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因此，我们只能得到普哈里奇的只言片语。对于那些不认识他的人而言，那些东西或许毫无意义，但是，对于美国政府，普哈里奇的话语在某种程度上意义重大。据普哈里奇所言，在同“九位神”通灵的过程中，他见到了不明飞行物编队低空飞行。普哈里奇声称，他对这些集会进行了录音，但从未对公众公开过，因此，这实际上只是普哈里奇应对大众的托辞而已。普哈里奇问“九位神”：“1947年6月24日，肯尼思•阿诺德看到了九个飞行的碟子，你们是否就藏在这些不明飞行物中呢？”他们回答：“是的。”
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据普哈里奇所说，“九位神”指出，他们来自一个叫做“胡瓦”（Hoova）的世界，不过有时候，他们又称自己是“Rhombus 4D”。他们同普哈里奇和盖勒联系，因为他们被挑选来阻止战争的爆发，帮助扭转地球的命运，让地球进入正确的轨道。“九位神”提到，虽然说这是为了人类的利益着想，不过这的确也是为了他们自己的利益。“九位神”还声称，他们赋予了盖勒超能力，而且人类利用盖勒超能力的方式会决定“九位神”的“地球计划”是否能继续进行。从这些交谈中可以得出明显的结论，即无论“九位神”是谁，它们显然类似古埃及的“九原则”，从这个意义上而言，他们的主要任务是引导人类的命运走向。
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像菲利斯•施莱默（Phyllis Schlemmer）这样的通灵人士也声称他们同“九位神”通灵过。施莱默声称同“汤姆”（Tom）对过话——阿图姆神的现代名字——汤姆声称他是“九位神”的代言人。斯图尔特•霍尔罗伊德（Stuart Holroyd）的著作《着陆地球序》（Prelude to the Landing on Planet Earth）和后来的《唯一的候选行星》（The Only Planet of Choice）中都提到了施莱默的故事。其它九位通灵人士包括唐•艾尔金斯（Don Elkins）和同“拉”（Ra）通灵的卡拉•鲁克尔特（Carla Rueckert）。“九位神”中的“拉”神声称是他建造了埃及的大金字塔。在同普哈里奇的交谈中，“汤姆”神说埃及的狮身人面像（Sphinx）是以他命名的。
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我可不会强词夺理地提出，能够同“九位神”通灵的每一位人都应得到像普哈里奇那样的尊重。十多年来，我深入研究了“九位神”，这是一个非常复杂的问题，很难将其简单地分类。但关于它们，能够肯定的是：显然，每一种文明，无论是玛雅文明还是埃及文明，抑或是20世纪西方社会，曾经以及现在都在同外星智慧生命接触，每一次的信息都联系了起来，这些信息在大背景下都是相同的。就玛雅文明而言，甚至还有考古证据证明，“九位神”的故事直接同远古外星人问题相关：位于墨西哥塔巴斯科州（Tabasco）玛雅遗址“托土盖罗”（Tortuguero）的六号遗址上的镌刻文字提到了“九位神”，该遗址建于公元669年。为数不多的几份在西班牙征服墨西哥之前的文献，提到了声名狼藉的世界末日日期——2012年12月21日，而这就是其中之一。当今存在着托土盖罗镌刻文字的各式各样的翻译，最常见的版本是：
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在下一个创造日（即2012年12月21日），博隆•尤克特•库（Bolon Yokte Ku），即九位支持神，将回到地球。
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但是，通常被翻译成“降临”（descent）的这个词汇“回来”（return），在遗址上面保存不完整。当然，较为保守的方法就是把这个缺失的词理解为“回来”。为什么呢？因为其它玛雅文献资料提到了这些神灵会在每一个巴克顿之时归来。
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毫无疑问，回来的神灵就是博隆•尤克特•库——九位神。但是，玛雅人所说的它们到底是谁呢？这存在着形形色色的翻译，有翻译成“九步神”（God of Nine Strides）、“九脚神”（Nine-Footed God）、“美洲虎-脚-树神”（Jaguar-Foot-Tree）以及“九-狗-树神”（Nine-Dog-Tree）。人们认为它们生活在地下世界，通常被描述为冲突之神和战争之神，因此它们通常与危险的过渡时期、社会动荡、日月蚀以及诸如地震这样的自然灾难联系起来。据说，一个巴克顿结束，即一个周期结束，它们就会离开地下世界，来到地球表面。它们会在地球之上同来自天堂的13位神灵交战。
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为更进一步确认“九位支持神”可能是什么，我们需要查找其它资料——在这个案例中，也就是人类学资料。这样的证据清楚地表明，“九位神”据说会在仪式中出现，这种仪式会在每一个巴克顿结束的时候举行。上一个巴克顿结束发生在公元1618年，也就是在西班牙军队征服墨西哥后不久。
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西班牙征服墨西哥后编撰的一部编年史“The Book of Chilam Balam de Chumayel”中的第29章提到了巴克顿仪式。但是考古学家们并未认真对待这个记录，因为他们对人类学资料不感兴趣。这本书详细描述了在12.0.0.0.0结束时，也就是公元1618年，在梅里达（Merida）举行的仪式。总共有20段，分别代表构成一个巴克顿周期的20个卡顿。进行了一些准备仪式之后，在第2段，蜜蜂神把描绘13位天堂神的面具戴在那些即将参加仪式的人头上。而实际的巴克顿周期结束是在第3段中进行的，“九位神”在此同天堂神交战，征服并献祭这13位神，夜晚征服了白天。
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接下来的几段涉及新时代新官员的选举仪式。在第12段中，“九位神”供奉“七位参选者”（Seven Pacers），然后数了数垫子，这是举行候选人授职仪式的最初队列，将要选出玛雅人的新领导。统治者的任务就是统治并保持同神的积极“上下联系”。最重要的是，在第15段中，“九位神”宣布了新时代的命运。这种命运很大程度上是神的旨意，这个群体必须在新时代实现这种旨意。这体现在“九位神”同普哈里奇交谈时所说的话。
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总之，巴克顿仪式是一系列的仪式，聚焦于“九位神”和它们的化身。对于玛雅人而言，这些仪式是精心安排的，要在神圣的神庙建筑群里面进行，例如在奇琴伊察（Chichen Itza）和特奥蒂瓦坎。毕竟，这些神在公元前3114年进行的第一次会议就是在特奥蒂瓦坎进行的。而且，这座神庙建筑群就是创世纪的真实体现——如同在埃及——这些接触的神同创造神息息相关。对于普哈里奇而言，这些仪式是在普通客厅中秘密进行的，最终结果就是要同非人类的智慧生命接触。这些智慧生命声称，他们是引导我们进入文明的神——也是建造金字塔的神。
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40.金字塔的用途
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一个世纪以前，主要是在坚持共济会4（Masonic）意识形态的人群中盛行这样一种观点，即金字塔是一处创始之地，而不是巨大的陵墓。“作为创始神庙的金字塔”争论，由埃及古物学者爱德华•温特（Edward Wente）在1982年重新提出，后来主要是由英国作家杰里米•赖德勒（Jeremy Naydler）在讨论，最显著的是在其著作《金字塔文献中的萨满教智慧》（Shamanic Wisdom in the Pyramid Texts）中。赖德勒指出：“学者们普遍接受这种‘自愿死亡’是希腊和仿效希腊神秘祭礼的核心目的之一，此时的埃及学则抵制这样一种观点，即在埃及存在某些创始仪式或宗教经验。”这使得埃及在众多古文明中独树一帜——因为不存在这样的仪式。也就是说，在所有的古文明中，埃及没有一种宗教让灵魂得到精神提升——这似乎极为奇怪。因为包括来自古希腊在内的所有文字记载指出，埃及人是世界上举行这种仪式的专家。这些文字记载是去过埃及的人们写下的，通常在埃及神庙中讲授。
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正是埃及古物学家们的这种态度——让埃及成为一个异类——促使众多人提出远古外星人问题。将古埃及变成一个异类，埃及古物学家们创造了肥沃的土壤来滋养稀奇古怪的理论，许多理论都不涉及外星生命，这几乎是不可能的。为合理解答远古外星人问题，我们需要还原埃及的本来面貌。
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对远古外星人问题的解答可以在《亡者之书》（Book of the Dead）以及较早期的《金字塔文献》（Pyramid Texts）中找到。这些文献作为明显的解答却被忽略了，因为它们成为了自己的产物——《赫尔墨斯著作集》（Corpus Hermeticum）——的牺牲品。《赫尔墨斯著作集》是对古埃及宗教框架进行的言简意赅的概括。这本著作编于公元前3世纪，也就是在希腊征服埃及之后。这些文献给予中世纪的炼金术士灵感，为意大利文艺复兴奠定了基础，它或许是解释列奥纳多•达•芬奇（Leonardo da Vinci）绘画以及桑德罗•波提切利（Sandro Botticelli）绘画中所蕴藏的象征意义的关键，甚至还有最早提到“圣杯”的参考。但最重要的是，人们普遍认为《金字塔文献》含有真正的——本初的——古埃及信息，而不像《赫尔墨斯著作集》那样是专门为希腊读者所写的。
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就在它们被发现之后，人们普遍认为破译《金字塔文献》中的象形文字，能揭示古埃及人的真正学说。象形文字被古埃及人视为一门神圣的语言，因为那是众神的语言。加斯通•马斯佩罗（Gaston Maspero）首先出版了《金字塔文献》的翻译版。他承认尽管竭尽全力，但还是不能发现古埃及人宗教教义中博大精深的智慧。
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接踵而至的是失望，因为《金字塔文献》并没有古埃及人的教义，而“只有”仪式书，即举行宗教仪式的手册。他们就是通过这些宗教仪式同众神接触的。用当今的话语来解释就是，电视机指南并不能揭示它将播放什么节目，也不能说明你看什么，更不能说明“看电视”的真正体验是什么。当看到戈兰•伊万尼塞维奇（Goran Ivanisevic）最后赢得了温布尔登（Wimbledon）网球锦标赛冠军的时候，这种手册不可能揭示你所体会到的快乐感，而只能说明如何在他对抗澳大利亚选手帕特•拉夫特（Pat Rafter）最后激动人心的几分钟把音量开大。《金字塔文献》就是这样一种手册。在古埃及（同其它地方一样），教义本身显然从未付印。在托勒密王朝时期，希腊统治着埃及，绝大多数学者现在接受《赫尔墨斯著作集》是书面文字著作。犹太人和希腊人需要学习埃及人的宗教教义，需要了解他们的邻邦和同胞的宗教。因此，教义最终用文字写下来了，不过希腊人和犹太人自己不需要举行宗教仪式，所以《金字塔文献》就没有融入到《赫尔墨斯著作集》中。数千年之后，象形文字的神秘性见涨，不能见到埃及人的教义的失望情绪如同一片乌云笼罩在埃及古物学领域的上空——这在慢慢飘散。
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虽然《金字塔文献》是古埃及最非凡的文献，但是埃及古物学家们却不喜欢这样一个事实，即这些文献含有如何接触众神的宗教仪式。埃及古物学家们更喜欢它们含有除此之外的其它信息。埃及古物学家们提出，《金字塔文献》是在去世的法老葬礼上念的仪式书——鉴于它们最初是在金字塔里写的，这是一个合理的结论。埃及古物学家们认为金字塔就是法老们的陵墓，后来成为死者的棺材，清楚说明这些仪式牵涉到葬礼因素。
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但是，赖德勒已经证明，《金字塔文献》实际上压根儿就没有暗示国王死了。赖德勒在《金字塔文献》中读到了说明国王仍活着的句子——身体还活着——正值文献的那个部分即将被宣读的时候。虽然毫无疑问《金字塔文献》是一部聚焦于国王的著作，但赖德勒提出，文献主要还是聚焦于活着的统治者——而不是死去的首领。因此，该文献成为了国王举行宗教仪式的记录，国王会在他统治的重要时刻举行宗教仪式。赖德勒认为是在国王的加冕典礼上以及赫卜塞德节（Heb Sed festivals）上举行宗教仪式。这是他连任的开始，每隔30年（或更短）就要连任。这些仪式旨在巩固国王对这个世界以及另一个世界的统治，象征着他统治“九原则”、埃及以及另一个世界的能力。他以此来巩固自己对整个世界的统治。
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在赖德勒的阐释中，金字塔和神庙墙上的镌刻文字并不是葬礼队伍宣读的文字，也不是法老的亡灵宣读的文字，而是活着的法老宣读的文字。在重要典礼上，法老会在金字塔内部举行这些仪式。这也就是说，古埃及的金字塔曾是——的确是——交流装置，希望法老通过一系列的仪式同众神建立联系。
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虽然在古埃及，保持同众神的交流被视作是法老的日常职务，但是还存在其它仪式。有人可能会说是同玛雅历法中的巴克顿结束时所举行的仪式相媲美的仪式。其中一个节日就是赫卜塞德节，斯通正是在1954年借助这种仪式来进行通灵的。同巴克顿结束的节日一样，赫卜塞德节也是在神庙建筑群中举行的，涉及到公开的以及秘密的表演和仪式。
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赫卜塞德节是以一种有着牛尾的短裙命名的，国王会在该节日的仪式上穿着这种短裙。该节日总共持续5天，在一年一度的俄塞里斯仪式结束之后就开始，也就是继尼罗河洪水退去以后，大地重生之时，模仿创世——一个新时代。在赫卜塞德节前的5天，要举行一种被称为“点火”的火仪式，以此来净化节日地区。虽然大多数仪式本质上都是公开的，但是赫卜塞德仪式的最神圣部分则是在秘密居室中进行的——而问题就是，这种居室究竟在哪里呢。从纽塞拉5（Niuserre）浮雕上，我们可以看出这种居室里有一张床（睡椅？）。不过，其它的描绘表明，某些情况下使用的是石棺。赖德勒提出，这种秘密居室位于金字塔内部，实际上是法老建造了他们的金字塔，因为它们与赫卜塞德节有关。
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赫卜塞德节的主要目的是确认法老仍然适合统治，他仍然能够保持同另一个世界的联系。赖德勒指出，法老一旦去世，也就意味着他加入了另一个世界中永恒之神的行列。他将在另一个世界引导他的继任者以及整个埃及。赫卜塞德仪式同国王准备死后的成功之旅息息相关，它们是为法老们进入另一个世界之前的彩排。这或许能解释疑团了，即金字塔为何被视作陵墓，《金字塔文献》为何被视作支持这个结论的证据。
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法老在生和去世之后的理想精神状态被称为“阿克”（akh6）。有趣的是，法老实现这种精神状态的地方被称为“阿克特”（akhet），它通常被翻译为“地平线”，但实际上应该被翻译为“圣灵的启发之地”。而历史学家米尔恰•伊利亚德（Mircea Eliade）把觉悟称为升天。埃及古物学家马克•莱纳认为，“阿克特”就是吉萨高原，进一步支持了这个结论，即金字塔同这种仪式紧密相连。
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