实了霍亚勒克发现石器的地层中的硅藻显示这个地层的石器属于25万年前。因此他确认了麦金泰尔和她的同事最初得出的地址时间是正确的。山姆的一些关于这件事的报告在发表时被进化论的科学家阻止了，他们捏造了克洛维斯（Clovis）类型的石器（在最初发现石器的新墨西哥遗址之后）是首先在1.5万年前进入北美的事实。
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我们得到了很多人的关注吗？没有。但是在现代考古学领域，仍然有极少数的研究人员在挑战着达尔文主义。我也很感谢WAC的组织者给了我们在如此重要的科学论坛上提出观点的机会。如果关于人类起源的观点要改变的话，那么第一步就是，考古学家们要学会乐意听取另类的理论。至少这是那么多正在发生的事。
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被禁止的考古学：关于人类起源与意识演化的考古学全球之旅 17.外星考古学进入主流
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2003年6月，我在华盛顿参加了世界考古学大会──它是世界上最大的考古学家组织──第五次会议。我在会议上提交了一份关于19世纪加利福尼亚金矿石器的论文。我很惊讶地发现，在会议日程表上，并不是只有我是具有争议的。浏览一下大会日程表的文章摘要，我注意到了有一个主要的外星考古学会议──这对主流科学会议来说是一个真正的冲击。
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这场有关天文学和外星考古学的会议是由两个考古学家组织的，他们是来自澳大利亚詹姆斯•库克大学（James Cook University）的约翰•B.坎贝尔（John B.Campbell）和英国莱斯特大学（University of Leicester）的克莱夫•拉格斯（Clive Ruggles）。会议分为三个部分：天文学，基于太阳系之内的外星考古学，基于太阳系之外的外星考古学。
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天文学的话题在主流科学会议上很常见，一般都关乎古代石建筑怎样和各种天体相对应。真正新鲜的东西在外星考古学的两个部分。基于太阳系之内的外星考古学主要跟随美国和其他国家，还有国际立法组织解决太空遗址和遗产的问题。公认的太空遗址和器物有两类，它们都是由于地球上的人类为了寻找外星智能而进行的太空探索产生的。
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在普通的陆地考古学中，考古发现的所有权、保护和保存措施都经过复杂的国家和国际法律来制定。怎样使太空遗产和正在发展中的法律系统相适应是一个主要的问题。目前关于这方面的规定是联合国外层空间条约，它规定，在地球、月球、火星或其他太阳系行星发现的火箭、卫星等等，都属于发射它们的国家。但是，如果是在外星发现这些器物，那么就不属于任何单独的国家──就像南极洲的案例。在WAC上，考古学家建议，应该签署进一步的国际协议保护来自旅游和反常规科学研究的遗产。在这些保护措施上，可以宣称这些是历史性的遗址。考古学家还建议对于漂浮在太空中的物体，应该制定一些法律条款，即使这些物体现在仅仅被认为是“太空垃圾”。
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外星考古学已经超越了理论阶段。贝丝•L.奥利里（Beth L.O’Leary）和他的合作者发表了一篇关于阿波罗11号（Apollo 11）的静海基地（Tranquility base）的文章。他们在文章提到：“最初的项目资金是由新墨西哥格兰特财团（美国航空总局NASA）提供的，队员们记录了超过106件考古组合，从被丢弃的餐包到太空飞船的碎片。”队员们还制作了一幅初步的地图，并且声称这些器物和遗址是落在了现有的美国联邦法律的管辖范围内。他们也相信这个遗址符合国家史迹注册条目（the National Registry of Historic Places）和联合国教科文组织的世界遗产保护条款。
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