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该小说最有趣的部分是，白老虎讲述了他是如何被选举为印第安人的领导者的。担任领导者需要举行一个即位仪式，在仪式上向领导者展示宝物。这是生活在一座消失的金字塔城市中的阿兹特克人的失传宝物。就这样，他们现任的领导者白老虎见到了宝物，其中就包括多个“水晶头骨”——藏在一个地下洞穴群中：
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他们走进神庙，祭司严肃地带他走到一堵大墙面前，然后手以某种姿式放在一个看起来很坚硬的石头上面。他的手一放上石头，石头就慢慢地卷起来，现出台阶，他们走过台阶。……走过了数不清多少级台阶——一直走到地底下，祭司再次用手按下阻碍他们前进的硬石。这块石头就好像是放在上了油的铰链上一般，轻而易举地就移开了，没有发出丝毫声音。石头移开之后，在他们眼前出现了一条长隧道。穿过长隧道，他们踏上了另一些台阶。祭司第三次用手触碰了墙，一块巨大的石头移开了。借助微弱的灯光，白老虎看到自己置身于一间巨大的地下室中，这间地下室是由一块原生岩石打造而成的。
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呈现在他面前的是无穷无尽的宝藏，这些宝藏杂乱无章地堆放在地下室中，这些宝藏全属于阿兹特克人。金圣杯、金碗、金罐子以及其它各种各样的匾饰牌和奇奇怪怪的装饰品，这些东西沉闷地发着光。宝石当中除了许多珍贵的绿色宝石以外，没有其它种类的宝石。黑曜岩面具和镶嵌有漂亮饰物的甲壳全都堆在一起，这当中还有由水晶雕琢而成的头骨。传说并没有夸大阿兹特克人的宝藏，几乎用之不尽的财富都归了白老虎。
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这表明这个故事并非虚构，而是真真实实发生在米歇尔•黑吉斯身上：他就是白老虎，玛雅人的祭司给了他这个水晶头骨，如同几十年之后的尼克•诺切里诺被赠予水晶头骨一样。
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最后，围绕这个水晶头骨的另一种说法就是，那时的墨西哥总统波费里奥•迪亚斯（Porfirio Díaz）拥有一个秘密宝藏库。这个秘密宝藏库中就有两个水晶头骨。潘乔•维拉最后得到了这两个水晶头骨。据说，他还把这两个水晶头骨摆放在他的桌上。虽然这种说法从未得到过证实，但是它的确是一个了不起的故事，因为《白老虎》的开篇场景就被设定在了墨西哥总统的办公室，主角就是在那里遇见了白老虎。后来《白老虎》中提到，他在洞穴群中见到了水晶头骨。我们只能猜测，这种说法、小说和事实是否统一呢。
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有趣的是，就在希布力•莫里尔于1975年8月去世前不久，他写信到“远古外星人协会”的时事通讯刊物《远古天空》（Ancient Skies）。他写道：“您或许会对我的新书《安布鲁斯•比尔斯，F. A.米歇尔•黑吉斯和水晶头骨》感兴趣，因为它有着现实的可能性（书中并未提及），即这个有名的水晶头骨要么来自外星生命，要么是某些人制造的——这些人要么是生活在地球上的外星人，要么就是得到了外星人的卓越知识。可以确定的是，玛雅人是杰出的天文学家，还可以肯定的是，玛雅人和任何其他远古种族都不可能制造出这个水晶头骨，除非他们拥有某些技术和工具，而这些技术和工具已经销声匿迹了。”
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如今，有大量水晶头骨在市面上流通，不过绝大多数都只是现代的赝品而已。它们要么来自中国，要么来自巴西。但在一个世纪以前，还几乎没有任何水晶头骨。这些头骨最有可能的情况就是，它们是真的，是在考古挖掘中被发现的。当地人把它们给予了像米歇尔•黑吉斯这样的人。就米歇尔•黑吉斯头骨和其它头骨而言，显然它们并不是由我们所知道的某种技术打造而成的。它们必定源自于某种消失的或不为人所知的——要是不是外星人的话——文明。证据表明，这些水晶头骨可以追溯到玛雅人所生活的社会，而且其中1到2个或许还是来自于众神之城的特奥蒂瓦坎。在玛雅人所创造的神话中，有一个神奇诡秘的头骨据说是为一位神所有，而这位神——通过这个神秘的头骨——同玛雅人进行了交流。这难道是巧合吗？
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21.众神之城——特奥蒂瓦坎
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根据玛雅神话传说，众神于公元前3112年聚集在墨西哥市郊外的特奥蒂瓦坎。但是，根据人们所接受的考古学记载，该城市是在3000年之后才存在的，即约公元300年到公元600年。该城市面积有7.7平方英里，居住着20万人。该城的名称“特奥蒂瓦坎”意思是“众神之地”或“人类成为神的地方”，这是阿兹特克人取的名字。
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这一建筑群的核心是一系列的金字塔：月亮金字塔（Pyramid of the Moon）、太阳金字塔（Pyramid of the Sun）和羽蛇神庙（Temple of Quetzalcoatl）。它们一道成为了该建筑群的轴心。这座城市就是沿着这条轴心发展起来的。实际上，中轴心是“死者大道”（Avenue of the Dead），它从月亮金字塔前方的广场延伸，穿过其它2个广场，长约2英里。被命名为“死者大道”是因为在道路旁的考古发现，这个名字或许揭示了一个秘密，如同人种学家斯坦斯巴里•哈格尔（Stansbury Hagar）指出的那样，“死者大道”或许就是银河的化身——通常被视作“灵魂之路”（Way of the Soul）。
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哈格尔进一步指出，整座建筑群就是一幅天堂的地图：“它在地球上再现了天上世界。在天上世界住着神灵和亡者的灵魂。”他的观点同小休•哈里斯通（Hugh Harleston Jr.）的看法一致。小哈里斯通在20世纪60年代和70年代绘制了一幅这座建筑群的地图。他相信，整座建筑群就是一个按比例修建的太阳系精确模型。
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如果羽蛇神庙的中轴线被视作太阳的位置，位于该神庙以北的标记是按照“死者大道”的轴心排列的，这标示了内行星、小星星带、木星、土星（太阳金字塔）、天王星（月亮金字塔）、海王星和冥王星的正确轨道距离。再往北的两个高地代表着海王星和冥王星。哈里斯通的观点激起了人们对玛雅文明中外星干预的猜想。天王星是在1787年才被发现的，而冥王星是在更晚的1930年才被发现的，这都是借助望远镜才得以实现。这项技术据官方所说是玛雅人绝对没有的，那他们是如何掌握这种知识的呢？
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哈里斯通还指出，整座遗址是按照一种测量体系建造的。他把这种测量体系称作“STU”（Standard Teotihuacán Unit，标准特奥蒂瓦坎单位），也就是等于3.47英尺。这个单位就是太阳金字塔和月亮金字塔其中一面的长度，并且也是两座金字塔的间距。这表明，整座建筑群是按照科学的以及数学上的方式经过了精心排列的结果。我们之前在哪里见到过呢？
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其他人并没有局限于这些观测数据。阿尔弗雷德•E.施莱默（Alfred E.Schlemmer）认为，“死者大道”或许从来就不是一条大街，而是一系列相互连接的水池，水池装满了水，水通过月亮金字塔北端的一系列水闸流到南面的城堡。英国作家格雷厄姆•汉考克补充道：“这条街道被有规律间隔的高隔墙堵住，在墙角仍可以清楚看见精心设计的水闸遗迹。而且，这块土地的位置使得南北水流更畅通，因为月亮金字塔的基座高度比城堡前面的区域高将近100英尺。”
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特奥蒂瓦坎的绘图工程表明，这里有许多水道，它们形成了城里的一个网络，流到现在10英里之外的特斯可可湖（Lake Texcoco），在远古时代或许更近一些。这纯粹是为了经济原因考虑呢，还是它涉及“死者大道”的“宗教工程”的一部分呢？
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这些推测增添了证据，表明该遗址的宏伟蓝图就是天文学知识的视觉体现。太阳金字塔的位置正好与水平线上的一个点在一条直线上。这条水平线就是太阳在5月17日和7月25日落下的地方，一年当中的这两天，太阳在正午时分（天顶）精确地停在金字塔的顶点处，把天同世界的中心连接起来。这个方位解释了天顶偏离了“死者大道”南北直线17°。
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在春分时节和秋分时节，即3月21日和9月21日，太阳从南到北的通路在正午时分精确地形成完美的直阴影，这个阴影沿着金字塔西面较低的台阶离开。整个过程持续时间不到2分钟。也有可能这种奇观会发生在金字塔的所有面，但因为现在仅有金字塔的西面仍保存完整，所以要进行任何更进一步的推测已不可能了。雷欧博尔多•巴特斯把金字塔的其它面挖掘到了20英尺的深度。
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包括撒迦利亚•西琴和格雷厄姆•汉考克在内的多位作家一再重复彼此的观点。他们认为，吉萨金字塔群和特奥蒂瓦坎金字塔群之间存在着较多相似之处。例如，太阳金字塔有225米（738英尺）宽，65米高（213英尺），由5层泥土铸成，从242个台阶登上金字塔。这种建筑平面图同吉萨金字塔群中的胡夫大金字塔非常接近。月亮金字塔较小：有42米高（138英尺），150米宽（492英尺），但是其顶点同太阳金字塔的顶点同高，因为它坐落在该建筑群遗址的最高处。这种特征也存在于吉萨金字塔群，胡夫大金字塔和海夫拉金字塔的顶点同高，虽然二者高矮不一。
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但是，最明显的相似之处还有，吉萨金字塔群的三座金字塔的布局同特奥蒂瓦坎遗址上的三大主要建筑的布局都呈现出猎户座的腰带造型。月亮金字塔同吉萨高原上的最小金字塔相呼应，太阳金字塔同海夫拉金字塔相呼应，而羽蛇神庙拥有最大型的底层平面图，但却从未建成一座完整的金字塔，它同胡夫金字塔相呼应。虽然存在个别不同之处，但我还是认为，两座遗址都使用了同样的材料，符合同样的大体底层平面图：呈现出猎户座的腰带造型。这同他们的神话是息息相关的，并且也是玛雅文明所创造的其中一部分神话。
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约在公元150年5月17日，昴宿星团在黎明前升起在太阳的前方，这种同步性就是昴宿星团偕日升。这种天象仅持续了约一个世纪。现在，人们认为这种天象或许就是特奥蒂瓦坎金字塔群修建的原因。在玛雅人的宗教仪式中，太阳和昴宿星团非常重要。太阳-昴宿星团天顶连接代表着人们所知的新火仪式（New Fire Ceremony）。阿兹特克人向贝纳迪诺•德•萨根（Bernardino de Sahugun）提供了消息，他指出，这种仪式会在每52年历法循环（Calendar Round）的终点举行。阿兹特克人和他们的祖先们小心谨慎地观察着昴宿星团，仪式在午夜时分举行，那时昴宿星团会通过天顶。
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这个传说同创世神话一致。创世神话指出，众神聚集在特奥蒂瓦坎，焦急地猜想着谁会成为下一个太阳神。这种秘密集会发生在之前的世界时代（World Age）终结之时，这个世界时代被大洪水毁灭。现在，只有神圣的火能在黑暗中被看见，它仍在最近的混乱之后摇曳。他们哭喊着：“必须有人献身，纵身投入火中。只有这样，才会有一个太阳出现。”两位神灵——纳纳瓦特辛（Nanahuatzin）和提克西斯提卡特（Tecciztecatl）——都纵身投入火海中，完成神圣的献身。其中一位神很快就被烧成了灰烬，而另一位则被慢慢地烘烤着。随后羽蛇神又贡献了自己，他成功从火中幸存下来，确保了一个新的世界时代的诞生。这个时代始于公元前3112年，将要终结于2012年12月21日。正是在这个创世神话中，“双胞胎英雄”——纳纳瓦特辛和提克西斯提卡特——遇到了同他们说话的神奇诡秘的众神头骨。众所周知，玛雅人举行仪式的遗址，例如特奥蒂瓦坎，就是这个创世神话的真实体现。因此，认为那里存在着一个真实的神圣头骨是符合逻辑的。一个水晶头骨？与此相关的问题是，巴特斯是否是那个把这些艺术品卖给博班的人。
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巴特斯还参与了另一宗买卖，有关在太阳金字塔高层的两层之间发现的几片云母。1906年发现了这几片云母，那时人们正在修复这座金字塔群。但是这些云母刚被挖掘出来就被欧博尔多拿走并被卖掉了。那时，他在负责这项挖掘工程，其经济价值显然比考古价值高。
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最近，在特奥蒂瓦坎发现了一座“云母神庙”（Mica Temple）。这次，云母仍然保留在原处。该神庙坐落在太阳金字塔西面以南约300码的一个平台上。就在用大型岩石板铺筑的地面下，考古学家们发现了两块巨大的云母。这两块云母有90平方英尺，分两层，一层直接置于另一层之上。由于它位于石头地面下，其用途显然不是用作装饰的，而是发挥着某种特殊功能。问题是，特奥蒂瓦坎的建造者们把云母用作何种可能的用途呢？
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云母是一种含有多种金属的物质，其特性取决于岩石构造种类，云母就是在岩石中发现的。在特奥蒂瓦坎发现的云母种类表明，这种云母只在巴西境内找到过，也就是在2000英里以外的地方，同样的南美云母在奥尔梅克人11（Olmec）的遗址中被发现。奥尔梅克人通常被视为同玛雅人分开的一种文明，是在玛雅之前的文明。但是，新的观点指出，这种看法有问题，他们实际上应该被看作中美洲玛雅文明的早期阶段。显然，特奥蒂瓦坎出现云母是费了一番周折的——它必定承担着重要作用——这种作用是什么呢？考古学未能提供一种前后一致的回答。不同的历史学家概述了特奥蒂瓦坎同其它金字塔群的明显相似之处，例如同吉萨金字塔群的相似之处。两种观点都未能明确该遗址的用途，如同我们所见到的，答案在于远古外星人问题，它展示了真正的框架结构。在这个框架结构中，这个问题需要被提出来。
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