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在雅罗斯拉夫（Yaroslaval），一个大学教授邀请我去做演讲。但是，在最后时刻，教区牧师，或者说大学校长，由于外界的压力而取消了这次讲座。他们反对我的反进化论观点，还有我的克利须那背景。教授试着让校长改变主意，但是失败了。所以，教授安排了我在大学附近的礼堂里进行演讲。来听讲座的学生和教授挤满了整个演讲厅。我想，如果讲座按期在大学举行的话，来的人应该会更多。
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同样的一件事情发生在西伯利亚的秋明市（Tyumen）。也是大学的教授安排我在那里演讲，也是大学校长最后取消了讲座。教授就安排我在俄罗斯科学院（Institute of the Russian Academy of Sciences）演讲。就名气而言，这里比大学有名得多。科学院的主任说，没有人能够给他施加压力。学生们和教授坐着公共汽车来到了会场。演讲厅坐得满满当当的，还有几十个人不得不站着听讲座。教授告诉我，他已经在大学里通知了本次讲座的信息。在校长取消演讲之后，每个人都想听听我到底会说些什么。
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在一定程度上，我认为排斥我的演讲是一种错误的观念，科学和宗教应该是两种不同的东西，也不会混淆在一块儿。但是，这是一个现代神话。2001年，芝加哥大学出版社（the University of Chicago Press）出版了学术书籍《有神论语境中的科学》（Science in Theistic Contexts）。这本书是由牛津大学的历史学家约翰•赫德利•布鲁克（John Hedley Brooke）编辑的，书中囊括了世界各地的前沿历史学论文。书的封面上写道：“这是一个广泛公认的假设，科学和宗教从根本上排斥对方。但是，最新的史学著作证实了宗教信仰也应该进入社会、经济、政治和其他文化中，成为现代科学的食粮。这些新的著作证明，宗教观念不仅能够激发科学研究的积极性，还能够改变主要科学理论的实际内容。”
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甚至连达尔文也把上帝和科学混在一起。在达尔文的《物种起源》中提到的实际问题是：是上帝分别制造出了每一种物种，还是上帝只是制造了一个，或者让一些物种直接产生，然后让剩下的自行进化？达尔文以这种方式回答了这个问题：“这种生命观中有一个巨大的力量，以其多种能力和悄无声息的姿态，在最初的时候创造出了几个或一个生命形式……如此简单地开始，无穷无尽地变化，形成最美妙的形式，并且正在进化。”（《物种起源》）。他的这番话有点深奥。其实，他的意思就是造物者悄然地制造出了一个或几个生命，剩下的就开始进化。所以，如果在大学里的研究者禁止了我的发言，那么达尔文也应该被禁止。在真实的科学世界里，一些科学家也混合了上帝与科学观。使他们的观点看上来更科学化而不是纯粹的宗教性，是因为他们的观念是在科学证据的基础上产生的，而不是宗教。这就是我正在做的事情。俄罗斯宪法和法律并没有强迫大学阻止研究者讲述由宗教激发的观念，只要这些观念是基于科学证据和理性分析的角度提出的。
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雅罗斯拉夫和秋明的偶然并不能代表整个俄罗斯之行。我去了俄罗斯的十个城市，在大多数地方，我的演讲都没有受到阻挠。但是，我希望在其他地方免遭封禁，这就是为什么我的专栏叫做“被禁止的考古学家”。
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被禁止的考古学：关于人类起源与意识演化的考古学全球之旅 44.洛塔尔是一座吠陀城市吗？来自印度堪舆学的证据
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我最感兴趣的是远古人类的考古证据。当然，我觉得其他问题也很有意思。其中之一就是印度吠陀文明的历史。我所说的吠陀文明是基于《吠陀经》的描述，它是古代印度的知识典籍，其中涉及到了人类的起源。目前的主流学术观点认为，吠陀文明是在3500年前从西北部进入印度次大陆的。但是，传统的吠陀文明支持者则认为吠陀文明是一直存在于印度次大陆上的。在这篇文章中，我说一说支持后一种观点的考古证据。根据吠陀建筑系统中的堪舆学（Vastu）原理设计的古印度城市中心超过了3500岁。
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吠陀建筑系统最古老的证据保存在《摩呵婆罗多》中。根据它的描述，吠陀建筑系统是在5000年前的印度形成的（现代世俗学者认为是300年前）。堪舆学不仅可以用来设计私人建筑，还能够用于整座城市的建筑的修建。堪舆学中一个主要的因素是“原人（vastu purusha）”，即堪舆学的一个人体形象。关于原人起源的解释有很多。比如：在创世之初，阿修罗（asura，恶魔）反对半人半神。半人半神的领袖梵天（Brahma）把恶魔压倒在地面，半人半神站在自己的地方围着他。梵天把恶魔叫做“原人”。为了提供一些慰藉给恶魔，梵天命令任何人在修建任何建筑时都要通过献祭和崇拜平定他的怒气。
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原人的形式在《梵天原人曼陀罗》（vastu purusha mandala）中有着生动的描绘。曼陀罗是一种方形的坛场。方形代表的是神圣的秩序，而圆圈代表的是无序的真实材料。原人被描绘成一个面朝地面爬着的男人形象。头部枕着东北角，脚的位置朝着西南。右膝关节和右手肘在东南角交叉在一起。所以，原人形象是一个被扭曲了的方形形象。曼陀罗的中央方格被分成了64（8х8）或81（9х9）个小方格，每个方格都由一位半人半神居住，每个人都在自己的位置压着原人的身体。
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原人图案也用于城市设计。一个新城市修建的第一步就是压平地面。地面被压平之后，就要画出一个梵天原人曼陀罗的图案，这是设计的基础。这种曼陀罗的普遍形式就是坛场。许多印度城市，比如斋蒲尔（Jaipur），就显示出了这种原人图案的特点。
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几个世纪以前，在印度曾出土了许多古塔，距今有4000年或5000年。最有名的在印度河流域（现在是巴基斯坦的一部分），包括摩亨佐达罗和哈拉帕。哈拉帕被学者们用于定义整个古塔文化（哈拉帕文明）。但是，学者们对于文明的特点也有着不同的意见。一些人认为这种文化属于吠陀文明，是目前占据印度的主要文化。其他人又说不应该属于吠陀文明，因为吠陀文明是在那之后很久（3500年前）才进入印度的。问题就是关于哈拉帕文明的著作并没有被所有的学者所接受。一些学者相信吠陀典籍，另一些又倾向于非吠陀文明的文本。这种情况仍然在讨论中。我自己则支持吠陀文本，因为它在提供关于文化的考古证据方面给予了我很大的帮助。
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2008年春天，我调查了印度古吉拉特邦（Gujarat）境内的“哈拉帕”城市洛塔尔（Lothal），这座城市出现在公元前3000年。我来这里是为了确定这座城市是否带有印度堪舆学的特点。要寻找这个问题的答案，意味着我们必须对当时建造洛塔尔的人有所了解。如果这个城市是按照堪舆学的原则设计的，那么就表示，居住在这里的人们是属于吠陀文明的一部分。
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在洛塔尔，我看到了遗址和第一阶段的遗址构建计划，这些东西可以回溯到4400年前，比被认为的吠陀文化进入印度的时期早了1000年。这项构建计划证明了洛塔尔是以正方形的形式修建的，每一边都面向北、南、东、西的基本方向，而且也符合堪舆学中的标准网格。根据堪舆学的设计原则，一座理想的城市的西方和南方要比北方和东方略高。在洛塔尔，南边很高，然后向北边和东部倾斜。堪舆学专家认为，这些面向基本方向（北，南，东，西）的房子设计得很好，但是这几个角都暴露在了恶魔的影响下。在洛塔尔，所有的建筑都面向主要方向。道路从北向南，从东到西，也显示出了堪舆学的特色。根据堪舆学书籍，废水应该流入北方或东方。我发现，洛塔尔主要的排水系统也像城市简介上说的，是朝着东边的方向。
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根据风水设计原理，四种社会阶级（工人、商人、官员和祭司）应该各自位于城市的西、南、东、北四个方向。洛塔尔的西面是工作坊，东南边是商业中心，那里有一个仓库。城市规划中有雅典卫城（acropolis），是城市统治者刹帝利（kshatriyas）的居住地，从城市中央一直延伸至东部。洛塔尔北部边界的中间地带，是一个公共的火坛，这里是祭司（梵天）的所在地。总之，四种阶级都有相应的位置。梵天原人曼陀罗北边的主要神灵是月神苏摩（Soma），由于月亮的规律，苏摩往往被认为是“四分之一的男人”。在洛塔尔较低的地方，住着大部分的居民，他们都住在城市以北的半个区域；城市南边的一般区域则被贸易仓库、雅典卫城和工作坊占据着。
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洛塔尔的城市规划中还有一个在西北边界墙外的一片墓地，考古学家S.R.罗（S.R.Rao）在这里进行了挖掘，他认为这里发现骨架的数量相对于城市规模来说过于少了。他估计人口只有1.5万。所以，他相信大多数人都是使用的火葬。东北部按照81方格设计的区域的主要神灵是罗加（Roga），为疾病之神；罗加的下面是帕帕亚斯（Papayakshman），消费之神；帕帕亚斯之下是肖莎（Shosha），为削弱之神。而埋在墓地中的人都是遭受过被认为是不祥的疾病而死去的人，他们可能不适合被火化。一个可能的风险是，就考古学意义而言，火葬场的地点应该在洛塔尔西南角的现存的干涸湖岸上的边界墙外，因为梵天原人曼陀罗的正南方被死神阎魔所毁。而占据西南角的是神化的远祖毕多罗（Pitarah），或者是存在于生活之中的衰亡之神尼利提（Nirritih）。这样的想法是合情合理的，因为在印度的城镇，河流通常是从北流向南，所以在河边设置火化地点是想让河水把城镇中的不祥之物带走。
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在观察洛塔尔的过程中，我们看到了符合堪舆学的城市设计。这个城市是在公元前3000年以前存在的。在《摩呵婆罗多》中也提到了堪舆学，它被认为是吠陀文化的一部分，也由此证明这座城市也是吠陀文化的一部分。当然，同样也可以认为，《摩诃婆罗多》可以回溯到公元前3000年。
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被禁止的考古学：关于人类起源与意识演化的考古学全球之旅 45.为什么只有石器？
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2008年11月下旬，我在迪拜（Dubai）举行的一个关于史前器物研究的国际会议上做了演讲。这次会议是在莱佛士酒店（Raffles Hotel）举办的。我演讲的内容是关于《考古学禁区》。后来，一个听众问了我一个熟悉的问题：“如果，就像你说的，像我们这样的人类存在了数百万年，数千万年，那为什么你提到的大多数证据都是石器，或者是像石器的东西？有没有什么高科技或先进的证据？”
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这个问题提得很好，是一个值得探讨的问题。需要牢记的一件事是，我相信人类文明在超过数百万年的岁月里，都会从产生走向消亡。所以，现代人类的文明在远古时期产生后，也存在过一段久远的日子。在这段时间里，人口会变得越来越少，而且以我们认为的原始方式生活着。所以，经过时间的流逝和人口的减少，先进的文明还会剩下些什么呢？我们宁愿认为我们的摩天大楼和机械一定会经久不衰，历久弥新。但是，这种想法并不真实。研究这些东西的科学家们都明白，我们的纪念碑式的大楼和器械在大自然的力量面前，不会持续很长时间。
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通过2008年初历史频道（History channel）播放的“人类之后的生命（Life After People）”这种电视纪录片，广大听众都会接受这个所谓的科学真理。这个节目受到了前所未有的欢迎。2008年3月，在国家地理频道（National Geographic channel）也播出了一个类似的节目，叫做“后果：零人类（Aftermath
:Population Zero）”。这些节目的前提都很简单：我们假设人类从今天的地球上消失，那么，我们从第一天开始所留下来的物质文明会发生什么？《没有我们的世界》（The World Without Us）的作者艾伦•韦斯曼（Alan Weisman）也探讨了这个问题，他还制作了他自己的电视特别节目。
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从这些资料我们可以得出一个这样的场景：七十五年内，大多数的机械、汽车、飞机和轮船，除了在一些非常干燥的地方，都会被自然腐蚀得面目全非。植物也开始在城市中生长。没有维护，公路会被植物全部覆盖，也会被损坏，然后逐渐消失。因为大坝和堤防渐渐地毁坏，肆无忌惮的自然火会侵略许多乡村和城市。洪水也会蔓延许多城市，尤其是海岸城市和河边、溪流边的城市，当然也包括大部分的城市。木质房屋，如果没有被大火烧毁，也会腐烂消耗或遭白蚁侵蚀。植物的生长和下降的雨水会破坏砖石结构，油漆也会脱落，致使暴露的金属表面被氧化。钢筋混凝土建筑物也会渐渐锈烂。在几百年的时间里，水灾、火灾、地震，还有被植物的生长降解，桥梁会落入江河，摩天大楼会倒塌。从现在起经过1000年，纽约这种庞大的城市中心也会被弄得难以辨认，成堆的瓦砾堆中长满植物和森林。所有的文明标志都会被消解。1万年之后，人类存在的标记可能就只剩下吉萨大金字塔（Pyramids of Giza）这种石建筑物。飓风、台风、龙卷风、地震、火山爆发，都可以去除地球上大面积的人类居住痕迹。新的冰河时代的冰川也会冲刷地球。这些过程可能会历经数百万年乃至数亿年的时间。我们现在可以明白，经过这些过程，不会留下我们的那些高科技文明的迹象。
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