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我第一次对麦克博士的研究工作感兴趣是在我做《退化论》的研究时。在那本书中，我认为在我们一直问“人类是从哪里来的”这个问题之前，应该先问问：“什么是人类？”今天的大多数科学家都认为，人类是普通物质的简单组合。但是，我认为如果我们看一看来自各种科学领域的证据，我们就会发现更合理的说法是，人类是由三种东西组成：物质、思想和意识，或精神。从这里出发，我们可以得到进一步的假设，即，我们的宇宙是一个多维的宇宙，每一种元素都有与之对应的水平，而在每一个水平上也有与之相适应的生命形式。最初，我们存在于纯意识或精神水平。通过退化过程，意识本身被较低的思想能量和物质所覆盖，但是这种退化过程也可以逆转。
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有人会问，“哪里有证据证明人类存在于一个多维宇宙的不同水平呢？”这种证据分为几类，包括（1）和私人之间的心灵感应，（2）死去的人的“鬼魂”，（3）活着的人通过死去的人获得财物，（4）活着的人类通过超人获得财物，（5）超人的“鬼魂”，等等。另一类就是外星绑架现象──这就把我们带进了麦克博士的研究工作。
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麦克是哈佛大学的精神病学家，这更增加了他的关于外星人绑架的报告的可信度，麦克是通过阅读UFO研究者巴德•霍普金斯（Budd Hopkins）的报告才对外星人绑架现象产生兴趣的。在研究了一些霍普金斯记录的一些案例之后，他得出了这些案例是真实的结论。在他的《绑架：人类遭遇外星人》（Abduction
:Human Encounters with Aliens，1994）中，麦克提到：“这些被绑架者提供的多数具体信息……都没有被写道或在媒体上公开播出过。而且，他们也都是来自一个国家的许多地区，彼此之间并没有任何联络。”这就推翻了一些对这类报告相似性的怀疑，比如说这些报告相互串通好的和在媒体上都是千篇一律的重复论调。通过对这些报告的进一步分析，麦克认为，“他们似乎在其他方面都很清醒，所以很不情愿站出来说出这些事实，因为他们害怕人们会诋毁他们的故事或者是直接嘲笑他们的经历。对于他们去见霍普金斯的费用，除了极少数人之外，其他人讲述他们的故事几乎一无所得……霍普金斯在200多例案例中，花费了14年的时间来研究这些报告，这些故事都有真实事件的特点：高度详尽的叙述，似乎没有任何明显的象征模式；强烈的情感和物理冲击所带来的伤害，有时候这些极小的损伤会离开当事人的身体；故事从头到尾甚至到最微小的细节都连贯一致。”
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在采访了霍普金斯记录的一些当事人之后，麦克总结道：“他们中没有一个人看上去有精神障碍，除了有次等感觉，就是他们会被一些事情的结果所困扰，这些事情显然在他们身上曾经发生过。没有证据显示他们的故事是妄想症，对梦的错误解释，或者只是一场幻觉。也没有人会出于私人目的来编造这些奇怪的故事。”然后麦克就开始研究他自己的外星人绑架事件并发现他们每个人“没有明显的精神状态来解释他们的故事”。
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最终，麦克和在就外星人绑架的事件上和哈佛大学的同事产生了分歧，因此，这又提供了一个很好的知识过滤过程的案例，就像我和汤普森首次在《考古学禁区》中提到的那样。我们证明了知识过滤过程会利用制度压力来使科学家保持一致。善良的麦克寄给我了一份和他的事情有关联的文件资料。一份《波士顿环球时报》(Boston Globe）的报告（1975年8月3日）：“在1994年麦克的畅销书《绑架》（Abduction）出版后，他会成为哈佛大学轰动一时的人物。数不清的电视和新闻采访会蜂拥而至，而麦克自己也会不可避免地被称为‘相信UFO的哈佛教授’，这也会给他的许多同事带来极大的苦恼。”（《光》[Beam]，1995）。一个由医学院教师组成的特别委员会介入了调查。《波士顿环球时报》的报告说：“医学院委员会初步报告……会严惩麦克，原因是他对许多声称被外星人绑架了的患者‘确定了幻觉’，委员会也发现麦克违背了作为哈佛大学的教室应该遵循的标准和操守。”麦克的同事还建议说要吊销他的教师资格。还好麦克维自己进行了一个有力的辩护，所以他仍然保留了在哈佛大学的职位。
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麦克研究的很多案例都含有很强烈的超自然元素。在他的《通向宇宙：人类转化和外星情节》（Passport to the Cosmos
:Human Transformation and Alien Encounters，1999），麦克探索了赛阔亚哈（Sequoyah，一个乔克托族[Choctaw nation]的美洲印第安人）的案例。1970年7月，赛阔亚哈从越南回到了美国，他曾经是一个美国军官。7月4日，他被外星人带到了飞船上，外星人还和他用心灵感应交流了一下。
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麦克提到：“赛阔亚哈不能把他所说的带走他的人和指导与保护他一生的守护精神区分开，外星人是通过白色的东西使用语言的，赛阔亚哈相信，这只是让我们脱离精神控制的一种表达方式。他认为其他星球，行星和宇宙住满了无数的人类。这些人类在我们中间并且以人形出现在我们面前，所以他们可以和我们交流也可以把我们带回来源……这种以精神选择的方式会发生在任何场合……作为人类，类人动物，或动物，比如……这种方式本身就是神圣的秘密，按照赛阔亚哈的说法，我们都存在于外星人的感知范围之内，外星人参与了人类物种的诞生并且一直是我们的老师。”
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对于麦克来说，UFO现象的超自然方面有着极大的意义。他说：“我将会继续，也应该会继续搞清楚UFO和绑架现象存在的实物证据，如果没有其他的理由，就可以证实这种现状是现实存在的。但是我越来越相信这种微妙和难以捉摸的绑架现象，它的秘密会被一些人所拒绝，这些人会用纯粹实证的方法，试图把观察者和被观察者、主题和对象完全分离。”麦克接着说，“我们有可能是存在于一个多维宇宙中，或多元宇宙中……这个宇宙……绝不是只有无机物质和能量的地方，似乎是一个充满了生命、生物、精神、智能、神灵的地方……经过千年的岁月才和人类有了密切的联系。”这些观点当然和我《退化论》中的宇宙观点不谋而合，我们的观点在本质上是一样的，所以我发现麦克是一个和我性情相投的人。
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从普通的社交水平上来看，我不能说我和麦克有多深的交情。我们很少见面，而且每次见面时间也不长。但是相比其他的研究另类历史和宇宙领域的科学家来说，我总是幸运地觉得在学术上，我们属于精神契合的同志。他的勇气、学识和谦逊的态度都将继续激励着我。我也希望他能够很好地继续他的精神之旅。
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被禁止的考古学：关于人类起源与意识演化的考古学全球之旅 23.巴西之旅
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2004年，我去巴西做葡萄牙语版的《被掩藏的人类历史》的巡回宣传。8月26日早上，我在圣保罗（São Paulo）机场着陆，这天对于我来说是一个具有里程碑意义的日子。这是我第一次踏上南美的土地，也意味着除了南极洲之外，我终于拜访了所有主要的大陆，而南极洲也在我以后的旅游策划中。自从我只带着随身行李旅行以来，我都是径直地通过海关到达机场入境大厅。我的巴西出版商皮亚齐（Piazzi）接到了我。他带着我一起坐进了他的车里，开始了从国际机场到市区的漫长路程。
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在车上，皮亚齐给我看了翻译成葡萄牙语的巴西版的《被掩藏的人类历史》。这类书对家族出版公司艾礼富（Aleph）来说是一次新的尝试。2003年的时候，有一位叫阿利森（Anilson）的年轻人，他具有巴西、印度和欧洲的血统，他对另类科学非常感兴趣，也发现了我的研究并且告诉皮亚齐他应该出版一系列关于新思想、新理论的书。在阿利森列给皮亚齐的书目里，第一本就是我的《被掩藏的人类历史》。
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从机场到市区的路似乎永无止境，好像一直在开往圣保罗市。终于，我们到达了目的地，皮亚齐安排我住进了酒店。那天的行程中唯一的一件事就是为圣保罗最大的报社《圣保罗州报》（Estado São Paulo）拍照，他们会写一篇关于我的文章。8月27日，我从圣保罗坐飞机到了巴西首都巴西利亚（Brasilia）。那天晚上一辆车把我从酒店接到了位于巴西利亚郊区湖畔边上的一座宅邸。这是行星联盟（Planetary Union）总部，这是一个包括精神学、生态学、社会转型学的组织。他们有一个电视演播室，在那里他们和我录制了一档节目，这个节目之后会在巴西25个城市的有线电视台中播出。然后我就回到了酒店，那时我已经很饿了。所以我打电话叫了5个送披萨的地方，却没有一个人能够全说英语，也听不懂我试着说的葡萄牙语。最后，我不得不去礼宾部叫他们为我叫了一份披萨。
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第二天，我在当地的UFO组织做了一个演讲。那次演讲和我在巴西其他地方做的演讲一样，都讨论了一些听众特别感兴趣的案例。比如，因为巴西和葡萄牙的关系，我谈到了卡洛斯•里贝罗（Carlos Ribeiro）的发现。19世纪晚期，他是巴西政府的首席地质学家，他在有着2000万年历史的较低的中新世地层中发现了人类器物。我也谈到了南美一些重要的考古发现，这些都是卡洛斯•阿梅吉诺（Carlos Ameghino）在阿根廷北部的米拉马发现的，这些东西被发现时是在大约300万年的上新世地层中。卡洛斯的哥哥弗洛伦蒂诺•阿梅吉诺（Florentino Ameghino）也在布宜诺斯艾利斯发现了人类头骨。这个头骨是在有着100万年历史的岩石层中发现的。在那次演讲之后，我又飞回了圣保罗。
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8月29日，我参加了一个叫“新时代的思想者”的研讨会并在会上做了发言。第二天我在皮亚齐母亲的居所和他一起吃了午饭。因为知道我是一个素食主义者，所以他们的厨师用了巴西传统的素食做了一顿完美的午餐。有棕榈芯色拉、豆子饭、棕榈芯派、奶油树薯粉（用树薯粉烘烤的）、炸香蕉、椰子布丁、芒果、木瓜，还有新鲜葡萄汁。
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8月31日晚上，我在圣保罗最好的文化书店（Livraria Cultura）进行签售并演讲。圣保罗著名的知识分子之一维克特•萨利（Viktor Salis）介绍了我。那天感觉真的很不错，大约有200人来参加，演讲厅被挤得满满的。各式各样的人都有，从大学教授到新嬉皮士。
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我的最后一件事是在库里提巴（Curitiba）的UFO会议上发言。很可惜我的行程安排太紧，所以我没有多余的时间来进行任何考古学的调查。下次再来巴西的话，我会要求组织者给我安排一些时间让我探索一些考古秘密。
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巴西有一些和美国人有关的有意思的发现。标准理论的说法是像我们这样的人类是在1万-1.5万年前从东北亚进入美洲的。但是巴西的一些遗址却引起了对这个理论的质疑。比如说，在巴西东北部，我们发现了佩德拉•菲拉达（Pedra Furada）的岩洞。在20世纪80年代，一组由法国和巴西研究人员组成的研究小组，带头人是尼亚德•甘尔顿（Niede Guidon），他们挖掘出了一个岩洞并且报告了可以追溯到6万年前的三米深的沉积物。根据《雅典娜评论》（Athena Review，2002）上的一篇采访，地层中包括圆形的灶台、木碳和多种石器，还有一些岩画的碎片，这些岩画碎片都是从墙上掉落下来的。保守的考古学家，如D.J.梅尔泽（D.J.Meltzer），试图驳回这些发现，他说木碳灰是因为森林大火被吹进岩洞的，石器也只是自然形成的石头。甘尔顿和她的同事们回复了这个评论，他们在《古迹》上发表了一篇文章，对此作了否认。甘尔顿呼吁，要关注这些评论所说的石头是掉进山洞的相关照片：“照片上的石器……在同样的边缘有5个连续的平行片状的刮削痕迹。通过作者的假设，当它掉落的时候首先碰撞出了第一个痕迹；然后，又有四个石头掉在它上面，一个挨着一个有规则地掉落下来，所以就导致了平行特征的刮痕。”当甘尔顿被问及她为什么会招致这么多的反对声音，她在采访中回答说她也不知道为什么。“可能是因为当你第一次发现什么东西时，人们都想扼杀这个发现，因为这个发现打破了湖水的平静。关于美洲人的理论只是理论，在史前时代，也不可能说因为你没有找到一些东西然后就说这些东西不存在。理论并不是法律，但是理论也可以或一定可以改变每次发现的新证据。我很确信我们的发现，因为我们的团队都是由不同科学领域的专家组成，我自己也取得了自然史和史前史的学位，还有几十年的实地考察经验。我知道我挖掘出的这个地方到底是什么时间的，也知道那里的人们打造石头是为了生火，我也知道我什么时候面对的是自然火。”
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另一个有趣的遗址是希望洞（Toca da Esperansa），这个地方也在巴西东北部，位于巴伊亚（Bahia）境内。在岩洞的挖掘中发现了四个地层。第一层是厚厚的像类灰岩的岩石层。下面是三层砂石和泥。在最低的地层中，考古学家们发现石器工具（用石英制造的）和一些动物骨骼。动物骨骼是用铀系列法测出的，年代上限是29.5万年。这个发现由杰出的考古学家德鲁雷（De Lumley）报告给了科学界，收录在1988年法国科学院（French Academy of Sciences）的会议记录中。德鲁雷和他的合著者说：“这个证据表明了早期人类进入美洲大陆的时间比先前科学家认为的还要早。”尽管这个证据很坚实，但是这个遗址还是被大多数的美国考古学家打入了冷宫。
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1970年，加拿大考古学家艾伦•莱尔•布莱恩（Alan Lyle Bryan）检验了在巴西贝洛哈里桑塔（Belo Horizonte）北部拉哥亚圣塔洞穴（Lagoa Santa Caves）里发现的化石。许多人类化石都是在19世纪的时候，在这类洞穴里发现的。在这些化石中，布莱恩发现其中一个尤其原始，和直立人很相似。他在拍了这个奇怪的头骨化石照片后，就离开了展览化石的博物馆。当他把照片拿给美国科学家看的时候，他们都不敢相信头骨真的是来自南美。根据目前的理论，人猿不会出现在那里。他们认为，唯一完全的现代人类进入南美的时间不超过1.5万年。
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在我的巴西之行结束的时候，我搭乘了美国达美航空公司（Delta Airlines）的航班从圣保罗飞往亚特兰大（Atlanta）。飞机在夜晚的星空里掠过亚马逊（Amazon），我正在计划我的下一次旅行，时间定在2005年9月，我会拜访所有主要的城市，从北亚马逊到里约（Rio）和阿雷格里（Alegre），我希望能去一些像佩德拉•菲拉达、希望洞、拉哥亚圣塔洞穴这样的地方，还希望可以去一些我还不知道的地方。
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