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外星人长得像人吗:怀疑论对科学的揭秘
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莎士比亚是谁
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莎士比亚的著作权1一直备受质疑,从伊丽莎白一世女王到牛津伯爵。如今,美国最高法院大法官也来凑热闹。
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几个世纪以来,一直有人质疑莎士比亚的著作权,怀疑埃文河畔斯特拉特福镇(Stratford-uponAvon,莎士比亚的故乡,位于英国牛津西北约60公里)那些文学巨著的作者另有其人。他们提出了超过50位候选人,其中包括弗朗西斯·培根(Francis Bacon)、英国伊丽莎白一世女王、克里斯托弗·马洛(Christopher Marlowe),以及最受推崇的牛津第17位伯爵爱德华·德维尔(Edward de Vere)。如今,怀疑论者仍在黑暗中摸索,不断召开小范围会议,梦想有一天能登上头版头条。2009年4月18日,梦想终于成真,《华尔街日报》(Wall Street Journal)刊登专栏,报道美国最高法院大法官约翰·保罗·史蒂文斯(John Paul Stevens)如何(完全不顾自己的法官身份)成为这一传言的支持者。
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史蒂文斯其实是老调重弹:莎士比亚的剧本文笔华美,应出自学识渊博的贵族或学者之手。而历史上的威廉·莎士比亚(William Shakespeare)出身平民,只受过初中教育,故而不可能成为大文豪莎士比亚。史蒂文斯追问:“他的藏书在哪里呢?拥有如此渊博的学识,家中一定有大量藏书。此外,找不到他与亲朋的任何通信,甚至没有他出席詹姆士加冕礼之类重大活动的记录。因此,我认为威廉·莎士比亚肯定另有其人。”
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这话虽然有道理,却不能就此否定莎士比亚的著作权。历史是一门科学,而不是一场法律辩论。从科学的角度而言,我们应当把占主导地位的理论暂时认定为真,并保持它的主导地位。直到出现新的理论,不但能够解释各种数据,而且能够对不符合主流理论的异常现象作出解释。根据这一原则,我们应先承认莎士比亚是剧作者,直到质疑者提出新理论,更符合文学和历史数据。
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我曾和莎士比亚著作权质疑联盟(Shakespeare Authorship Coalition)的主席约翰·谢安(John M. Shahan)谈论过这一观点。谢安坚持认为,尽管多数怀疑论者认为真正的剧作家是那位牛津伯爵,但他们的目的只是提出质疑。在剖析德维尔案例的过程中,我才明白他的意思。德维尔的拥护者宣称,他就读过剑桥大学和牛津大学,并坚信只有如此的博学才能写出那些巨著。然而,剧本中经常提到中学背景,却未曾涉及怀疑论者热衷的大学教育。比如,莎士比亚常使用老师、男生、课本等称谓,而不是剑桥教授、牛津导师这类尊称。
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至于莎士比亚出生卑微更是无稽之谈。他父亲是个中产阶级地主,拥有可观的财产——价值500英镑(那时一套普通的房屋才50英镑),社会地位绝不输给、甚至高于出身鞋匠和砖瓦匠家庭的马洛(Marlowe)和本·琼森(Ben Jonson)。后者却理所当然地成为了文学巨匠。
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怀疑论者不仅质疑威廉·莎士比亚的著作权,甚至怀疑是否真有其人。但大量同时代的资料显示,确有一个名叫莎士比亚的剧作家(除非莎士比亚是德维尔的笔名——但没有任何证据证明这一点)。怀疑论者又提出,找不到任何莎士比亚的手稿、收条、日记或信件。但我们似乎也没有任何马洛的此类资料。
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换而言之,仅凭合理的质疑不足以否认埃文河畔斯特拉特福镇的莎士比亚,更何况至今没有其他合理的人选。相反,美国帕切斯学院(Purchase College)的戏剧教授、剧作家斯科特·麦克雷(Scott McCrea)在《莎士比亚调查》(The Case for Shakespeare)一书中,罗列了许多对威廉·莎士比亚有利的历史和文学证据。这些证据确凿无疑,就像这位戏剧大师在《凯撒大帝》(Julius Caesar)中所描述的:“交织在他身上的各种美德,可以使造物主肃然起立,向全世界宣告,这是一个汉子!”他,就是莎士比亚!(翻译 徐蔚)
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1.莎士比亚著作权案:2009年4月,美国联邦最高法院大法官史蒂文斯开审一桩文学史公案:莎士比亚剧作到底是不是莎士比亚写的?史蒂文斯的判决是:作者另有其人,是17世纪的牛津伯爵爱德华·德维尔。这和文学界的主流意见相悖,并引发争议。
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外星人长得像人吗:怀疑论对科学的揭秘
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“科学教”的真相
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一个科幻小说家创立了一个荒唐的“科学教”,但信徒还挺多。
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上世纪90年代,我曾有机会和已故音乐家伊萨克·海斯(Issac Hayes)共进晚餐。那段时间,海斯的事业突飞猛进,他把功劳全算在了“科学教”(scientology)头上。这无疑是一个虔诚信徒对“科学教”的热烈推崇,不过,海斯的成功,真可算作科学教灵验的证据?有两本书籍都认为“科学教”内无科学,只有几个准宗教的信条,信条外再裹一层伪装成科学的新世纪瞎话。其中一本是《科学教派》(The Church of Scientology),为俄亥俄州立大学的宗教学教授休·厄本(Hugh B. Urban)所著,是迄今对这个组织所做的最有学术味的研究。另一本是调查记者珍妮特·赖特曼(Janet Reitman)所著的《走进科学教》(Inside Scientology),这是一部激动人心的作品,里面有好些惊人而翔实的记载,比如有效期长达十亿年的合约、大胆的招募计划、教会对工作人员的口诛体罚等。
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信徒说词的问题在于,它们并不构成科学证据。社会心理学家卡罗尔·塔维斯(Carol Tarvis)对我说过:“一些疗法之所以会得到病人的夸赞,只是因为“努力的正当化效应”(justification-of-effort effect)在作祟。任何人,只要他在一次治疗中付出过时间、金钱和努力,都会说疗法有用。科学教可能是对伊萨克·海斯有帮助,就像心理分析和蹦极跳对另一些人有帮助一样,但这并不能证明科学教的干预就是海耶斯成功的原因。要知道科学教有什么过人之长,就必须开展对照研究才行——你得把研究对象随机地分配到科学教组和对照组(即让该组对象接受另一种疗法),然后比较两组研究对象的治疗效果。”据我所知,这样的研究还没有人做过。在“科学教”背后,真正的科学似乎是对人类心理需求的理解——身为社会动物的我们,都希望加入一个提供支持的团体,还愿意为此花上大把的钱。
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如果“科学教”不是科学,那它是宗教吗?它的确是有自己的创世神话:一个星际联盟的首领兹努(Xenu)统治着76颗行星。大约7500万年前,兹努用类似DC-8型喷气机的飞船将几十亿外星人运送到了一颗名叫“提基雅克”(Teegeeack,即地球)的行星上。在那里,兹努将他们放进一些挨在一起的火山,并引爆氢弹杀死他们。这些外星人的“希坦”(thetan,即灵魂)留在了地球上,等待在未来进入地球人的身体。正是这段历史为今天的人类带来了巨大的精神伤害和不幸,但这些伤害和不幸可以通过特殊的技术,以“电心理量表”(E-meter)为工具,在名叫“听析”(auditing)的过程中化解。
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真是多亏了互联网——以前,这个故事可是要支付了数美元、在“科学教”升到了希坦三级(OT III)之后才有资格了解的,但现在它已经广为人知,甚至被编进了2005年的一集美剧《南方公园》(South Park)里。根据“科学教”的前拥趸在网上发表的众多帖子,法院卷宗里有关希坦三级教徒的记录,以及“科学教”的前教徒亲耳听过这个故事后,添油加醋地撰写出的大量书籍和文章,我们可以看出,兹努的故事大概就是“科学教”的创世论了。那么,这些故事是否真如传言一般,是由教派创始人罗恩·哈伯德(L. Ron Hubbard)随便捏造的,因为他觉得创立宗教比写科幻小说更加赚钱?(哈伯德也是科幻小说家,著有《地球杀场》。)
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传言只是传言,不能当作事实来写。为求得真相,我在不久前拜会了著名科幻作家哈曼·埃利森(Harman Ellison),向他请教了“科学教”的诞生过程。据埃利森说,事情起源于一个名叫“九头蛇俱乐部”(Hydra Club)的科幻作家组织在纽约召开的一次会议,而且他见证了“科学教”的诞生。当时,哈伯德向斯普拉格·德坎普(L. Sprague de Camp)等一干人抱怨,一个字一分钱的稿费太低,“于是莱斯特·德尔雷(Lester delRey)半开玩笑地说,‘你真该去建立个宗教,因为那样可以免税’。接着,房间里的人就七嘴八舌地给这个新宗教出起了主意。后来,哈伯德采纳了这些想法,写出了《排除有害印象精神治疗法:有关心灵的新科学》(Dianetics: A New Science of the Mind)并卖给小约翰·坎贝尔(John W. Campbell, Jr.,美国著名科幻编辑),后者把文章登在了1950年的《惊奇科幻小说》上”。
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平心而论,兹努的故事在科学上并不比其他宗教起源神话更荒唐。不过,如果没有可验证的方法来评判这些创世宇宙论中哪种是正确的,那么它们都不过是令人惊奇的科幻故事罢了。(翻译 红猪)
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