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由于一夫一妻制的实行，女人似乎失去了自然界里无处不在的雌性优势。如果想要抢到一个优秀郎君，她们也不得不放下身架，想方设法地把自己折腾得光鲜可人一点，尽量让自己看上去清新亮丽。所以化妆用的胭脂铺天盖地而来，那样会让女人们红光满面，对于自然选择而言，那似乎是健康的标志；胸部当然也要大，那才会给后代供应充足的奶水，这都是在争取男性青睐过程中的重要指标。
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这本都无可厚非，也没有必要对此大惊小怪。
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生命的主要任务是生存和生殖，当把生殖列为第一要务时，性选择与自然选择可以在某种程度上达到统一：自然选择从属于性选择，生物必先通过自然选择这一关，才有资格经受性选择考验。性选择利用自然选择寻找更优秀的伴侣。
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可是，“皮之不存，毛将焉附”。如果生存都成问题，又何谈生殖？所以，另一些人把生存当做第一要务，也是可以理解的。在这种情况下，性选择似乎又从属于自然选择，这正是华莱士的观点。生物不应用性爱小事而耽误了生存大业。
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生存与生殖，何者更具强势地位呢？
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这似乎又是另一个鸡与蛋的问题。
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类似复杂难解的问题，在进化论中还多的是。比如，利他行为也足以把人吵得死去活来。
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进化！进化？：达尔文背后的战争 如果自然选择是正确的，到处都充满了竞争，那么生物应该是极度自私才能最好的生存，可是生物界为什么会存在那么多的利他行为呢？
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克鲁泡特金：生存竞争理论是错误的，互利互助才是生物界的本质。
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爱德华兹：利他行为很好解释，那是一种基于群体利益的行为，只有群体生存质量提高，个体生存质量才会提高。
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汉密尔顿：不是吧，只有亲缘关系之间才会存在利他行为吧。
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艾克斯罗德：不仅仅是亲缘利他，而是一种互惠互利的关系，你好我好大家好。这是一种复杂的博弈。
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道金斯：你们都错了，所有生物都是自私的，因为基因是自私的。之所以有些行为看起来是利他的，那只不过是一种表面现象。
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古尔德：我反对。基因是不是自私并不重要，因为自然界看不见基因。
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达尔文：……
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10 动物利他行为，你被感动了吗？
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2008年5月12日，中国汶川的一场巨大震动给当地带来了严重的生命和财产损失。在政府紧急救援的同时，普通人的互助精神也空前高涨，涌现了大量感人的事迹。无论多少，各方都在纷纷捐款，血库里也挤满前来无偿献血的人。大批的志愿者从四面八方赶来，在鲜血与瓦砾混杂的场所，他们挖掘出了更多令人震撼的场景：有人甚至不惜牺牲自己的性命以给他人带来一线生存的希望。
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这并不是本章的主题，人类的利他行为及其解释将另行阐述，因为这涉及道德与伦理的因素，以及一些人类所特有的社会现象和心理活动。在此之前，本章首先关注动物利他行为，这最终将有助于我们对人类利他行为以及道德层面的生物学理解。
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互帮互助在动物界及至整个生物界都不是单独现象，从简单到复杂，似乎都存在一定的利他行为。
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质粒是一种环状脱氧核糖核酸（DNA）分子，有极少为核糖核酸（RNA），主要生活在细菌中，并可以在细菌之间转移，与细菌大体上形成一种类似共生的关系：它们利用细菌提供的一些设备用于自我复制，并为细菌提供某种程度的保护。这种小小的环状DNA竟然也可以表现出利他行为，当环境不利时，部分质粒就指导它们所在的细菌合成出一种毒素。这种毒素会把这个细菌杀死；如果认为质粒有生命的话，那么质粒自己也同时被杀死了。
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质粒的死亡带来什么效果呢？它所居住的细菌被杀死后破裂，毒素被释放出来，继而杀死附近没有质粒的细菌，而含有这种质粒的细菌则可以免遭毒手。通过这种奇特的方式，这个质粒被认为是通过自己的死亡而帮助了那些与它序列相同的质粒，那些质粒所在的细菌因为竞争得到缓解而可以生活得更好，当然也就意味着住在它们体内质粒的日子也会更好过些。
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质粒这种牺牲自己而帮助同类的行为，正是典型的利他行为。
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大致可以把利他行为简单分为亲缘利他行为、互惠利他行为和纯粹利他行为。亲缘利他行为一般出现在亲族之间。下面的蜜罐蚁和蜜蜂的故事即属于此种类型。
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