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2009年是查尔斯•达尔文诞辰200周年纪念日，自然选择的进化理论就归功于达尔文。同时，这一年还是达尔文的著作《物种起源》出版150年纪念日。达尔文是神学系的一名学生，却未曾从大学毕业，也从没取得过博士学位，更不是一名专业的科学家。他只是一个博物学爱好者。然而，他的著作和论文却引起了科学界的关注，并广为流传。
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我在达尔文生日（2月12日）那天在丹麦首都哥本哈根（Copenhagen）进行了一次演讲，这次演讲主要是反对达尔文的。我的著作《考古学禁区》的简写本已经用丹麦语出版了，考虑到人类起源，该简写本用材料对这些反对达尔文进化论的考古证据进行了论证。多年前，我的一个朋友玩笑似的对我说，也许我是查尔斯•达尔文的转世，而我的出生是为了纠正我的错误。我认为这很有趣，于是，我把这句骗人的话用在了我的演讲中，包括哥本哈根的演讲中。
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去哥本哈根演讲的前两个晚上，我在丹麦的第二大城市奥尔胡斯（Copenhagen），给奥尔胡斯大学（University of Aarhus）的师生做讲座。这所大学的一些教授对于我在那儿演讲感到很不舒服。这引起了奥尔胡斯一家报纸《奥胡斯教区时报》（Aarhus Stiftstidende）的关注，这家报纸也是丹麦最大的一家。于是，他们撰写了一大篇关于我的文章，标题就是“这个人危险吗？（is This Man dangerous？）”一位教授引述了我所说的话。而这篇文章还引述了我说的另一句话，即大学应是一个思想自由交换的地方，进化论本不应当在教育系统中被垄断，学生应当接触一些相反的观点。显然，学生们也是这么认为的。我在该大学的一个钟头的演讲吸引了不少学生。接下来，我还留有一些开放性话题用于讨论。而讨论部分比演讲部分持续的时间更长。我对到会者所提出的各种问题非常满意。
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这次演讲之后，在达尔文生日那天，我又在哥本哈根进行了一场关于考古学禁区的演讲。一位来自哥本哈根大学（University of Copenhagen）的考古学家试图对我所写到的关于遥远的古代人类的证据提出一些质疑。他所提出的反对意见也是其他进化论者所提出的一些典型问题。而所有他真正可以做的，便是提出一长串可能的理由来证明为什么我所提到的人类的骨骼和人类器物会比他们所发现的地层的年代更短。例如，石器可能是由于动物打洞时从更高或更低的地质水平中进入更深处的，这些地质水平肯定都是最近的年代。或者，也许，仅仅是也许，那里就是一条裂缝。我指出，这并不是一种很科学的解释方法，考虑到各种因素，骨头和器物都会阻止动物前进。我认为，如果他以这种方式提出质疑的话，他应该能够证明他说的这一切全是真实发生的。比如，如果他声称器物或骨头是因为动物打洞才进入一些古代地层的，那么他也要证明遗址中确实有一些动物通过打洞进入了古老的地层，而且在那里还能发现古器物。这才是真正的科学意义上的反驳，而不是靠猜测。如果光靠猜测出一些可能性的话，那么什么事都有可能发生。为了证明我的观点，我说：“比如，你有可能是一些怀疑论者发明的机器人，他们为你植入了程序，回去时你可以把这些录音记录呈现给他们。”刚说完，听众们就爆发出一阵笑声。
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无论如何，尽管我不同意达尔文的一些观点，但是在其他方面，我也有赞成他的时候。在某些方面，如物种起源问题上，他的一些见解和印度梵语古籍中的论点很相似。古籍中的这些论点，我在《退化论》中都有涉及。在达尔文的《物种起源》中，他反对基督教创世论中上帝直接创造了每种物种的教义。基督教的这种说法意味着每个物种都被设计得独一无二，性质迥异。但是，达尔文意识到，在解剖学意义上，生物都有共同的一些特质，它们都是来自一些共同的祖先。如果我们详细地观察人类、其他哺乳动物、爬行动物、两栖动物和鱼类的骨骼，我们就会发现四肢都有五个指头。这可以被认为是共同祖先的特点。
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印度梵语古籍中有另外一种进化解释，这种解释也是我个人比较支持的。这些作品都表述了所有生物类型来自一个共同的祖先。根据达尔文的观点，共同的祖先是一些单细胞微生物，这是生命最简单的形式。但是梵语作品则认为，物质宇宙的第一种生物不是最简单的而是相对来说比较复杂的生命体，宇宙中的第一个生命是梵天（Brahma），他是第一个半人半神。
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达尔文认为，共同的祖先通过繁殖和变异过程就产生了现在的物种。同样，梵语古籍中也描述第一个半人半神，是所有生命之祖。他用他自己的思想和身体创造出了其他的半人半神。这些半人半神被称为帕茹阿加帕提（prajapatis），即种群之祖。他们通过和女性半人半神的结合，就产生了我们现实水平中的植物和动物。一旦产生，这些生物就会复制自己。这些身体就是灵魂的运输载体，由于没有正确地使用天神给予的自由意志，就从精神世界下落到物质世界了。
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达尔文不完全敌对上帝的概念。在《物种起源》中，他也试着提出一个实际的问题：上帝是分别制造出了每种物种，还是开始只制造出了一个或几个，剩下的就让它们自己进化。达尔文的答案是：这个“创造者”无声地把生命注入了一个或几个物种中，剩下的就让它们自行进化。我同意达尔文前部分的起源观，但是我不赞成后面进化的部分。
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但是，我也接受多元的进化论──自我意识的进化，或灵魂自身的进化，这些进化都是通过各种物质身体再生的过程。最初，当自我意识首次进入物质世界时，它们面前的所有运输载体让意识能够适应不同的欲望和不同的要求。运输载体中的每种意识都是最合适的。但是我们注意到，我们住进运输载体中只有一段有限的时间。那么，之后会发生什么？会发生轮回，或转世。如果自我意识保存了物质欲望，那么它们会依据因缘，以另外一个物质身体保存物质世界。在转世中，自我会进入一个更加有限的载体（植物或动物）来逐步改善它的位置，历经一生又一生，直到接受一个人类载体。这就是所谓的精神进化。载体，或身体，不能通过其他的载体进化而成，而是通过意识自我，从一个载体到另一个载体，直到能够得到最强的载体──人类载体。也就是说，这种进化不是物质载体本身的进化，而是意识自我的轮回过程，如果适当地使用人类载体，就可以从整个生与死循环中解放出来，或者就可以返回主导宇宙的纯意识水平。
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我在《退化论》中已经详细地介绍过这些。我们不是像达尔文认为的那样，由物质进化而成。相反，我们是从纯意识水平发展，下降到现在的水平的。在纯意识水平中，有着更高的智能设计者专为我们设计的载体。我么可以通过各种载体进化，直到我们最终得到人类载体，这个载体有可能使我们重新回到纯粹意识水平的位置，这个领域存在着所有意识之源和其他的意识存在。
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我想知道达尔文今天正处于这个过程的什么位置。有时候我会感觉到，他在英国去世之后，会下降到动物载体中。可能是猿，也可能是猴子。现在，倒是他要通过这种物种重新进化了，直到他又再次转生到人类载体中。我希望他能够好好地利用最后一次的人类之旅。
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昆虫漫话
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作者: 陶秉珍
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出版: 新星出版社
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ISBN: 9787513318365
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