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蝶类的蛹，大体都是不在茧里的，不过幼虫要卷叶，或要几片叶牵拢的种类，蛹也仍旧在这些里面——尤其是弄蝶科的，坚牢地将几片叶缀合，简直不妨说是茧。凤蝶科、粉蝶科、小灰蝶科、弄蝶科的蛹，用丝将尾端牢牢地附着在他物上，还绕着后胸或第一腹节部分，成束带状地络住，蛱蝶科、蛇目蝶科等，光把尾端固定，蛹却颠倒地挂着。所以前者叫作带蛹，后者叫作垂蛹。
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蝶类多在晴朗的昼间飞翔，但蛇目蝶科和弄蝶科中有几种，常常像飞蛾一般，夜间扑火飞来。就是昼飞的蝶，也各有一定的出现时间。例如绿色小灰蝶之类，常在清晨和傍晚出来，在高高的枝头群飞。它们喜欢飞翔的地方，也是因种类而各异，多数爱在阳光照耀之处，但蛇目蝶科中，多喜在阳光照不到的阴地。
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蝶类是比较长寿的，大概可活到十多天，或几十天。它们经历了许多危险和艰难，到最后，这美丽的双翅，都弄得碎纷纷——尤其是鸟类，总是瞄准了翅上的斑纹而啄的，蝶就舍弃了这部分逃命。
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昆虫漫话 八 神话和迷信
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我国关于蝶的神话颇多：最普通的，是上面讲过，梁山伯和祝英台——也有说蝶是韩凭夫妇化成的。此外还有说是破衣服变成的，我就引一节广东《罗浮山志》吧。
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山有蝴蝶洞，在云峰岩下。古木丛生，四时出彩蝶。世传葛仙丹（亚朝炼丹的仙人葛洪）遗衣所化。
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日本人把凤蝶科的带蛹，叫作缢虫（因为项间有带络着），因而产生一种神话。说是：当元录年间，摄州尼崎的城主青山大膳亮家里，有一位家臣长，名叫木田玄蕃。有一天，他在进膳时，发见饭里有针，心想一定是烧饭的女婢阿菊，有意要谋害他，就把她抛入井中。此后每到忌日，寺里总发生这种虫。
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埃及人相信蝶的变态，就是人类灵魂历世升天的缩影，因为蛹活像木乃伊。而且把蝶作为恶西利斯神的象征。希腊、罗马又把蝶作为社夫鲁神的象征。
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英国各地，有关于蝶的种种迷信，例如：见三蝶同飞，是将有死人的前兆；蝶入家中，主家族中将有人死亡；若是从窗口飞入的，那死的一定是幼儿；若停到你头上来，是特地给你送喜信；夏天，能捉得第一次见到的蝶，那么，他将有种种幸福。
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昆虫漫话 九 应用美翅的工艺品
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“豹死留皮”，是一句很通俗的话。现在蝶类死后也都留下一双美翅，供人们应用。最普通，是从死蝶身上采来的美翅，就这样装在各种工艺品上，其中最美丽的，是用南美所产一种蝶翅做的。那些青白色的翅，光泽同丝织品一般，而翅脉又恰恰像褶襞，所以把它作为妇人的长裾，配上头、胸两臂，装入镜框而出卖的也有。还有装在戒子上，或嵌入玻璃内，作为耳环上的装饰。在日本把蝶夹在两片玻璃中，做成花盆或茶杯的垫子而出卖的。
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蝶类还有一种特性，就顺便在这里一说，作为全篇的结束：
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我们知道：蝗虫是常要集成大群，远远地飞到别处去。但蝶类也有这等群飞的特性——尤其是赤蛱蝶，常常有关于它们群飞的报告。从前非洲曾有一次赤蛱蝶大发生，竟遥遥飞渡地中海，而到欧洲北部。据说冒着逆风，在大海上飞行的蝶，恰像池面飘舞的落叶一般，有时，它们也会在水面上停翅休息一下。
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日本在昭和五年八月二十一日那天，也有一字弄蝶（Parnara guttata f. assamensis）的大群，从近江的石山，经过大阪，直到垂水洋面。听说一字弄蝶的大发生，是和水灾有相当关系的。
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昆虫漫话 蝉
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一 种类和异名
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当春蝉传来几声轻快的调子，人们便会不知不觉地有一种飘飘然的春感。即使不曾看到花开蝶舞，油蝉从绿叶茂密的枝头，传播它煎炸似的声音，我真仿佛自己也在油锅中煎炸，它不但来报告夏季已到，而且要用这种单纯尖高的调子，平空增加多少炎热。听到如泣如诉的秋蝉歌声，往往要起一种凄清寂寞之感。如其是诗人的话，便会写出“悲秋”“秋感”的诗歌来。所以昆虫世界里，即使有许多出色的歌手和琴师，但能够从春到秋，轮流地用各种相应的声调，使人们凭着听觉，便知道时令更迭的，除蝉之外，恐怕找不到吧。
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《埤雅》上说：“……谓其变蜕而禅，故曰蝉。”这是它得到这样一个名字的原因。日本人叫它“背见，”因为两颗高高突起的大复眼，使自己能够看得到背脊。当晚春四月，蜜蜂正嗡嗡地在花丛中忙着时，春蝉便悠闲地在枝头开始唱歌了，接着而来，临风高歌的，是蟪蛄油蝉、茅蜩，到夏去秋来，更有多情寒螀，低唱别曲，作最后的点缀，现在就按着它们出台奏演的节目单，来个别地介绍一下。
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