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如果一只老鼠幼崽的父亲是A组的那一族群的后代，其父系基因组就会更强烈地选择从母体那里获取更多资源。父系基因组会去匹配而不会强烈反抗父系需求的母系基因组，按照这种方式杂交，其后代会比标准的后代个头儿更大。如果在互惠性的杂交里，父系基因组来自B组的族群，而母系基因组来自A组的族群，后代就会比标准的后代更小。由此保罗·弗拉纳能够说明，这种差异主要是由于这两个族群的有印记的基因而产生的。这也说明，印记基因之间的区别可能会对物种的形成过程产生影响，特别是社交系统与匹配系统的变迁会引起印记表达的变化。这也会导致姊妹种之间的生殖隔离。
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下一项工作是在杜克大学医学中心的肝脏肿瘤实验室里完成的，那里也在研究基因组印记。兰迪·杰托（Randy Jirtle）和基思·基利安（Keith Killian）出于好奇，他们观察了袋鼠和一种卵生哺乳动物鸭嘴兽，为了看看基因组印记是如何产生的。他们发现，在鸭嘴兽身上看不到基因组印记，至少在他们观察的基因上没有看到，但是在袋鼠身上看到了。因此，在袋鼠与鸭嘴兽共同的祖先之前，基因组印记的出现与生命诞生的源头或多或少地保持了一致性。这类研究里确实有一些让人兴奋的领域。
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最近另一个令人好奇的观察还需要理论解释。比如说，在老鼠的实验中有证据表明，父系基因特别倾向于下丘脑的发育，而母系基因特别倾向于新脑皮层的发育。我已经说过，有些母系-父系基因组之间的冲突可以在一个个体内部被观察到，因为大脑的不同部分对不同类型的行动有不同的偏好。对于老鼠体内发生的事情，我还没有找到很好的解释，但我很想知道。在一个更开阔的层面上，也许上述一些理论在一定程度上说明了内在冲突的主观体验：为什么有时候我们很难调整好自己的心智状态。如果心智只是一台最大化适存度的计算机，而且只有单一的适存度函数，那么我们经常感觉到的难以抉择的麻痹状态就毫无意义了。如果我们被迫做出一个艰难的决策，甚至会耗费我们一整天的精力，即使我们还有可能以这种或那种方式做出更好的决策。也许这可以解释为一个政治辩论，在同一心智中有着不同工作事项的代理人之间的辩论。但是这样就变得很有投机性了。
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我想在未来重新回到植物问题上，其实我已经在植物生命周期上投入了大量工作，我在撰写博士论文的过程中所做的工作看起来只产生了很小的影响，所以我想重新思考那些想法。我一直想写一本《植物社会学》（Sociobotany），把特里弗斯、爱德华·威尔逊和道金斯对动物的研究方式引入对植物的研究中。植物学现在开始关注植物生命周期的不同阶段，和在不同阶段一棵植物会与其他植物合作的情况。特里弗斯提出的亲子代际冲突有助于理解种子发育的某些奇怪特征，以及植物的胚胎学。对于这类奇特现象，我最喜欢的案例之一是松树及其亲属的种子。这种种子包含很多种卵，可以被很多种花粉管受精，这种花粉管的功能等价于精子。在一颗种子里，有很多胚胎，这些胚胎会相互竞争，最后只有一个胚胎可以在种子里存活下来。这样就出现了同胞之间激烈的竞争，甚至会引发同胞之间的互相残杀。由于植物繁殖的奇特性，创造出那些胚胎的卵子在基因上与其他卵子是完全一样的，所以，发生在胚胎之间的竞争其实是来自于父系基因，这些父系基因来源于不同的花粉管。因此，我期待在松树的胚胎里发现基因组印记。
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另一个有趣的案例是在千岁兰身上发现的，千岁兰这种奇特的植物生长在纳米比亚的沙漠里。又一次因为植物基因的奇特性，导致每一个卵细胞的基因都不相同，千岁兰也是在种子里相互竞争去创造胚胎。卵子并不是等着花粉管来到卵子里，而是在管里生长以迎合花粉管。这其实就是一场，让花粉管正好落在卵子上的竞赛。发生受精后，胚胎又会争相回到种子里，争取第一个获得种子里储存的食物。这种不可思议的奇怪行为只是植物胚胎学家的一次观察而已，但是我想，利用不同基因个体之间冲突的思想，可以给出让人满意的解释，解释为什么会在卵子基因全部相同的千岁兰身上观察到这种现象。
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这里有些思想还与进化心理学家的工作有交集。尽管我不是每天都与他们交流，但是他们喜欢我的工作，我也会跟踪他们的工作进展。一位真正的心理学家一定会是一位进化心理学家。在进化心理学名下的每一个理论是否可以经受进化的检验，这又是另一个问题了，但是把这个问题换一个说法：达尔文理论是否与理解心智和人类行为有关，那么进化心理学家就能够明白并可以正确回答了。我们是进化而来的生命，因此我们的心理也不得不用其他因素里自然选择的术语来理解。
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2002年10月22日
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生命：进化生物学、遗传学、人类学和环境科学的黎明 03 A FULL-FORCE STORM WITH GALE WINDS BLOWING 生物学的大风暴
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Robert Trivers罗伯特·特里弗斯罗格斯大学进化生物学家和社会生物学家。
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我们在潜意识里掩盖事物，更准确地说，是为了更好地向其他人掩盖事物，所以导致这种情况的关键互动就是欺骗。
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——《生物学的大风暴》
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罗伯特·特里弗斯：过去10年到15年中，我一直试图理解自然界的某些现象，在这些现象里，单个生命个体里的基因之间存在分歧，或者说，生命个体内的基因是按照相冲突的方向被选出来的。这是一个庞大的话题，但在20年前，这个话题看来却像一个影子那样微不足道。就像在100年前，后来的相对论在当时只是物理学里两个小小的影子而已，这两者后来都狂飙突进发展成了重要的理论。在基因研究领域，这样说是公平的，20年前我们视野中的云层就是我们知识的边界，各种生物种族里所谓自私的基因的元素，它们以更大的生物体作为代价去繁衍自身。那时只是视野中的云层，现在已经演变为聚集所有力量的风暴。
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围绕“自私的基因”这个主题的大量工作如大雨般倾盆而下，这不是一个稀有的特例，在所有生物体内，包括我们自身，“基因是自私的”只是一个很小的现象。现在，从逻辑和实证的角度看，它已经变成了整个基因系统进化里一个很重要的问题：如何控制和阻止这些自私的元素进一步扩散。在这些自私元素与生物体内其他部分之间存在一种动态关系，或者用基因理论的话说就是，这个其他部分指的就是生物体内所有没有关联的基因，这些基因被选择来阻止那些自私元素，然后也会从那些元素里挑选出一部分，来提升进化生存的技巧。
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我们在这个问题上研究得越多，就越会发现它类似于在一个群体内部不同个体之间的社会互动。我们发现在社会互动的语境里有些术语也很有用，比如“合作性的、自私的、恶意的或者利他性行为”，这些术语也可以应用到个体内相互冲突的基因互动上。可以有恶意的基因、完全自私的基因，也有合作的基因，还有狭隘的只帮助自身的复本的利他基因。这是一个深刻且重要的主题，我们最终可以看到一个统一的整体。
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基因研究极为艰难，但很值得。从孟德尔量化豌豆比例开始，你可以从基因研究中获得精确性。它是一门量化的精确科学，很优美，但也难以掌握。我们拥有漫长的奇妙传统，也就是为了不同有机体的基因系统，去研究这些无穷无尽的事实，这些事实有时还令人难以置信。关于自然选择到底是怎样为基因系统工作的，我们那时还没有一条清晰的进化逻辑。这也是这个问题主要的解决思路。
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在20世纪70年代，对于我所研究的人种基因的社会理论，有些人提出了最尖锐刻薄的反对，这是对我个人的讽刺。我希望他们可以平等地对新进展抱以失望的心情。当然，这只会让我自己更加满足。
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很偶然地，由于这个研究主题太棘手，我不得不找一位合作者共同来完成，在12年前我很幸运地找到了奥斯汀·布尔特（Austin Burt），他是一位充满智慧的加拿大进化遗传学家，现在他在伦敦帝国理工学院工作。
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我已经完成了那项基因研究工作，现在我想在心理学领域做点事情。这里所蕴含的时代精神就是，我们正处于整合一门进化心理学的进程中。在这个阶段经常出现的现象就是有人到处去宣扬：“进化心理学的时代到来啦！进化心理学的时代到来啦！”但是这些人不会真正做出多少工作去实现这一口号。现在，我们正在从事越来越高质量的实证工作，用进化理论去诠释人类心理。
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我感兴趣的一个正在发展的子领域就是，用意识和无意识之间有偏向的信息流来说明心智的结构，还有一个特殊的事实是，人类会在很多情境里对有意识的心智歪曲事实，同时在无意识里准确地保存其对意识所歪曲的内容。这看起来很反直觉并需要一个解释。你可能会这样想，自然选择经历过40亿年的磨砺，创造出可以察觉微妙差异的眼球，如眼睛可以看到颜色、运动方向，看到的颗粒度上的细节等微妙之处，你已经拥有完美的器官去诠释现实，而且它们也不会系统性地扭曲你所接触到的信息。这看起来像是用一种奇特的方式设计铁路一样。
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自我欺骗这方面的功能与欺骗他人密切相连。如果你试图马上看穿我，如果我正在对你其实很在意的事情撒谎，不严谨地说，你在一开始看到的是我有意识的心智及其行为的效应。你可以感觉到我部分的心情和倾向。当我试图欺骗你时，我的音质也许发出了紧张的信号。但是更困难的是，你要搞清楚我的潜意识所做的。你不得不对我的行为进行一番研究，就像一位妻子经常对她的丈夫所做的那样，很多时候你的研究结果会让你大吃一惊。
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一个简单的逻辑就是，我们在潜意识里掩盖事物，更准确地说，是为了更好地对其他人掩盖事物，所以这种情况的关键就是欺骗。我通常以同样的口吻谈及欺骗与自我欺骗，因为如果由于看不到自我欺骗而导致欺骗别人的话，你就不能正确地看待自我欺骗。同样地，如果你在谈及欺骗时没有参考自我欺骗的话，那你就是在无意识地将自己的认知局限在有意识的欺骗上，这样你就会忽视无意识的欺骗。若不能将这二者联系起来就会限制我们对这个问题的理解。
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在个人欺骗里还有一个新领域，关系到指向他人的自我欺骗的概念，但是我们还没有从细节上搞清楚这个概念。有一个关于母系基因和父系基因的非凡的发现，我们分别从母亲和父亲那里遗传的基因，有可能会相互冲突，每一方都表现出要增加母亲或父亲的利益，以及他们亲属的利益。你可以看到一种内在欺骗的形式，母亲这一方会过分代表母亲这一边的利益，而不考虑父亲一方的利益，反之亦然。
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出于某些原因，我从小时候开始就对欺骗和自我欺骗抱有浓厚的兴趣。当然，这先于我了解关于进化逻辑的知识。我记得我母亲曾在我面前摇晃着手指说道：“你要记住，不评判别人，才不会被他人所评判！”我是在基督教长老会的教区里长大的，这句话当然就是出自《马太福音》，马太记下了耶稣的话：“你们不要评判别人，免得你们被别人评判。因为你们怎样评判别人，也必怎样被别人评判；为什么看见你周围的人眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚别人，并帮助你周围的人去掉眼中的刺。”这是一则关于自我欺骗的寓言。你总是忙着说别人这不对那不对，其实你自己才是个伪君子。首先要摆脱自身的错误，而不要把自身的错误投射到别人身上。这是我母亲送给我一生的沉思，所以我的行为里应该有某些沉淀。
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