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反建筑 我们置身于太阳的赠予经济之中
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那么，以赠予（第二种交换）和等价交换（第一种交换）的观点对照来看，植物与太阳之间发生的毫无疑问是赠予，因为太阳是不求回报的。这看似是理所当然的，但其中包含的道理却十分重要。
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太阳是促使地球生态圈中的生命出现并维持生存的能量之源，要是没有太阳，这一切都不会发生。我们的生活、文明、经济活动和情感，追根溯源都来自于倾注在地球上的太阳能，以及植物对太阳能的转化过程。太阳只是不断地散发出能量，而植物则是无人干涉便自由地生长。太阳一味地发光发热，而植物一味地吸收转化能量并不断地生长。太阳也好植物也好，对于提供自身所产生的事物都是不求回报的。也就是说，这个世界从根本上就是由赠予的基础结构奠定的。
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人类也是生物的一种。生物只要生存着，就必须获取能源。由太阳产生的能量的赠予为生命诞生和持续生存创造了条件。但凡是有生命的东西，没有不受这种赠予的恩惠的。
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这么来看的话，等价交换（第一种交换）这种现象，无非是人类这种特定的生物在思维构造的发展中根据极其局限的部分也就是抽象的作用而发生的一种行为而已。基于这种行为，人类发展出了商业，发明了货币，玩起了资本游戏，要是从纵览整个生态圈的角度来重新审视的话，其实商业和金融都是些很奇怪的行为。对于在金融的世界里以资本游戏为生的人，还有生活在华尔街里或者类似世界里的人而言，似乎只有货币的流动才是绝对的真实，但实际上就连他们也被包含在更大规模的另外一种经济结构之中，那就是太阳的赠予经济。
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包括日本在内，人类文明都以第一种交换为原理在运作。第一种交换必然会产生货币，而货币又是一种抽象的事物，所以又可以利用它进行投机（资本游戏）。人类文明就这样发展到了全球化资本主义的阶段。另一方面，在获取能源上，人类也开始依赖于利用核反应提取核能这种来自于生态圈外的能源。可是很显然，这两种行为，都脱离了人类身为生态圈内的生物本应具备的形态。因此人类有必要从全球化资本主义的现状、核能的现状之中抽身而退，以能源本该存在的形态为目标，进行第八次能源革命。也就是说要利用太阳能与生态圈之间自然存在的关系性，转而利用生态圈内部的能源来获取能源——称它们为自然能源也好，二次能源也罢——比如利用太阳光、生物、风力、水力和潮汐等方法来发电，这既是必要的，也是必然的。不止如此，若是经济体制也随之发生变动的话，人类将会脱离仅以第一种交换为基础的全球化资本主义，转而形成通过第二种交换即赠予关系组建起来的经济体系，这个过程也是必要且必然的。
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反建筑 心灵的构造是交叉的
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为了便于理解，我们用图形来表现一下这种关系吧（参见右页图）。图上是环面空间，它表现了第一种交换和第二种交换在人类的头脑和心灵中是怎样发生的。如图所示，环面空间平滑的表面分为外侧与内侧，而且在正中间开了一个口，也就表示了这个世界有所欠缺，这意味着要是将所有的一切都以金钱来进行衡量的话，这世界上的有些东西是无法被计算进去的。
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魁奈模型与拉康模型
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上：环面 第一种交换
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下：交叉结构 第二种交换
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左：拉康的心灵模型
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右：魁奈的经济模型
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实际上，我们内心的深处根植着不同于第一种交换的另一种交换形态，那就是第二种交换，可以称它为交叉构造。交叉是20世纪伟大的经济学家梅洛-庞蒂在晚年提出的概念。关系会使人无法区分自己与他人，创造出交叉的状态——这就是我们在现实世界中所经历的事实。
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交叉结构在幼儿的精神之中作用最为活跃。在儿童的心里，自己内心发生的事情与周围世界发生的事情是连为一体的，他们认为周围的世界会跟随自己内心的变化而变化。魔法的世界便由此而来。
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还有，若是通过交叉结构来进行第二种交换（赠予），人与人的心灵之间便会产生联系，连结在一起。在3·11大地震之后，人们大声呼吁“重建联系”，我认为实际上更准确的说法应该是“重建交叉结构”。这两种形式的交换，在我们的心中是合为一体共同运作的。环面空间的表与里是完全分离的，无法进入内部。然而在交叉结构之中，表与里就像莫比乌斯环一样连接在一起，所以表与里、你与我、人类与自然也都连结在了一起。而人类的心灵非常不可思议，能够将这两种性质迥异的结构融合在一起。
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基于第一种交换而产生的商品经济形式是在环面的表层上发生发展的，这是一个线性的空间。因为空间本身是平滑的，所以可以进行量化、计算和理论判断。而相对地，在交叉结构之中，则很难量化，理论也向着非线性发展。在环面空间的表层上，发挥作用的是线性理论，以“自我”为中心用语言来理解与组织世界；然而通过交叉结构之后，“非我”的原理就渗入了“自我”中，我们只能在内部接受“非我”的原理并在此基础上行动。如此一来，理论就必然变得非线性，计算也变得难以进行。即便试图进行第一种交换，也一定会产生“余数”，使交换无法成立。
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为了使第一种交换（等价交换）能够发生，商品这种事物必须以其纯粹价值进行交换，马克思的《资本论》也以此为前提。只值100日元的东西不能以1000日元的价格进行交换，然而在第二种交换（赠予）之中，这却是可能实现的。比如在宗教中这类事情便时常发生，例如给神社的香资和给和尚的布施，虽然无法以合理性价值进行计算，但人们通过付出金钱却获得了联系（从这个角度来想，一个小小的多宝塔却卖出上百万日元的价格，这类的迷信买卖，或许也可以说是滥用了交叉结构）。
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话又说回来，提起赠予，现代人脑海里往往浮现出类似“慈善活动”的概念。诚然，近代以来的社会是由基于第一种交换的资本主义形成的，可是因为人类具有心灵——其本质是非线性的——所以人们无法满足于只有等价交换的交流，还需要补充赠予的要素。最典型的例子便是在第一种交换中的商品交换领域最为活跃成为大资本家的人，内心反而无法感到满足，于是将自己的钱赠予贫困的人，试图通过行善（公益事业）的形式来找回平衡。这种行为也不仅限于有钱人。普通人也经常以志愿者的形式从事同样的活动。但是以神话的理论来看，这便属于伪善。因为先从事第一种交换，随后再用第二种交换（赠予）来进行补偿，这本身就是错误的。世界的根源首先在于赠予，而基于第一种交换的事物（类似于商品结构的事物）都是从赠予中派生出来的，所以二者之间应该有着更为自发、自动的循环结构，而我们必须让这种结构运作起来。
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如上所述，交叉结构中会产生理论无法诠释的非线性的关系，通过这种结构，在人类的内心和行为中，第一种交换和第二种交换都会发生和进行。
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