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其实，有另外一种方法可以解决这个问题。这个解决方法的关键就在于爪哇（这样说的感觉很好）。在19世纪晚期，爪哇有一个叫做特尼里尔（Trinil）的地方，就是荷兰研究员尤金•杜布瓦（Eugene Dubois）发现第一个直立人化石的地方。在这一年中，他还发现了一个有着突出前额的头盖骨。一年后，他在离发现头盖骨15码之外的地方又发现了一个大腿骨（股骨）。他把两个骨头放在一起，公布了爪哇猿人（Pithecanthropus erectus）的诞生。现在，科学家则把它看做直立人。
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我们可以在各种考古学教科书中看到杜布瓦发现爪哇猿人的故事，却很少看到两个著名的英国体质人类学家迈克尔•戴（Michael Day）和T.I.莫乐森（T.I.Molleson）小心地仔细地研究杜布瓦发现的大腿骨的事（《人类生物学研究协会论文集》[Symposia of the Society for the Study of Human Biology]）。他们发现，杜布瓦发现的大腿骨和现代人类的大腿骨相差无异，而且和之后发现的每种直立人大腿骨在关键的部位上也很不一样。这就很有意思了，因为杜布瓦画出的遗址图显示他是在同一个地层中发现腿骨和头盖骨的。现代地质学家用钾氩测年法测出的特尼里尔遗址的时间是80万年。
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这个证据表明了在80万年前，爪哇生活着两种原始人类。一种是以原始头盖骨为代表的直立人，另一种是以现代型人类腿骨为代表的现代人类。我认为，80万年前的应该是现代型人类，他们制造了渡海工具，到了佛罗勒斯岛，在那里留下了他们的石器工具。
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所以，没必要为了解释佛罗勒斯岛上的石器就把直立人的文化水平提高到现代人的程度。（为了说明这一点，我展示出了一幅穿着衬衫打着领带的直立人图像，谢天谢地，观众们以大笑来回应了我──这使我免遭一个视觉笑话所带来的尴尬。）
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在讲座期间，我的向导带着我去了巴厘岛一些有趣的地方。其中一个就是帕纳塔兰萨希庙（Pura Penataran Sasih），这座落月神庙位于培金（Pejeng）。像大多数的巴厘岛寺庙一样，你需要先走进第一道门进入外院，再经过第二道有着精美石刻的门进入里院。在这里你可以看到神圣寺庙的真正结构，看上去就像许多小宝塔。在一座宝塔的顶部，在一部分隐藏在视线之外的地方有一个巨大的青铜铜鼓，铜鼓被铸造成沙漏状，大约有16英尺长，斜倚在宝塔的边上。这座铜鼓是由单一的青铜块制成，它被认为是世界上最大的青铜物品。
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但是，当地的神话传说中说，这个铜鼓并不是由人类做造。在《巴厘岛的艺术与文化》（The Art and Culture of Bali）中，乌尔斯•罗姆赛耶（Urs Ramseyer）说道：“这个鼓被认为是培金的‘月亮’，它是一类具有不可思议力量的物品；许多巴厘岛人相信，这类物品是在某个时刻从天堂（piturun）掉下来的，所以它并不是由人类制造。那时的众多故事都是围绕这个铜鼓展开的，它们都以和月亮的联系为起点。在一些故事中，它被认为是月亮的‘马车’车轮……其他的故事还会把铜鼓看做是月亮女神的耳钉，或者是象征着月亮本身。”
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在巴厘岛，你可以感受到精神的力量无处不在，尽管这些力量也不全是友善的。在巴厘岛传统的新年庆典仪式上，就有着和这类不友善的力量相关的事情。在新年前一天，巴厘人都会在城市和乡村的主要十字路口举行地驱邪仪式（恶魔会在十字路口聚集）。恶魔会分散在天空中。驱邪仪式会在傍晚停止，然后在接下来的24小时内，每个人都必须待在自己的家中，不能发出噪声，也不能点灯。如果恶魔在天空徘徊时没有看见地上有人，他就会以为没有人在这里，他就会去其他的地方。这个仪式的禁止事项一直都被严格地遵守着，即使是外地的游客也不能例外。虽然有人告诉我可以在房里开一盏小灯，只要把窗户拉得严实一些就行了，我还是遵守了巴厘岛的习俗，我可真的不想因为这个小家伙把恶魔从天上给引下来了。
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被禁止的考古学：关于人类起源与意识演化的考古学全球之旅 19.遇见新事实：在蒙特利尔
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2004年3月13日，我乘坐的飞机降落在蒙特利尔（Montreal）多瓦尔（Dorval）机场，从到达厅到海关还要走很长的路，看上去那个走廊有好几英里，最后我终于到达了海关，但是那里挤满了上千人，整个队伍排得蜿蜿蜒蜒，不过还好队伍移动得很快，也很有秩序。经过了海关后，我就搭上计程车去了位于蒙特利尔市区的德尔塔中心酒店（Hotel Delta Centre-Ville）。德尔塔也是灵性唤醒会（Awakening to Spirit）的举办地。尽管我认为我确实是一个有点灵性的人，但是偶尔我也需要被唤醒。
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在蒙特利尔，这个会议已经成功举办了28年，它是整体人类科学国际研究所（International Institute for Integral Human Sciences）和加拿大精神科学团体（Spiritual Science Fellowship of Canada）的合资企业，研究所是由约翰•罗斯纳（John Rossner）博士（一个宗教和文化史学的教授和主教）创办，而科学团体则是由罗斯纳博士的妻子玛丽莲•茨伟格•罗斯纳（Marilyn Zwaig Rossner）博士（儿童临床医学家和精神主义者）创立。罗斯纳夫妇邀请我做一次关于考古学禁区的研讨会，并在会上就我的《退化论》进行发言。
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我总是喜欢在行程安排的前一天到达会议举办地。这让我有机会尽快地熟悉新环境和整理我的思绪。我也有时间看看客房服务项目和当地的餐厅，以便我能够找到一个可以满足我的素食习惯的好地方。所以，我走到附近找了一些有素食菜单的饭馆，包括一家漂亮的意大利餐厅。我也找了一些适合我在早晨做日常冥想练习的地方。不管我在世界的那个角落，每天早上我都会坚持散步一到两个小时，一边散步一边在我的大脑中唱诵哈瑞•奎师那。德尔塔酒店离蒙特利尔广阔的海边不远，那里林立着一排老旧的谷物升降机。
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在这类会议上，我最喜欢的一件事就是有机会可以遇到另类科学的其他科学家。我在德尔塔的第二晚，在开幕庆祝会后，就遇见了这样一位科学家，虽然是在有点特别的情况下遇见的。酒会后，我打算回房间，我把我的房卡插进把手下面的锁栓里，转动房卡并推开了门。正当我检查房间时，突然发现一个陌生人正坐在房间另一头的椅子上。我吓了一跳，脑中首先飞过的念头就是：“天哪，我进错房间了！”然后这个念头马上被另一个想法取代：“这个人是谁？”最后，我习惯性地问道：“请问我有什么可以帮你的吗？”这个人从椅子上站了起来。那是我的椅子，酒店的椅子，某人的椅子。他伸出手和我握了握：“你一定就是迈克尔•克莱默。我是斯蒂芬•史华兹（Stephan Schwartz）。”我们弄清楚了刚才的误会后（五星级的酒店前台在安排史华兹的房间时犯了一个令人遗憾的错误），就坐下来谈了一会儿。
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斯蒂芬是一个研究小组的成员，这组研究家最初效力于斯坦福研究院（Stanford Research Institute），他们一起被美国政府和军方雇佣来研究一个遥视项目。这个项目从20世纪70年代一直持续到20世纪90年代，当时公开的研究成本高达2000万美元。我告诉斯蒂芬，我曾经见过这个研究小组的另一个成员──天生的灵媒英格•斯旺（Ingo Swann）。几年前，我在斯旺位于纽约东部乡村波威尔街（Bowery）的研究室见到了他，说来也奇怪（至少对于我来说是这样），他的研究室就在第一座克利须那神庙附近，这座寺庙始建于1966年，但是建造的地方是在第二大道（Second Avenue）26号的店铺。而寺庙和斯旺的工作室都离尼古拉•泰斯拉（Nicola Tesla）在拉菲尔街（Lafayette Street）的实验室不远。这真是有点心有灵犀的巧合。
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斯蒂芬的工作直接吸引我的是另外一个方面。在为政府情报机构做完遥视项目之后，他就把遥视带进了考古学领域。他的一个成就是用心灵考古学来寻找亚历山大港（Alexandria）的古代城市遗址，这个遗址现在沉没于埃及海岸的地中海水域。我也注意到我在追踪布满灰尘的博物馆里的“失落”的石器和重新定位19世纪的美国和世界各地的反常考古发现地时，有着一种特别的能力，就好像我是被什么人或什么力量牵引着一样。当然，我也做过一些正常的研究，但有时，更多的东西要求我做反常研究，不管这个“更多”具体是指什么，它都属于一些心灵或超自然的范畴。
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斯蒂芬和我聊了大概有半个小时，直到前台员工给他安排好了房间他才离开。第二天，我抽出时间参加了他的演讲和研讨会。和他的演讲相比，研讨会更加意思。在研讨会上，他做了一个遥视的实验。参加研讨会的人加上我大约有100人。斯蒂芬从中选出三个人组成了一个组，告诉他们用15分钟的时间去蒙特利尔任何他们想去的地方，在那个地方用15分钟时间拍摄现场，然后回到研讨会。他们离开后，我们剩下的人就试图想象他们去了什么地方。斯蒂芬通过一个简单的说明指导我们，他建议我们要写下我们头脑中首先出现的东西。他要求我们不要进行任何分析而是直接遵循我们的第一感觉画出它们。
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我首先想到的是一座大教堂。但是我的思想马上拒绝了它。“这很可笑，真的太可笑了，”我想到，“他们为什么回去如此明显的景点？他们最有可能会去的应该是像保龄球场这样的地方，我应该马上画出它们。”所以我拿起笔准备开始画一个保龄球场，但是我又想到，他建议我们要遵循第一感觉，虽然我看起来很可笑和愚蠢，我也只有画出第一感觉了。我就在纸上画出了一幅大教堂的草图。一会儿，斯蒂芬就开始问了一系列的问题。我们在自己的前方看见了什么？后方看见了什么？左边看见了什么？右边看见了什么？上面呢？下面呢？最后，他要求我们把我们看见的任何醒目的单一物体归纳为对这个地方的总体印象。很快出现在我脑海中的是一堆许愿烛，它们在红色的玻璃烛台里透出明亮的火光。所以，我连同这个也一起写了下来。
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终于，这三个人回来了。摄像机连接在数据放映机上，当我看见屏幕上出现了一堆在红色烛台里的许愿烛的特写时，我震惊了。结果，我想象出的关于这个地方的所有细节几乎都完全正确。参加实验的人中，有60%的人也都说自己想象出了一些关键细节，尽管不是所有人都想象出了教堂。
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很明显，在蒙特利尔研讨会上通过一个简单说明而进行的实验并不符合史华兹为了科学出版的目的被雇佣时做进行的严格的正式实验。但是这个实验也有它自己的贡献，那就是证实了斯蒂芬想要告诉参加研讨会的许多人的要点──我们多多少少都拥有不同程度的遥视能力。
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那么遥视是怎样进行的呢？根据斯蒂芬的说法，我们之中有一部分人已经超越了物质现实强加于我们的普通概念。这一部分人已经和各种其他的意识整体进行了联系，也和各种存在的其他部分有了联系。通过这种联系遥视就变得可能了。按照印度吠陀经里的描述，存在于每个原子和和每种生命内心里的，就是超灵魂。尽管看上去很明显是分开的，但是超灵魂实际上是一个整体。所以，如果我们所有人，如斯蒂芬在蒙特利尔说，就像宇宙网络中的计算机站，超灵魂会提供这种联系让我们的思想和感觉参与遥视和其他反常现象。
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《薄伽梵歌》，可能是最有名的古梵语知识典籍，和遥视也有着直接联系。《薄伽梵歌》记录了主奎师那和勇士阿朱那王子（prince Arjuna）之间的哲学对话。这个对话发生在印度西北部的库如雪查（Kurukshetra）战场。战斗的是五个般多（Pandava）兄弟，阿朱那就是其中之一。对阵的双方是阿朱那的军队和库鲁王朝（Kuru dynasty）的军队。库鲁军队的总帅是国王迪瑞塔若斯塔（Dhritarashtra），他所在的位置离战场还有一段距离，他不知道战场上到底发生了什么，所以他就问身边的大臣桑斯亚（Sanjaya）战场上发生的事。桑斯亚可以通过遥视想象战场上发生的事情，包括奎师那和阿朱那的对话。
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回到蒙特利尔的话题上，我在几天前找到了一家适合我的意大利餐厅，这可不是通过遥视，而是通过礼宾部。
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