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外星人长得像人吗：怀疑论对科学的揭秘 [:1700218524]
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外星人长得像人吗：怀疑论对科学的揭秘
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莎士比亚是谁
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莎士比亚的著作权1一直备受质疑，从伊丽莎白一世女王到牛津伯爵。如今，美国最高法院大法官也来凑热闹。
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几个世纪以来，一直有人质疑莎士比亚的著作权，怀疑埃文河畔斯特拉特福镇（Stratford-uponAvon，莎士比亚的故乡，位于英国牛津西北约60公里）那些文学巨著的作者另有其人。他们提出了超过50位候选人，其中包括弗朗西斯·培根（Francis Bacon）、英国伊丽莎白一世女王、克里斯托弗·马洛（Christopher Marlowe），以及最受推崇的牛津第17位伯爵爱德华·德维尔（Edward de Vere）。如今，怀疑论者仍在黑暗中摸索，不断召开小范围会议，梦想有一天能登上头版头条。2009年4月18日，梦想终于成真，《华尔街日报》（Wall Street Journal）刊登专栏，报道美国最高法院大法官约翰·保罗·史蒂文斯（John Paul Stevens）如何（完全不顾自己的法官身份）成为这一传言的支持者。
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史蒂文斯其实是老调重弹：莎士比亚的剧本文笔华美，应出自学识渊博的贵族或学者之手。而历史上的威廉·莎士比亚（William Shakespeare）出身平民，只受过初中教育，故而不可能成为大文豪莎士比亚。史蒂文斯追问：“他的藏书在哪里呢？拥有如此渊博的学识，家中一定有大量藏书。此外，找不到他与亲朋的任何通信，甚至没有他出席詹姆士加冕礼之类重大活动的记录。因此，我认为威廉·莎士比亚肯定另有其人。”
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这话虽然有道理，却不能就此否定莎士比亚的著作权。历史是一门科学，而不是一场法律辩论。从科学的角度而言，我们应当把占主导地位的理论暂时认定为真，并保持它的主导地位。直到出现新的理论，不但能够解释各种数据，而且能够对不符合主流理论的异常现象作出解释。根据这一原则，我们应先承认莎士比亚是剧作者，直到质疑者提出新理论，更符合文学和历史数据。
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我曾和莎士比亚著作权质疑联盟（Shakespeare Authorship Coalition）的主席约翰·谢安（John M. Shahan）谈论过这一观点。谢安坚持认为，尽管多数怀疑论者认为真正的剧作家是那位牛津伯爵，但他们的目的只是提出质疑。在剖析德维尔案例的过程中，我才明白他的意思。德维尔的拥护者宣称，他就读过剑桥大学和牛津大学，并坚信只有如此的博学才能写出那些巨著。然而，剧本中经常提到中学背景，却未曾涉及怀疑论者热衷的大学教育。比如，莎士比亚常使用老师、男生、课本等称谓，而不是剑桥教授、牛津导师这类尊称。
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至于莎士比亚出生卑微更是无稽之谈。他父亲是个中产阶级地主，拥有可观的财产——价值500英镑（那时一套普通的房屋才50英镑），社会地位绝不输给、甚至高于出身鞋匠和砖瓦匠家庭的马洛（Marlowe）和本·琼森（Ben Jonson）。后者却理所当然地成为了文学巨匠。
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怀疑论者不仅质疑威廉·莎士比亚的著作权，甚至怀疑是否真有其人。但大量同时代的资料显示，确有一个名叫莎士比亚的剧作家（除非莎士比亚是德维尔的笔名——但没有任何证据证明这一点）。怀疑论者又提出，找不到任何莎士比亚的手稿、收条、日记或信件。但我们似乎也没有任何马洛的此类资料。
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换而言之，仅凭合理的质疑不足以否认埃文河畔斯特拉特福镇的莎士比亚，更何况至今没有其他合理的人选。相反，美国帕切斯学院（Purchase College）的戏剧教授、剧作家斯科特·麦克雷（Scott McCrea）在《莎士比亚调查》（The Case for Shakespeare）一书中，罗列了许多对威廉·莎士比亚有利的历史和文学证据。这些证据确凿无疑，就像这位戏剧大师在《凯撒大帝》（Julius Caesar）中所描述的：“交织在他身上的各种美德，可以使造物主肃然起立，向全世界宣告，这是一个汉子！”他，就是莎士比亚！（翻译 徐蔚）
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1．莎士比亚著作权案：2009年4月，美国联邦最高法院大法官史蒂文斯开审一桩文学史公案：莎士比亚剧作到底是不是莎士比亚写的？史蒂文斯的判决是：作者另有其人，是17世纪的牛津伯爵爱德华·德维尔。这和文学界的主流意见相悖，并引发争议。
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外星人长得像人吗：怀疑论对科学的揭秘
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“科学教”的真相
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一个科幻小说家创立了一个荒唐的“科学教”，但信徒还挺多。
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上世纪90年代，我曾有机会和已故音乐家伊萨克·海斯（Issac Hayes）共进晚餐。那段时间，海斯的事业突飞猛进，他把功劳全算在了“科学教”（scientology）头上。这无疑是一个虔诚信徒对“科学教”的热烈推崇，不过，海斯的成功，真可算作科学教灵验的证据？有两本书籍都认为“科学教”内无科学，只有几个准宗教的信条，信条外再裹一层伪装成科学的新世纪瞎话。其中一本是《科学教派》（The Church of Scientology），为俄亥俄州立大学的宗教学教授休·厄本（Hugh B. Urban）所著，是迄今对这个组织所做的最有学术味的研究。另一本是调查记者珍妮特·赖特曼（Janet Reitman）所著的《走进科学教》（Inside Scientology），这是一部激动人心的作品，里面有好些惊人而翔实的记载，比如有效期长达十亿年的合约、大胆的招募计划、教会对工作人员的口诛体罚等。
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信徒说词的问题在于，它们并不构成科学证据。社会心理学家卡罗尔·塔维斯（Carol Tarvis）对我说过：“一些疗法之所以会得到病人的夸赞，只是因为“努力的正当化效应”（justification-of-effort effect）在作祟。任何人，只要他在一次治疗中付出过时间、金钱和努力，都会说疗法有用。科学教可能是对伊萨克·海斯有帮助，就像心理分析和蹦极跳对另一些人有帮助一样，但这并不能证明科学教的干预就是海耶斯成功的原因。要知道科学教有什么过人之长，就必须开展对照研究才行——你得把研究对象随机地分配到科学教组和对照组（即让该组对象接受另一种疗法），然后比较两组研究对象的治疗效果。”据我所知，这样的研究还没有人做过。在“科学教”背后，真正的科学似乎是对人类心理需求的理解——身为社会动物的我们，都希望加入一个提供支持的团体，还愿意为此花上大把的钱。
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如果“科学教”不是科学，那它是宗教吗？它的确是有自己的创世神话：一个星际联盟的首领兹努（Xenu）统治着76颗行星。大约7500万年前，兹努用类似DC－8型喷气机的飞船将几十亿外星人运送到了一颗名叫“提基雅克”（Teegeeack，即地球）的行星上。在那里，兹努将他们放进一些挨在一起的火山，并引爆氢弹杀死他们。这些外星人的“希坦”（thetan，即灵魂）留在了地球上，等待在未来进入地球人的身体。正是这段历史为今天的人类带来了巨大的精神伤害和不幸，但这些伤害和不幸可以通过特殊的技术，以“电心理量表”（E-meter）为工具，在名叫“听析”（auditing）的过程中化解。
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真是多亏了互联网——以前，这个故事可是要支付了数美元、在“科学教”升到了希坦三级（OT III）之后才有资格了解的，但现在它已经广为人知，甚至被编进了2005年的一集美剧《南方公园》（South Park）里。根据“科学教”的前拥趸在网上发表的众多帖子，法院卷宗里有关希坦三级教徒的记录，以及“科学教”的前教徒亲耳听过这个故事后，添油加醋地撰写出的大量书籍和文章，我们可以看出，兹努的故事大概就是“科学教”的创世论了。那么，这些故事是否真如传言一般，是由教派创始人罗恩·哈伯德（L. Ron Hubbard）随便捏造的，因为他觉得创立宗教比写科幻小说更加赚钱？（哈伯德也是科幻小说家，著有《地球杀场》。）
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传言只是传言，不能当作事实来写。为求得真相，我在不久前拜会了著名科幻作家哈曼·埃利森（Harman Ellison），向他请教了“科学教”的诞生过程。据埃利森说，事情起源于一个名叫“九头蛇俱乐部”（Hydra Club）的科幻作家组织在纽约召开的一次会议，而且他见证了“科学教”的诞生。当时，哈伯德向斯普拉格·德坎普（L. Sprague de Camp）等一干人抱怨，一个字一分钱的稿费太低，“于是莱斯特·德尔雷（Lester delRey）半开玩笑地说，‘你真该去建立个宗教，因为那样可以免税’。接着，房间里的人就七嘴八舌地给这个新宗教出起了主意。后来，哈伯德采纳了这些想法，写出了《排除有害印象精神治疗法：有关心灵的新科学》（Dianetics: A New Science of the Mind）并卖给小约翰·坎贝尔（John W. Campbell, Jr.，美国著名科幻编辑），后者把文章登在了1950年的《惊奇科幻小说》上”。
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平心而论，兹努的故事在科学上并不比其他宗教起源神话更荒唐。不过，如果没有可验证的方法来评判这些创世宇宙论中哪种是正确的，那么它们都不过是令人惊奇的科幻故事罢了。（翻译 红猪）
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