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进化！进化？：达尔文背后的战争 赫胥黎：根据解剖学研究，人类与大猩猩和黑猩猩等灵长类动物存在密切关系。换句话说，人类是从动物进化而来。
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女教徒：我的天啦，这是真的吗？
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赫胥黎：根据我们的研究，这确是真的。
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女教徒：让我们向上帝祈祷这不是真的。
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赫胥黎：很不幸，夫人，我不能骗您，也不能骗自己。
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女教徒：上帝！如果真是这样，我们希望没有更多的人知道这件事情！
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赫胥黎：……
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08 关于人的迷局，凡夫俗子或是天之骄子
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《物种起源》既没有研究物种的起源，更没有研究人的起源，他甚至都没有在书中明确提到人类可能起源于动物。当华莱士写信问他是否打算在书中讨论这一问题时，达尔文回信承认：“应该避开这整个主题，因为这一主题被太多的偏见所包围。”但达尔文仍然对这个问题有强烈的向往，并在《物种起源》中明确指出“人类的起源及其历史将被照亮”。人类起源及发展问题最终将得到完美的解释。
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谁来解释呢？当然不能靠神学家，他们那一套说法太容易，以至于没有挑战性，我们仍需要科学的解释。
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为此，达尔文一直在努力。
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早在达尔文之前，布丰就已提出过“人猿同祖”的概念。而达尔文在《物种起源》中也暗示了人类起源于动物的可能性。后来的学者们纷纷对此进行了诠释，赫胥黎于1863年出版《人在自然中位置的依据》，从解剖结构上论证了人类与大猩猩和黑猩猩等灵长类动物存在密切关系，一棒子把人类打入了动物王国。这一研究在全英国引起了轰动。当时一位虔诚的女教徒曾不知所措地说：“我的上帝！让我们祈祷这不是真的。如果真是这样，我们希望没有更多的人知道这件事情！”
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对此，达尔文曾不无愤怒地指出：“无知常常比知识更容易使人产生自信。正是那些什么也不知道的人，而不是那些懂得很多的人，才绝对地断言这个或者那个问题不可能由科学来解决。”
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吃一堑长一智的达尔文知道写书要快的道理了，从1860年到1872年十二年间把《物种起源》不厌其烦地修订了七次，并不断接见各地涌来的粉丝。此外还出版了十部专著，这些作品都以《物种起源》为中心对生物进化理论展开地毯式论证，其中比较有分量的是1871年出版的《人类起源和性选择》一书。关于性选择，将在后面专门讨论。
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因为关于人类进化的化石资料少得像葛优的头发，达尔文主要还是依靠他那强大的头脑开展推测工作，并得出了人类的祖先与大猩猩和黑猩猩的祖先有亲戚关系，而且很有可能起源于非洲的论断。令人难以想象的是，这些推测甚至人类大致起源时间的推测基本都已被现代考古学所证实！
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与江湖中广为流传的说法很不一样，达尔文并没有说过人是由猴子变来的，也没有说是从类人猿变来的。达尔文只是推测，人应该是由一种与类人猿相似的家伙进化来的。他很自然地从人类胚胎学着手探讨人的起源问题，人胚胎中的退化器官及返祖现象让达尔文情不自禁地浮想联翩。他当然也很相信当时还没有过气的胚胎重演论，从中他得出结论：“我们知道人类起源于一种带毛的、长有尾巴和尖耳朵的哺乳动物。”
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这怪不得达尔文。胚胎重演论实在是一个迷人的理论，德国生物学家海克尔（Ernst Haeckel）画的那个几种动物胚胎发育过程对比图充斥于大批的生物教材中，这些图片清楚地表明不同的动物在胚胎发育过程中有明显的形态相似阶段。这似乎可以证明，所有的阿猫阿狗虽然现在看起来不一样，但它们的胚胎在重复了它们祖先走过的光辉岁月，并表明它们的原始阶段的长相是大差不差的，胚胎发育过程等于是回放了一次动物从简到繁所走过的江湖故事。也就是说，胚胎的发育再现了系统的进化过程。
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这个事情听起来有点玄乎，很难想象胚胎会在如此短的发育时间里用快进的方式迅速播放一遍远古的祖先所经历的所有往事。如果是真的的话，很难找到一种合适的机制来解释清楚这件事情。因此总给人以不太靠谱的感觉，哪怕是现代分子生物学的发展也不能把人讲得心服口服。加上当年海克尔为了使所有的胚胎发育图看起来更相似些，不惜耍了一点小聪明动了一点小手脚，却又被人给揭发了出来，给这个学说带来了沉重的打击，后来又被哈佛大学生物学家古尔德等人踹了几脚，胚胎重演论基本上是死得差不多了，虽然还没有被彻底装进棺材，但其科学性无疑受到了严重挑战。好在也没有多少人认真地要用一种动物的胚胎来研究这种动物的漫长的进化路线，不然的话，搞古生物研究的那帮老学究们就要失业了，大家全去研究动物胚胎得了。
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也并不是说胚胎重演论完全没有道理，而是这种简单化的处理方法已失去了昔日的权威性，不能拿它太当回事。
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但在当时，达尔文是很信服海克尔的这一学说的。他把胚胎发育的某些相似性当做是生物在进化过程中残留下来的提示信息，可以看做是物种进化的痕迹。从而坚决地证明生物是进化的。更重要的是，因为人的胚胎看起来也是一个德性，似乎可以由此证明人也是这么一步步地进化而来的，其中甚至经过了带鳃的鱼的阶段。现在已有人证明那所谓人脸上的“鳃”，不过是皮肤的皱纹罢了。
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但达尔文并不了解这些，他有了胚胎重演论这一认识基础，后面的事情就不难理解了。达尔文进一步论证说：野蛮人和高级动物的智力存在很大差异，但这种差异不是本质上的差异，而只是级别上的差异。人类的感情、直觉以及一些心理活动，都没有与动物之间拉开绝对的鸿沟。我们人虽然有道德，但动物也有道德，无论从哪个方面看，我们与动物仍然是趴在一个战壕里的战友。
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达尔文相信人的智力也是一点点进化而来的，甚至可以把动物按照智力高低排出一个排行榜来，一个比驴还蠢的白痴与牛顿在这个排行榜上的位置肯定有很大的距离。
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那么道德的起源也就不需要上帝的启示了，原始人先进化出了基本的道德，然后才使社会性的群居生活变成一种可能。此外的关于人的素质、良心和利他主义行为，也毫不例外是选择和遗传的结果。这个问题研究起来虽然比较复杂，但还没有复杂到非得请求上帝出来发话的程度，完全可以在生物学的范围内加以彻底解决。比如说，一个人之所以帮助别人，是因为他估计到会因此而得到别人的帮助。崇高的离谱的绝对利他行为不是不可能，而是不被“自然选择”所认可。比如由于突然的变异，你变成了天字第一号绝顶大好人，你每天忙死忙活不计名利地去学习雷锋做好事，结果忙得连老婆都找不上，于是你这种超级高尚的基因就失传了，活下来的仍是那一批庸庸碌碌的偶然发发善心的凡夫俗子。
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此外达尔文还相信人类的知识是可以遗传的，也就是说，如果老子学习认真水平也高，生下来的儿子就要比笨蛋们的儿子聪明一些。这其实是智力版的拉马克获得性遗传理论，这一理论现在已基本被认为是不大靠谱的，尽管仍有一批人正在为这一理论而奋斗不已。
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