1700190927
1700190928
参加会议的有几百个来自欧洲、印度和世界其他地方的考古学家和艺术史学家，印度考古学家中有一位和我一起工作过，我们还曾经试图从印度考古调查所（ASI）取得许可在南印度的斯里兰干（Shri Rangam）神庙进行试验性的挖掘。我说的这个神庙有至少5000年的历史。然而，ASI以适当的理由拒绝了我们的请求。这个考古学家告诉我，我们有可能得到在神庙外面的院落进行挖掘的许可。这个工作如果可以开展，我们就有可能找到与神庙和远古时代的周边环境相联系的地下物。
1700190929
1700190930
7月7日早上，快到9点时，我步出了丁维迪宅。我在考虑怎么从国王十字站坐地铁到离英国博物馆最近的站点罗素广场（Russell Square）站。但是我决定我还是最好走着去，这样我就能在我冥想时在大脑中唱诵哈瑞•奎师那了。一个参加会议的年轻印度考古学家也住在丁维迪宅，她也是走到了国王十字地铁站。9点后不久，她乘坐的那辆地铁爆炸了。她后来告诉我她是怎样和其他幸存者从死尸的身体上爬出被炸毁的车厢然后通过隧道回到安全的地方的。
1700190931
1700190932
在会议上，我只听到了关于这次袭击事件的一个非常简短、低调的公告。考古学家们仍然在宣读他们的论文，似乎城市外面什么都没有发生。会议之后，当我试着走回家时，我发现前面被警察给堵住了，我这才真的感受到事件的真实程度。
1700190933
1700190934
第二天，轮到我宣读论文。我的题目是“挖掘永恒：远古、中世纪和现代印度的民间考古学传统（Excavating the Eternal
:Folk Archeological Traditions in Ancient,Medieval,and Modern India）”。印度的考古学历史通常是通过16世纪欧洲旅行者的言论开始的，比如在彼得罗•德巴列（Pietro de Valle）的《从兴起到1947年的印度考古史》（History of Indian Archaeology from the Beginning to 1947）前言里，D.查拉巴缇（D.Chakrabarti）说道：“毫无疑问，这些记录构成了第一批印度考古学著作。”但是，印度神圣的作品揭示了类似的本土考古传统，包含了对失落的石器、神灵、寺庙和圣地的挖掘。我会分别给出远古、中世纪和现代印度的例子。
1700190935
1700190936
根据《摩诃婆罗多》，在远古时期，国王马鲁塔（Marutta）想举行一次献祭来向神灵请求金器，国王的祭司萨姆瓦塔（Samvarta）指示他去喜马拉雅山脉的蒙杰邦山（Munjaban），从那里的金矿里拿到金子。马鲁塔听从了，他的工匠把金子打造成了神圣的金器。在那次祭祀后，马鲁塔埋葬了一些金器。按照《罗摩衍那》上的记录，马鲁塔是生活在数百万年前的人，他生活的时期是黄金时代（Satya Yuga）。在《摩诃婆罗多》里描述的战争后，按照传统的解释是在5000年前，圣人毗耶娑（Vyasa）命令国王尤帝士提尔（Yudhisthira）举行一场献祭。献祭是为了祈求大量财富，因此毗耶娑将马鲁塔留在喜马拉雅山的金矿告诉了尤帝士提尔。尤帝士提尔去挖掘了这些金矿并运回了首都。我们确实有关于古人收集史前古器物的其他证据。例如，考古学家C.L.伍利（C.L.Woolley）在他的《迦勒底吾珥》（Ur of the Chaldees，1950）书中就提到，公元前6世纪的时候，国王纳邦尼杜斯（Nebonidus）的女儿就曾收集了大量巴比伦早期的古器物。
1700190937
1700190938
另有一个关于中古时期印度民间考古学的例子，大约在5000年前，国王维羯罗尼婆（Vajranabha）在温达文城（Vrindavan）哥凡尔坦山（Govardhan Hill）上的一个寺庙里修建了一个供人朝拜的奎师那石头神像。在11世纪，寺庙的祭祀为了让神像免遭损坏，把它从寺庙中移走并埋藏了起来。直到15世纪一个名叫玛达文德茹阿•普瑞（Madhavendra Puri）的奎师那信徒来到了温达文城，石像才重见天日。有一次，在哥凡尔坦山脚下的阿尼尤尔（Aniyor）村叫做哥文达湖（Govinda Kunda）的池塘边，玛达文德茹阿•普瑞在树下斋戒、沉思。那天晚上，奎师那在他梦里出现了，透漏了神像的位置，并让他去挖掘出来。从梦中醒来以后，玛达文德茹阿去到附近的村庄召集了很多人。他们一起把神像挖了出来。在玛达文德茹阿的指引下，村民们把神像移到了哥凡尔坦山顶上，并最终把它立在一座新寺庙里。17世纪的时候，在面临新的破坏危险时，神像被带到了拉贾斯坦邦（Rajasthan）的那斯德瓦（Nathdwar）城，一直到现在。玛达文德茹阿挖掘神像的故事可以在公元1615年奎师那达斯•卡维茹阿佳（Krishnadasa Kaviraja）写的一本叫《永恒的柴坦亚经》（Chaitanya-charitamrta）的孟加拉著作里找到。
1700190939
1700190940
最后，是一个关于近代民间考古学的例子。15世纪晚期，一个神或者说是上帝的肉身柴坦亚•玛哈巴布（Chaitanya Mahaprabhu），在如今叫做西孟加拉邦（West Bengal）恒河（Ganges）岸旁的纳瓦兑帕城（Navadvipa）出现。在柴坦亚时代（1486–1534）后的几个世纪里，由于河流移动的缘故，柴坦亚现身的地方消失了。19世纪晚期，巴提维诺•塔库（Bhaktivinoda Thakura）重新找到了柴坦亚•玛哈巴布诞生的地方，开启了它走向一个重要朝拜地之路。巴提维诺•塔库受的是英语教育，在英国管辖下的印度做一个地方官员。他十分渴望找到柴坦亚•玛哈巴布现身的准确地点，不断地寻找并且专门迁到靠近纳瓦兑帕城的奎师那纳哥若（Krishnanagara）。每个周末，他都去纳瓦兑帕城寻找，但是没有结果。在1888年的一个晚上，他站在客厅的屋顶。远眺恒河，他看见了“月色中一个巨大的建筑”。第二天早晨，他在昨晚夜空中看到华丽建筑物的地方远观恒河，却没有看见建筑物，只有一棵高大的棕榈树。问询了许多当地人，他了解到那个地方叫巴拉迪赫（Ballaldighi）。第二个星期六，他来到巴拉迪赫。那天晚上，他又看见了那个华丽的建筑物，第二天早晨，他步行去探索出现建筑物的那个区域。一些年长的村民告诉他那就是柴坦亚诞生地。巴提维诺•塔库在仔细研究了早期柴坦亚传记中地理的描述后确认了这个事实。他还研究了荷兰和英国的地理绘图者所做的老记录和地图。1895年，在那个地方建起了一间小寺庙。后来的1934年，一个更大的寺庙建起来了，至今仍在接受人们的参观。
1700190941
1700190942
我能给出更多的例子。它们一起表明印度的考古学并不像很多学者声称的那样，直到16世纪欧洲的旅行家到来的时候才开始的。比那个时候要早很久，印度就有了民间的考古传统，这个传统开始于几千年前，并且一直从欧洲人到来的殖民时代持续到现在。
1700190943
1700190944
1700190945
1700190946
1700190948
被禁止的考古学：关于人类起源与意识演化的考古学全球之旅 27.北京猿人
1700190949
1700190950
2005年7月，我在北京举办的第22届历史科学国际会议（International Congress of History of Science）上发表了一篇论文。这是我第一次去中国。有来自全球的一千多名历史学家参加了这次国际会议。我的论文的题目是：“北京猿人和洛克菲勒基金会” （Beijing Man and the Rockefeller Foundation）。
1700190951
1700190952
北京猿人化石是20世纪20年代在北京西南大约50英里一个叫周口店的地方发现的。他们为人类进化论的确立起了重要的作用。北京猿人的研究由戴维森•布莱克主导，他是北京协和医学院的一个物理人类学家，而北京协和医学院是由洛克菲勒基金会下属的一个部门在1921年建立的。约翰•D.洛克菲勒和他的随从参加了建院庆典。它是基金会在美国之外建立的最大工程。值得注意的是，当时中国是作为洛克菲勒主要财富来源的标准石油公司（Standard Oil）的主要市场。到1921年，标准石油公司控制了中国煤油销售市场77%的份额。煤油用来照明，因此有了这样的口号：“石油照亮中国。”作为一种市场策略，标准石油公司在中国分发免费的煤油灯，让他们烧煤油来替代传统的照明燃料。在参加了北京协和医学院建立仪式后，约翰•D.洛克菲勒去了拥有大量港口、仓库、分配设施的标准石油公司上海总部。和慈善事业的一样，洛克菲勒集团在中国也拥有着大量的经济利益。
1700190953
1700190954
许多年前，我在这个专栏中提到北京猿人发现中有洛克菲勒基金会的资金支持。自那以后，我了解到更多关于基金会为何致力于此。约翰•D.洛克菲勒先生终其一生都是一个标准的施洗者。甚至在年轻做小职员的时候，洛克菲勒就为他的教堂提供有规律的慈善贡献。当他通过标准石油公司和其他企业挣到大量财富的时候，他也持续着终其一生的慈善事业。毫不奇怪的是，他的慈善事业对象指向施洗的教堂、医院、学校、传教工作者。因此，他周边总有很多施洗的牧师和施洗的申请人。为了从应付纷至沓来的邀请中解脱出来，洛克菲勒任命在美国浸礼教育学会（American Baptist Education Society）里担任过牧师和官员职务的弗雷德里克•T.盖茨（Frederick T. Gates）来监管他的慈善事业。盖茨很快组建了一个体系，凭借这个体系，洛克菲勒把一块资金交给执行董事会，然后董事会以合适的方式分发这些资金。
1700190955
1700190956
洛克菲勒和盖茨随后创立了很多慈善商业信托，包括洛克菲勒医学研究院（Rockefeller Institute for Medical Research）、综合教育委员会（General Education Board）、国际教育委员会（International Education Board）、洛克菲勒基金会及劳拉•斯佩尔曼•洛克菲勒商业信托（Laura Spelman Rockefeller Trust）。洛克菲勒慈善机构非常慷慨。例如，洛克菲勒曾拿出3500万美金创建了芝加哥大学（University of Chicago），开始的时候是一个浸礼会机构。最后，它变的有些不同，教授人类进化论的科学解释而不是圣经创世故事。甚至洛克菲勒赠与的主要对象已经从施洗会转向了科学界，包括进化论。这些是怎么发生的呢？
1700190957
1700190958
在这一点上，我要谈谈我自己关于进化论的观点了。我的科学史的工作是在研究印度的古梵文著作中受到启发的，著作中展示了大不同于现代进化论的关于人类起源和古代遗物的景象。景象中人类和猿同时并存，而不是进化论中人由猿而来。所以我非常好奇的是，洛克菲勒基金会是怎样从起源于约翰•D.洛克菲勒给浸礼会的礼物，转变成致力于为赞成进化论、挑战圣经内容的科学研究提供资金。
1700190959
1700190960
洛克菲勒对于进化论的观点不那么容易看清楚。我没能在他的言论中找到任何他关于生物进化论问题的蛛丝马迹。此外，他始终待在他晚年建立的慈善基金会的幕后。他把指导基金会的发展方向的权利交给了其他人，尤其是盖茨，盖茨像是更直接的领导者。盖茨开始是一个标准的施洗者，但是后来经过转变更像是一个自由主义基督教信徒。在保留对上帝无宗派的信仰同时，他变成一个现代科学方法和结论的拥护者。
1700190961
1700190962
小洛克菲勒代表他父亲接管了洛克菲勒慈善企业，盖茨在一旁辅佐他。在盖茨的指导下，小洛克菲勒逐渐摆脱了宗教的施洗会信仰和组织。在1921年7月28日那天，小洛克菲勒写信给他的父亲反对信奉“原教旨主义（fundamentalist）”的浸礼会：“你所知道的那些原教旨主义者，信仰着圣经字面上的解释和其他类似的教条，而这些东西并不为当今思想开放、见识广泛的人们所接受。”小洛克菲勒打算不久后结束对美国的主要浸礼会组织的资助。取而代之的是，他赞助纽约涉及不同教派间的河畔教堂（Riverside Church）。这个具有纪念意义的教堂，在1931年正式开放，里面装饰有很多科学家的雕像，包括达尔文。
1700190963
1700190964
同一时期，小洛克菲勒对洛克菲勒慈善组织进行了重组。所有关于科学的项目都被划分到洛克菲勒基金会，基金会开始集中精力于生物学。洛克菲勒基金会在20世纪初的时候是一个传福音教会的组织。尽管它起源于传福音的基督教，但后来转变为传递现代的科学世界观。基金会对于北京猿人的研究是传递科学福音项目的一部分。
1700190965
1700190966
在北京的时候，我有机会去周口店参观了北京猿人遗址。我从下榻的酒店租了一辆车和司机，就启程出发了。我大约花了两个小时到达了周口店。湿热的夏日天空有些阴霾，周围环绕着郁郁葱葱的山，看起来像一幅传统的中国水墨山水画。现在，周口店是联合国世界遗产基地。当你开车进停车场的时候，你会遇到一尊巨大的北京猿人的半身像。向导带着你沿着林荫小路到了各种发现考古证据的地方，这些考古证据都是在周口店群山中的老矿区里发现的。整个地方看起来像是在刻意为我们假定的祖先营造一种让人崇敬的宗教气氛。遗址博物馆充当了庙宇的角色，在博物馆后面有一个花园，里面有些供人膜拜的圣化的坟墓，埋葬的是一些发掘北京猿人的考古学家（科学上的圣徒）。在周口店的有些事情把我逗乐得不行，比如，在盥洗室小便池上面关于北京猿人信息的展示，礼品店里在售的画有北京猿人玩扑克牌的包，等等，不一而足。在周口店四处闲逛的时候，我在想一个问题：用这个发展成熟的旅游景点来纪念一个错误的东西是多么奇怪的事。其实，北京猿人并不是我们的祖先，它只是猿类动物的另一类分支。
1700190967
1700190968
如果我们不是来自猿类，那我们从何而来呢？在我最新的著作《退化论》中，我提出我们不是由猿类进化而来。反而，我们在退化，或者说我们从宇宙的一个高等的精神水平中下降而来。我们是宇宙层级的一部分。《退化论》中有一章，我通过对宇宙学跨文化的研究，论证了生命的宇宙层级观是人类共同的精神遗产。我在北京的时候，参观了天坛，里面就透露出一些表现由神学家和凡人组成的宇宙层级观的中国传统结构。例如，圜丘是一个宏伟的三级祭坛，它的阶梯、护栏和石砌圈的数目都是9的倍数，象征着中国宇宙观中天堂的九级。在圜丘周围有巨大的金属容器，用来表达对太阳神、月亮神和其他神仙的崇敬。
1700190969
1700190970
我在天坛度过了那天的大部分时间后，去了附近一家中国佛教徒素食餐馆。菜单中大部分菜是猪肉、鱼肉菜肴的素食版本。我点了几样素食菜肴，如焖茄子。
1700190971
1700190972
我是极少数到了北京却没有去长城的游客中的一员。但是，那儿有其他更能直接引起我的兴趣的东西。
1700190973
1700190974
1700190975
1700190976
[
上一页 ]
[ :1.700190927e+09 ]
[
下一页 ]