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麦肯纳在他的著作中，包括《众神的食物》（Food of the Gods），梳理了药物使用史，尤其是二甲基色胺和磷酰羟基二甲色胺的使用史。他提出，这两种物质在整个人类史上都在使用。人们企图借助它们来进入另一个维度，同另一个世界的智慧生命交谈。他认为，这些生命在整个人类的历程中都在帮助人类，引导文明进步。他提出，那些卓越的、异常的智慧通常都融入了古代遗址中。这些智慧或许是这些外星智慧生命启发并帮助人类获得的。与其说仅是一种理论，倒不如说是他的亲身体验，这就是事情的本来面目。
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麦肯纳在拉乔雷拉亲自试验二甲基色胺的体验中，多维空间的居民给了麦肯纳数学公式，也就是后来所知的“新奇”（Novelty）和“时间波浪零曲线”（TimeWave Zero）。在麦肯纳看来，这个公式解释了时间本身的数学构造和本质。据说，这种体系表明“新事物”——新奇——是如何在我们的时间轴上出现的。时间本身就是一种新奇的分形波——这种波浪的输出形式。因此，时间是建立在一系列新观点和范式转变基础之上的。在麦肯纳看来，这就可以解释我们的祖先为何如此痴迷地专注于历法和绘制时间图。
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这种“时间波浪零曲线”实际上有无根据仍是一个未解的问题，鲜有人来研究这种“时间波浪零曲线”。最大的问题是，现代科学对时间的本质几乎一无所知。不过，这种“时间波浪零曲线”对于远古外星人问题而言则是具有重大意义的。其意义在于，这必定是众神给予人类的礼物，麦肯纳接受了这份礼物。他所接受的知识极为复杂，本质上是数学知识。研究它的人必须要看到这种极为复杂的数学——不规则碎片形——同这个方程式之间的联系，不过他们仍无法理解其意义。这种现象表明，人类能够从另一个世界得到先进的数学知识，这也是我们在远古外星人争论中发现的：我们的祖先对数学和时间周期有惊人的理解力。这些数学和时间周期超越了我们祖先的理解力，甚至我们自己的理解力。这两个要素在麦肯纳的另一个世界的启示“时间波浪零曲线”理论中至关重要。
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麦肯纳提出，即使世界各地的文明曾为他们的神建造了金字塔，也不能作为这些文明之间实体接触的证据，更不是太空旅行的远古外星人带来的结果。他认为，萨满教僧人曾进入了另一个维度，他们在那个维度中同一种智慧生命交流。我们最早的祖先们同这种智慧生命接触过。一经要求，这种智慧生命就会给我们祖先所需要的信息，这样我们就能在文明之道上继续前行。各种文明跨越时空同这种智慧生命接触之后，都会得到相同信息，这就是为何埃及和墨西哥金字塔群之间存在一致性的原因所在。麦肯纳或许会把英霍蒂普创造的地质聚合物解释为，同另一个世界的智慧生命交流的祭司，后来得到了这种智慧生命的化学知识，然后根据这种知识创造了地质聚合物。
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人类学家杰里米•纳比是大会的另一位发言人。他给我的印象极为深刻，同杰里米、麦肯纳在同一张桌子上用餐让我极度兴奋。纳比很大程度上是追随麦肯纳的脚步，去到麦肯纳还没有到过的地方。纳比在瑞士和加拿大长大，他研究过坎特伯雷（Canterbury）的历史，并获得了斯坦福大学（Stanford University）人类学博士学位。随后，他长途跋涉进入了南美洲丛林中。同他之前的麦肯纳一样，他也认识到，那或许是现代科学史上最伟大的启示。
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在青年时代，纳比是一位有抱负的网球选手，不过后来背部问题让他没能成为职业选手。当他到达亚马逊的时候，他的背部问题给他造成了许多困扰。萨满教僧人告诉他，他们能够治好他的病痛。他最后接受当地萨满教僧人的提议，为他治病。经过治疗之后，他的背部就再也没有让他感到痛苦过，这同我的导游告诉我的另一个故事类似。2004年，我去了伊基托斯（Iquitos）丛林探险：我的导游曾是一位计算机程序设计员，有着西方人的思维模式。后来，他重病缠身，不能继续工作，不能养家糊口。现代药物不能治疗他的病，作为最后的救命稻草，他尝试了——没指望他们能够缓解他的痛苦——当地萨满教僧人的治疗方法。在萨满教僧人治好他的病之后，他改行致力于旅游业，为游客讲述亚马逊雨林的奇人奇事。
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纳比带着知识离开了亚马逊。他得知，亚马逊雨林就是一个名副其实的化学实验室，里面有萨满教僧人所配制的制剂，这些配制方式超越了现代制药公司的技术和知识。为证明这一点，纳比在1999年带着3位分子生物学家去了秘鲁的亚马逊地区，尝试获得萨满教僧人的生物分子知识。他们选择了一种制剂死藤水，死藤水本身就是一个科学奇迹。死藤水是用卡披木藤酿造的制剂——也就是所称的酒精制剂——通常还混和着含有二甲基色胺的灌木叶子。因所能获得植物种类的不同，在整个南美洲，其成份也就因地而异。这种制剂在服用之前需要酿造24个小时以上。如果是采用其它方式服用，那么该制剂就无效可言。死藤水被吸收进血液，它在血液中产生一种抑制剂，这种抑制剂暂时（通常为半个小时）抑制了大脑中某些化学物质的产生，从而被怀疑论者们称为迷幻剂。但是这种说法是不正确的：体验者把这描述为进入另一个维度，他们在那个维度中同另一个世界中的智慧生命进行交流。萨满教僧人指出，死藤水本身就是众神给予人类的礼物。纳比强调指出，人们不可能偶然间发现如何配制死藤水。死藤水的配制需要特定的植物，然后酿造一天以上。总之，有人告诉萨满教僧人如何配制这种神奇制剂。因此，死藤水应该被视为一种技术——本质上是化学物质——帮助人类同外星智慧生命建立联系。
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纳比写了一本书，题为《宇宙蛇：DNA和知识的起源》（The Cosmic Serpent:DNA and the Origins of Knowledge）。他在书中总结指出，通过死藤水产生的萨满教体验同一种智慧生命相关，这种智慧生命存在于我们自己的DNA中。“宇宙蛇”——通常是萨满教僧人为他们接触的智慧生命所取的名字——实际上就是DNA的双螺旋结构。总而言之，纳比坚持认为，同外星智慧生命联系的方式是通过DNA实现的。正如我们所了解到的，这种DNA其本身就源自外星。
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亚马逊萨满教的第三位探索者是人类学家迈克尔•哈纳尔（Michael Harner）。在他的研究中，服用了死藤水制剂之后，他描述：“我遇见了长着鸟头的人以及龙一样的生物，他们解释说他们是这个世界的真神。……我意识到包括我自己在内的人类学家们，大大地低估了这种药物在影响当地人意识形态方面的重要性。”古埃及人也描绘过他们的神长着鸟儿的头，这难道只是巧合而已？或是，我们到达了问题的核心——其答案就是，这些另一个世界的居民的确被视作埃及的神，正是这些另一个世界的智慧生命提供了博大精深的知识，并将它们融入到埃及古遗址当中？
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哈纳尔在著作《萨满教传统》（The Way of the Shaman）中记述了他在1961年产生的幻象。远古外星人问题的研究对这种幻象产生了极大兴趣。他看到了“很久以前的地球，那时地球上还没有任何生命。我看到海洋、不毛之地和蔚蓝天空。成百上千的黑色东西从天而降，落在我面前的不毛之地上。我看到这些‘东西’实际上是黑色的大生命，还发着光。他们有像翼手龙一样短而粗的翅膀，有像鲸一样的巨大身体。”事情还未完结：“他们用某种思维语言向我解释，他们是在躲避宇宙中的某种东西。他们从敌人手中逃到了地球之上。这些生命随后向我展示了他们如何在地球上创造生命，目的是藏在多种多样的形式之中，掩盖自己的行踪。在我眼前，植物和动物——数亿年的创造活动——大规模产生，很是壮观，无法用语言来形容。我得知，长得像龙一样的生物就藏在形形色色的生命里面，包括人。”
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哈纳尔在一个脚注中指出，这种智慧生命“差不多就是DNA”。不过，他又在1963年补充指出，他对DNA几乎一无所知。直到30多年以后，纳比认识到，这种智慧生命的确存在于DNA中。DNA是地球上所有生命中唯一一个共性。纳比强调指出，哈纳尔的观察研究实际上同胚种论一致：DNA起源于外星，然后不知如何“播种”在地球之上了。这正是哈纳尔在亚马逊丛林中所见到的“幻象”。同时，这也是西方实验室中绝大多数富于想象力的科学家们所达成的共识。
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在《宇宙蛇》中，纳比探讨了各式各样的古代记录。他突出强调了他所认为的明显证据，即我们的祖先认为DNA的双螺旋结构是另一个维度的智慧生命，他们同人类进行了交流。他确认了一种阶梯，在多种传说中提到了这种阶梯将天与地连接起来，正如对双螺旋结构的另一种非科学描述：“在澳大利亚、西藏、尼泊尔、古埃及、非洲、南美洲、北美洲，同阶梯的象征意义一样，绳子的象征意义也必定暗示着天与地的交流。正是借助绳子或阶梯……众神降临人间以及人类升天。”
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羽蛇神不仅被墨西哥人视为他们的文明之神，而且还被视为让他们同创造神上帝联系起来的神。“Coatl”在阿兹特克语中的意思就是“蛇”和“双胞胎之一”。DNA的结构就非常像蛇，而且绝对像双胞胎。纳比因此认为，宇宙蛇——无论是以羽蛇神还是其它什么事物命名的——的确就是让人类同众神建立联系的促成者。它是一项技术，是DNA。纳比写道：“DNA的宽度仅相当于10个原子，这样的构造绝对是某种终极技术才能办到的：它是有机的，又是如此之小。它达到了物质存在的极限。”这种技术同“冯•诺依曼探测器”的规格完全一致。纳比相信，DNA是技术，这种技术里含有一种智慧生命，这种智慧生命现在存在于地球之上，同时存在于另一个维度中——曾存在于外星。是他们创造了地球上的生命，而且我们的祖先也是这样认为的。纳比认为，他的观点得到了古埃及人的证明，古埃及人使用了宇宙蛇的形象，并在宇宙蛇前使用了安克架10（Ankh）标记来描绘它——生命的标记。
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远古外星人：如果我们并非地球的主人，他们会回来吗？ [:1700220948]
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43.星球信使
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阿纳萨齐人（Anasazi）——纳瓦霍语（Navajo）中的“古人”——被认为是地球上所有古文明中最神秘的一种文明。人们普遍认为他们销声匿迹了。他们的新“科学”名称——古普韦布洛人（Ancestral Puebloans）——表明，虽然普遍观点如此，但是我们现在还是知道他们去了哪里：他们成为了普韦布洛人，这些人所生活的村落是西班牙人到达美洲西部地区时所征服的地方。他们的领土范围包括现在所熟知的“四角”（Four Corners）（亚利桑那州东北部、新墨西哥州西北部、科罗拉多州西南部、犹他州东南部）以及大峡谷（Grand Canyon）和内华达州南部。该地区包括美洲的土著部落，例如纳瓦霍和霍皮（Hopi）。
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古普韦布洛人是使用织布机来织棉布和制作毯子的第一批北美人。他们甚至穿用丝兰叶子织的短袜，还用火鸡毛来编织凉鞋。同时，不知什么原因，他们也故意把婴儿的头绑在模板框架上面，以此让他们的头骨变平变宽。这在有些人看来，是在暗示他们努力让他们的孩子长得像带给他们文明的人——“神”。
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古普韦布洛人的故事在霍皮部落的神话中继续流传。许多人认为，霍皮部落是所有美洲土著部落中最神秘的一个。故事开端就声称，他们的祖先通过一个裂缝从第三个世界（Third World）来到我们的第四个世界（Fourth World），生活在被称为“斯巴普”（Sipapu）的地方。他们把这个地方定位在“沙漠景观”（Desert View）处，也就是大峡谷村落以东25英里处，在科罗拉多河和小科罗拉多河汇合处附近。要想到达此地，需要沿着“盐径峡谷”（Salt Trail Canyon）长途跋涉7个小时。斯巴普自身就是一处天然盐丘，高约20英尺到26英尺，其顶端有一个常年喷泉——一种矿物质温泉，不过有些人在想它是否是间歇性喷泉。它是他们的“创造之山”（Hill of Creation），不过霍皮人称它为“出现之地”（Place of Emergence）。
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在第四个世界生活的起初，霍皮人受到了玛索（Maasaw）的热烈欢迎。玛索是这片土地的照管神——他们的文明之神。他还被任命为第三个世界的头领，但是后来变得妄自尊大、不再谦卑，所以其它神就让他变成了死亡和地下世界之神。不过，玛索在第四个世界中得到了第二次机会。他命令幸存者分成不同部落，然后在该大陆上进行了许多次迁徙，星象指引着他们的迁徙。最终，他们会再次相遇，然后安定下来。玛索给了每一个部落一个或多个薄板，这些薄板能够引导他们迁徙。他还给了每一个部落一个小水缸。通过这个神奇的小水缸能够得到指示，包括描述如何制造新水缸，以防旧水缸碎裂或需要替换。霍皮人指出，这种水缸就是古普韦布洛人在选择居住地点时所不可或缺的要素：水缸意味着他们可以在离河流数英里之外的地方安居，因为水缸让他们在安居的地方挖掘喷泉和河流。一旦他们遗弃了自己的居所，继续迁徙，他们就会把水缸带走，使这个地方再次干枯。因此，考古学家提出古普韦布洛人是因为干旱而迁徙，那他们或许漏掉了这个故事中的这个关键要素。如果水缸的故事是真实的，那么，它绝对是一种更先进技术的证据。
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这些部落进行神圣迁徙这个观点也解释了，为何一个世纪或更短时间内会遗弃数个定居点。考古学的观点一致认为，古普韦布洛人典型的悬崖屋是因为干旱而被遗弃的。这种观点完全是谬论，这再次突出了一点，即没有人类学和我们祖先的神话和传说的积极参与，科学是枯燥无味的，绝大多数时候还是错误的。
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最后，霍皮人声称，每个部落都会完成四次迁徙，但是实际上仅有为数不多的几个部落完成了——尤其是那些让“他们头顶的门”（真正的星际之门）保持打开状态的部落，他们认识到四次迁徙的真正目的和意义。这四次迁徙实际上就是净化仪式，一旦这些仪式圆满完成，这些部落就会继续开始神圣的循环，建立霍皮山（Hopi Mesas），他们的永久定居点——直到第五个世界的到来。据说霍皮人曾接触过的玛雅人把第五个世界到来的时间定在公元2012年12月21日。
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霍皮山有3座，彼此临近，大致位于亚利桑那州弗拉格斯塔夫（Flagstaff）东北部，钦迪层（Chinle）西南部。实际上，它们根本就不是在任何地方的中间，整个“霍皮保护区”就是被印第安部落纳瓦霍/阿帕切（Apache）包围着。为何霍皮就在美洲土著群落里面，然而他们却是局外人。这其中的一个原因就是，他们从未签署过任何和平条约，似乎错失了某些利益，而其它土著部落就从美国政府那里得到了这些好处。
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霍皮山也就是多山地区中的3个定居点。它是霍皮人的故乡，古普韦布洛人流浪部落的神圣目的地。世界的真正中心——他们的肚脐——是图瓦那萨维（Tuuwanasavi），它位于第三座霍皮山欧奈比（Oraibi）村数英里之外的地方。第一个圆满完成四次迁徙的部落是“熊部落”（Bear Clan）。他们从维德山（Mesa Verde）出发，来到第二座霍皮山定居。第三座霍皮山的定居点欧奈比，如今被视作北美洲最古老的城镇。它从第一次有人定居以来就一直烟火鼎盛。
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沃皮霍皮山（Walpi Hopi Mesa）是亚利桑那州“霍皮保护区”中心地带的3座山之一，按照猎户星座的腰带布局。这里是各种美洲土著迁徙的终极目标，他们会遵照他们的神玛索的命令实现目标。
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