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以科学的眼光看待未来，我们的前途无疑是光明的。而结合达尔文的进化论会引起越来越多的思考。
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马克思本人更关注的是社会和制度问题。他对于人性的认识自有其独到的闪光点。他坚持人类是一种自然的产物，是自然的一部分，当然也是进化的产物，本质上并无奇特之处。但同时，他比自然科学家们乐观的是，他相信人类有极强的自我发展能力，并能在一定程度上创造和改变自己的本性，从而塑造自己的未来，建立在这样一种思想基础上的社会，必将是一个理想的社会。
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这样一来，似乎扯得有点太远了。
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还是回过头去，继续说生物进化理论的故事。这一次，该轮到新达尔文主义出场了。
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进化！进化？：达尔文背后的战争 魏斯曼：我把达尔文理论中的一些错误内容清除掉，再加进孟德尔的遗传学内容，这样就可以组成新达尔文主义了，这个理论将更加简洁和完美。
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卡梅勒：你有新达尔文主义，我有新拉马克主义，我用产婆蟾实验证明了拉马克理论的正确！
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贝特森：算了吧，以后不要拿墨水涂过的动物出来现眼了。
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李森科：那好，那我就拿小麦来说话。
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达尔文：我哭……
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13 新达尔文主义与新拉马克主义的对决
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美国康州一个村子里的村民被一件怪事彻底打倒了，一头母猪生下了一只独眼的猪崽。在科学还不发达的时候，这种怪事由清教徒负责解释。他们懂得些一知半解的遗传学知识，最后的责任人被锁定为一个独眼的小伙子。这个独眼的小伙子本来可以很好地生活，但这只独眼猪崽的诞生毁灭了他。清教徒们认定他与母猪有过不轨行为，独眼猪崽就是铁的证据，小伙子被判处死刑。
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小伙子有嘴说不清，谁让那只猪崽也正好是独眼呢。这不是开玩笑，地方法官把那只猪崽当成有效证人，迅速用绞刑架结果了独眼小伙子的性命！
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但独眼的性状可以遗传吗？独眼的父亲就会生下独眼的后代吗？更何况是猪呢！这是典型的拉马克获得性遗传理论在作怪。可怜的独眼小伙子就这样被错误的理论杀死了。
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获得性遗传不是拉马克的专利，达尔文有时也相信用进废退和获利性遗传，而且是越老越相信。他清楚地知道，遗传对于进化是非常重要的，如果物种产生的突变不能遗传的话，那么进化就无从谈起。这种认识无疑是正确的，可惜，他当时没有正确的遗传学知识作为理论的基础，当然也不知道新的性状只能通过基因的突变而来。而任何基因水平的突变都是有可能将变异传给下一代的，所以，达尔文的担心纯属多余。
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在没有新的遗传知识的前提下，达尔文只好拾起流行了很久的“泛生论”并加以改造，以期用这一理论来解释他眼里的遗传和变异现象。错误的理论当然不会引出正确的结果。他提出的“泛生论”简直就是为了解释获得性遗传而量身定做的理论。
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所谓“泛生论”，即假设生物体内存在一种很小的遗传颗粒，达尔文把其称为胚芽式微粒。这种小微粒存在于身体的任何部分，无处不在，连细胞里都是，仍处于发育不完全状态。这种微粒可以传给后代，并随着后代细胞的分裂而繁衍。换句话说，达尔文相信机体的每一个独立的部分或者器官都是可以自我繁殖的，因为这些部位都包含有胚芽。这个说法在植物身上有很好的体现，折下一根树枝就可以栽成一棵大树；但是用于动物就很难理解，就算是现在哺乳动物的克隆成为可能，但也没有谁能砍下一根手指然后再培养一个自己出来。
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达尔文以为，用这种理论可以解释为什么有的身体特征能够遗传，而有一些特征又不能遗传；为什么有的孩子像父亲，有的像母亲，而也有的兼具父母双方的特征；而有的人身上又会出现返祖现象，长得像他们的祖父母。达尔文以为这都是因为那些微小的胚芽混合的方式不同造成的；但他的解释非常曲折，概念模糊且自相矛盾，不免非常难懂，连他自己也承认对遗传是“深深的无知”。这种奇怪的解释也使他自己陷进了遗传学的深渊，成为被攻击的软肋之一。更严重的是，他的这一理论直接支持获得性遗传。
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其实，当时在奥地利有一个人，名叫孟德尔（Gregor Mendel），已经为达尔文解决了这个难题，只不过达尔文不知道而已。
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孟德尔出生于1822年，比达尔文小了十三岁。达尔文出版《物种起源》后七年，孟德尔发表了论文《植物杂交的实验》。这是他在一个修道院里用豌豆埋头做了八年实验总结出的成果，并正式提出了生物的“遗传因子”理论，开创了现代遗传学这门重要的学科。
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孟德尔在实验刚开始的时候就已读到了达尔文的《物种起源》，并做了详细的读书记录，后来他还曾经于1863年去过伦敦，可惜并没能见到达尔文。数年后，当孟德尔把论文寄给达尔文的时候，达尔文甚至都没有把论文拆开来过！一个原因可能是达尔文已经很老了，没有精力阅读；另一个原因可能是，孟德尔实在是一个无名之辈，而达尔文的名声却已是如日中天，两人缺乏平等交流的基础。
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更为可惜的是，当孟德尔的论文发表后的第三年，达尔文才出版《动物和植物在家养条件下的变异》一书，仍然是在用他错误的“泛生论”解释遗传问题。博览群书的达尔文就是没有看到孟德尔的论文，而这论文对他来说是如此的重要，几乎可以让他重新修订自己的全部作品中关于遗传的论述。而且，造化是如此地捉弄人，有一个德国的植物学家曾把自己写的《植物杂种》一书寄给达尔文，当中多次提到了孟德尔的论文，而且作了详细的评论。达尔文收到了这本书而且认真阅读过，有他认为重要的地方还用笔画了下来，可他跳过了所有关于孟德尔的字句！对于收集资料非常勤勉的达尔文来说，这真是让人难以理解的事情。这样一种严重的错过，直接导致达尔文关于遗传的观点全部是建立在错误理论的基础之上，因而毫无价值可言。
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孟德尔的教士身份可能也妨碍了达尔文对他的认识。当时宗教和科学的对立情绪非常强烈，达尔文自己都担心有被烧死的可能。为此，达尔文对宗教界人士是戴着有色眼镜来看的。而孟德尔，一度做过一个修道院的主教，达尔文当然会对他的研究持怀疑态度。
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有学者认为达尔文是在故意忽略孟德尔，因为在孟德尔之前，曾有一位法国博物学家出版过《植物杂交新研究》一书，书中的很多论点与孟德尔相似。达尔文曾认真读过这本书，可以想象，因为书中的观点和他的遗传理论相违背，所以达尔文看后很不高兴。他给胡克写的信中曾提到过此书说：我无法想象它会保存下去，这里面提到的杂种问题，只有上帝才知道。
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