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根据达尔文的本意，“进化”一词是错误的，“有修饰的改变”才是他的本意。在自然选择面前，本无所谓高级与低级。贵为万灵之长的人，与消化道里庸庸碌碌的细菌，都只不过是自然界的一员而已，同样要面临自然选择的淘汰与选择。现在人类自己却硬要在人类之间分出个高低上下来，这只不过是一厢情愿的愚蠢行为。纵观人类短短的几千年文字历史，风水轮流转，没有哪一个民族可以永远称霸世界。一旦环境发生剧烈变化，人类甚至都不可能比曾经占据地球一亿多年的恐龙更具适应能力。万物化为灰尘以后，谁又会在意，在这颗小小的星球之上，曾有那么一群自以为是的生物，因为各自的地位问题，互相争得是头破血流、横尸遍地呢？
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不过，从动物行为学的角度看，动物群体内部争抢更高的地位，是一种再自然不过的行为了。只不过人类的技巧稍高了一些，加上了枪炮和漂亮的说辞而已。
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好在人类与动物还是有所区别的。自由和平等已成为基本认识，各国都努力实现公民之间的实质权力平等，尽管这一工作还需要付出相当大的努力，但总算是已经在路上了。
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美国于20世纪60年代通过了种族平权的选举权法，并通过了特别照顾少数族裔的“肯定性行动”法令。也有人指责这是在破坏机会均等的原则。当年的约翰逊总统针对这一意见评论道：你不能把一个因常带镣铐而跛腿的人放在起跑线上，并对他说，你现在可以与别人自由竞赛了。这种表面上的机会均等是实质上的机会不等。
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但是，在现有的体制内，在这种发展模式下，社会分工的不平等现象仍将长期存在。所有人不可能站在真正的水平线上，他们仍将面对地位高下之分和机会不平等的问题。生物学研究正在揭示社会等级对人的影响。
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研究指出，在一个组织机构中，不可避免地存在上下级关系，职位高低可以影响到一个人的健康状况。对于权力欲较强的男人而言，职位的下降几乎立即可以引发心血管方面的疾病；而自由权力越大，则内分泌功能和相应的健康水平都会有所提高。在一个等级社会中则更是如此，统治者因为占据最大资源而获得最好的营养和生物条件，他们身体倍儿棒，信心充足，内分泌有条不紊，智力也明显高于平均水平，油光满面，妻妾成群，子孙满堂，生活充满了阳光；而下层人民则不能施展自己的志向，内心的压抑带来内分泌失调、血压升高、免疫能力下降，甚至因此而影响到生存能力，独守一室，孤影清绝，得不到别人的同情，也没有美人顾盼。社会的不平等就这样被放大，然后保持下去。处于上一阶层的当权者如果没有特别的需要，是不会主动放弃自己的既得权益而去做普度众生的蠢事的。
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但这种误解在公共管理中还有所体现。我们国家还存在大量类似的问题，社会生活中的种种歧视性政策还没有被完全认识和重视。解决这些问题需要高度的智慧和超越“社会达尔文主义”的更高级的人类情操，我们还需要更多的努力。
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以科学的眼光看待未来，我们的前途无疑是光明的。而结合达尔文的进化论会引起越来越多的思考。
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马克思本人更关注的是社会和制度问题。他对于人性的认识自有其独到的闪光点。他坚持人类是一种自然的产物，是自然的一部分，当然也是进化的产物，本质上并无奇特之处。但同时，他比自然科学家们乐观的是，他相信人类有极强的自我发展能力，并能在一定程度上创造和改变自己的本性，从而塑造自己的未来，建立在这样一种思想基础上的社会，必将是一个理想的社会。
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这样一来，似乎扯得有点太远了。
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还是回过头去，继续说生物进化理论的故事。这一次，该轮到新达尔文主义出场了。
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进化！进化？：达尔文背后的战争 魏斯曼：我把达尔文理论中的一些错误内容清除掉，再加进孟德尔的遗传学内容，这样就可以组成新达尔文主义了，这个理论将更加简洁和完美。
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卡梅勒：你有新达尔文主义，我有新拉马克主义，我用产婆蟾实验证明了拉马克理论的正确！
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贝特森：算了吧，以后不要拿墨水涂过的动物出来现眼了。
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李森科：那好，那我就拿小麦来说话。
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达尔文：我哭……
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13 新达尔文主义与新拉马克主义的对决
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美国康州一个村子里的村民被一件怪事彻底打倒了，一头母猪生下了一只独眼的猪崽。在科学还不发达的时候，这种怪事由清教徒负责解释。他们懂得些一知半解的遗传学知识，最后的责任人被锁定为一个独眼的小伙子。这个独眼的小伙子本来可以很好地生活，但这只独眼猪崽的诞生毁灭了他。清教徒们认定他与母猪有过不轨行为，独眼猪崽就是铁的证据，小伙子被判处死刑。
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小伙子有嘴说不清，谁让那只猪崽也正好是独眼呢。这不是开玩笑，地方法官把那只猪崽当成有效证人，迅速用绞刑架结果了独眼小伙子的性命！
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但独眼的性状可以遗传吗？独眼的父亲就会生下独眼的后代吗？更何况是猪呢！这是典型的拉马克获得性遗传理论在作怪。可怜的独眼小伙子就这样被错误的理论杀死了。
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获得性遗传不是拉马克的专利，达尔文有时也相信用进废退和获利性遗传，而且是越老越相信。他清楚地知道，遗传对于进化是非常重要的，如果物种产生的突变不能遗传的话，那么进化就无从谈起。这种认识无疑是正确的，可惜，他当时没有正确的遗传学知识作为理论的基础，当然也不知道新的性状只能通过基因的突变而来。而任何基因水平的突变都是有可能将变异传给下一代的，所以，达尔文的担心纯属多余。
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在没有新的遗传知识的前提下，达尔文只好拾起流行了很久的“泛生论”并加以改造，以期用这一理论来解释他眼里的遗传和变异现象。错误的理论当然不会引出正确的结果。他提出的“泛生论”简直就是为了解释获得性遗传而量身定做的理论。
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所谓“泛生论”，即假设生物体内存在一种很小的遗传颗粒，达尔文把其称为胚芽式微粒。这种小微粒存在于身体的任何部分，无处不在，连细胞里都是，仍处于发育不完全状态。这种微粒可以传给后代，并随着后代细胞的分裂而繁衍。换句话说，达尔文相信机体的每一个独立的部分或者器官都是可以自我繁殖的，因为这些部位都包含有胚芽。这个说法在植物身上有很好的体现，折下一根树枝就可以栽成一棵大树；但是用于动物就很难理解，就算是现在哺乳动物的克隆成为可能，但也没有谁能砍下一根手指然后再培养一个自己出来。
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