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卵在产后的第十五六天，两点圆圆的带赭色黑眼，在前端隐隐地看得出了。这时，这两黑点的稍上方，就是圆筒的顶点，有一个小小的圆圈痕显现，这就是破裂线。不久，卵透明了，连幼虫的环节都看得出。后来，卵顶被这蜇居者的额一顶，就沿着破裂线分离，抬起，挂在一边，恰像小坛的盖子。小蟋蟀，就从这魔术箱里出来了。
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幼虫出来后，壳依旧膨胀地留着，光滑、洁白一些没有伤痕，球帽似的盖子，倒挂在口上。鸟卵壳往往被雏鸟啄得七洞八穿。但蟋蟀的卵壳，倒有更好的装置，只需用额一顶，便因铰链作用完全像象牙筒似的开了。
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抬起象牙筒似的盖而出来的小蟋蟀，身上还有襁褓似的一层薄膜紧紧地包裹着。蟋蟀有着长长的须，和长长的腿，就这样从卵中出来，一定砸砸碰碰，有许多不便，所以要这样一件产衣。当它一出卵口，便把这层薄薄的襁褓脱去了。
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脱去薄纱般的襁褓，洁白色的小蟋蟀，立刻和头上的泥土开战。它用颚咬咧、扫咧，细碎的尘埃，便用脚蹴向后方。终究到达地面，浴着和暖阳光，同时，和蚤一般大，非常孱弱的它，已投在生存竞争的危险旋涡中了。经过24小时，体色变成黑桢色，和成虫相仿。当初洁白的身躯只剩一条狭狭的白带，绕在它的胸际，恰像刚学步的孩子，胸口缚着一根牵带。
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它舞着长长的触角，慢慢地走，高高地跳，只须提防要残杀它的敌人——蚁。
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到十月底，天气逐渐冷起来，就着手掘穴了。起初掘得很起劲，在容易掘的土地上，只须两小时光景，就全身没入地下。此后得到闲暇，便每天掘一点，所以随着天气的加冷，身子的长大，它的穴也渐渐地越掘越深。渐渐大了。这样在地下过冬，到来年春天，又跳到地面上来。
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昆虫漫话 六 交尾和争斗
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蟋蟀是雌雄别居，大家都不大愿意出门。那么终究是哪个出门呢？是叫的雄虫，走到被叫的雌虫那边去呢？还是被叫的雌虫，走到雄虫那里去呢？若说在交尾时期，鸣声是远远地隔离开的两家间的向导，那么应该是哑的雌虫，走到饶舌的雄虫那儿去：可是，你如其细细观察，好像雄蟋蟀有一种特别方法能够追寻无声的雌虫。
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如其有两只求婚者，便要起激烈的斗争：双方相对立起，劈头便咬头盖——但这是很结实的兜，大腮咬不进的。接着，扭结着在地上打滚，再立起，各自分开，败的便赶忙逃走，胜的高唱凯歌。
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此后，胜利者便在雌虫的周围骨碌骨碌兜圈子。它用指尖将一根长须拉到腮下来，细细地玩弄，涂上一层唾液，又将穿着铁跟靴、缠着红带的长后肢，焦灼地踏地，或向空中弹蹴。两翅虽迅速地颤动，但并不发声，即使发一些微音，也是不整齐的擦音。
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求婚失败了。雌虫已逃跑而躲入草丛中，但它还在牵帷眺望。这恰和古代希腊牧歌中的名句所咏一般：
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逃向柳荫深处。
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好从隐处观瞧！
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恋爱的历程，是到处都同的。
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歌声又起，是低低的而夹着颤音。雌蟋蟀终究因这般的热情而动心，从隐处出来。对方走到雌虫的面前，忽又掉转身来，尾巴向雌，伏着倒退，一步一步地逼近来，再三地想滑进雌的腹下，这奇妙的后退的运动，终究达到目的。一粒精囊，比针头还细小的微粒，摇摇地落下了。
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十米左右的长距离旅行，在蟋蟀真是一件大事业。那么事情完毕后，平常幽居鲜出，地理不熟的它，已无法回家了。它已没有重新掘穴的时间和勇气，只在草畔彷徨；往往做了巡夜的蛤蟆的点心，得到悲惨的结局。它虽因求爱而失家杀身，但已完成了传种的神圣义务。
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昆虫漫话 七 促织经
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唐朝人多喜欢捉得蟋蟀，养在小笼子里，放在枕畔，夜里听它的歌声。到了宋朝，江浙一带，已有用斗蟋蟀来赌钱的了：斗时，必先依着虫的大小轻重配搭，赌钱的人，也各认定一方，任意下注，然后在特别的盆中，用草牵引，开始争斗。由两虫的胜负，来决定钱的输赢，凡常常得胜的蟋蟀，便有什么将军的封号，死后还要用金棺盛了埋葬呢！
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南宋时代的宰相贾似道，便是和蟋蟀最有缘的。那时建都临安（现在的杭州），他便在西子湖边，造一间别墅，叫做半间堂，在里面大斗蟋蟀。他不但在《蟋蟀谕》中，大大地赞美，说什么：
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煖则在郊，寒则附人，似识时者；拂其首则尾应之，拂其尾则首应之，似解人意者；合类颉顽，以决胜负，英猛之气，甚可观也。
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他还写了一本《促织经》，把选择法、饲养法、疗治法说得清清楚楚，现在就再抄录一节吧：
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