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然而现代建筑却并不关注这种矛盾。现代建筑只探讨线性空间，追求建筑在地表以上的部分。这种思维方式与态度，与人类在工业革命之后理所当然地将资本主义从货币经济发展到全球化金融资本主义的过程如出一辙。换而言之，推动20世纪建筑发展的思维方式，从原理上与推动核能发电的思维方式和发展全球化资本主义与金融资本主义的思维方式是一样的。
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而当下，伊东老师是为数不多地对此矛盾抱有质疑的建筑家之一，而且伊东老师还提出了非线性的建筑是否有可能存在，建筑能否不压抑自然的问题。放眼全世界，能提出这种问题的建筑家也是极少数的，因为这个问题很难回答。可是我们不得不回答，因为在经历了大地震与核泄漏之后，如今第八次能源革命已经迫在眉睫，日本必须要实现这种变革。为此必须要改革现代主义偏重于第一种交换的结构，要改革能源本体论，与此同时还有必要使关于空间造型与建筑结构的思想也跟上第八次能源革命变革的潮流。为此，就必须要改变建筑的思想。
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即是说，我们必须创造一种结构，让自然的大地与人造物的建筑之间不产生对立，这有可能实现吗？迄今为止诸多建筑家们所给出的回答，在我看来都还不够完善。比如有些人在现代建筑之中种植植物，或者用竹条来编帘子，或者让植物爬上墙壁，好像觉得这就是能跨越人与自然之间的矛盾的建筑方法了。或者有人觉得答案就是通过使用大量的玻璃最大限度地降低外界与内部之间的遮蔽，形成内外看似一体的结构。这些在我眼里看来都不及格，无法作为答案。究其原因，因为这些想法仍被局限在第七次能源革命，或者说是现代主义的思维方式的框架之内，只不过略微偏左或偏右一些，但还没有找到真正的突破口。尽管如此，我还是认为适应第八次能源革命的建筑结构是必将出现的。而这正是我们接下来要思考的问题。
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反建筑 [:1700287283]
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反建筑 思考交叉而成的建筑
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我们来实验性地思考一下，第八次能源革命的建筑、使人类与自然形成交叉结构的建筑应该是什么样的吧。在建筑之中，所谓的自然这种非线性的潜在空间，也就是所谓的大地，在人的内心之中是以无意识的形式存在的。我们应当创造出一种运动，让自然（非线性）的潜在空间（大地，无意识）通过自己的力量出现在外侧，或者自身产生出某种结构体，而这就是第八次能源革命的建筑。
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第五次工业革命以来的很长一段时间里，人们都将在大地之上形成的线性空间视为现代，将现代主义式抽象创造出的空间称为建筑，让创造出线性空间的第一种交换的空间结构盘踞整片大地。然而这种做法必然会导致矛盾与斗争，而且这种矛盾与斗争是人类无法克服的。如果建筑可能存在与之不同的形态的话，应该是一种能让大地之中的力量原原本本地呈现在地上，使其具备某种结构形态，这样的建筑本身就不是一个完成的作品，而是一种力量的运动。我认为这才是未来的建筑理论应有的发展方向。
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当然了，我不是建筑家，所以也无法预见如何才能将其实现，但身为思想家，我的工作就是整理好思想的脉络。所以我想先提示出“仿佛正在运动的建筑”这一模型。
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接下来展示的几张图表示的是佛塔这一事物的模型。佛塔实际上表现了这个模型中包含的思想。我们在理解塔这种事物的时候，盲目地认为塔就是朝向天空堆叠着的高耸的部分，这实际上是一种误解。
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婆罗浮屠佛塔
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上：婆罗浮屠佛塔的结构 下：佛塔的模型
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塔可以分为两种。一种塔是基于想要在天地之间建立沟通的桥梁这一愿望与想法而建成的，这种塔会向着高处延伸。东京天空树、东京塔和埃菲尔铁塔就属于这种类型。
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可是另一种塔则完全不同，其例之一就是佛塔。佛塔是由另一种截然不同的思维方式而创造的。建造佛塔的思想来源于印度的古代神话，我认为潜藏在这种神话之中的思维结构，才是未来建筑所应有的基本模型之一。
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不妨来说明一下佛塔的来龙去脉。印度有部叫《梨俱吠陀》的古老诗歌集，其中讲到有普鲁沙的存在，他又被称为原初人。普鲁沙就相当于西藏神话中的萨·塔库女神。《梨俱吠陀》中写道，“普鲁沙有千首、千眼、千足。他覆盖大地的每个角落，仍有高于地面十指的高度。普鲁沙涵盖了过去到未来的一切（万物），他支配着不死界（众神）与依靠食物成长的存在（生物界与人类）。普鲁沙是如此地伟大。”（《梨俱吠陀》，辻直四郎译，岩波书店，1970年）这个普鲁沙就是整个世界的起源，而印度神话的观点认为普鲁沙的遗体堆积起来就是佛塔。
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我们再来详细看看堆积起来的普鲁沙的构成又是怎样的吧。神话中写道“普鲁沙有四分之三向上方升去”，然后“另四分之一在此（下界）循环往复”，“他在所有方面无限地展开”——即是说普鲁沙有上千个头、上千只眼、上千只足，是个无限多样的存在，并且以非线性的结构不断运动着，相当于自然本身。神话中称这个大地本身也向着上空，也就是向上进行着自我的伸展。所谓的“在所有方面无限地展开”，意思就是说普鲁沙面向所有的生物与非生命将自身铺展开而创造了世界。这个神话的理论认为，自然在不断地伸展自身的过程之中，形成了我们眼前的这个世界的秩序，而佛塔这类的塔，就是基于这种神话的理论而建造的。
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就像我在前面反复讲过的那样，人类的思维方式分为第一种交换（线性空间，计算性）和第二种交换（非线性，不可转换，非计算性）两种，前者发展出了西方哲学与科学，而后者则孕育出自然与神话。二者之间存在着交叉的关系，从而形成了人类心灵的根源。既然由这个根源自发展开形成的理论空间——这与第一种交换形成的理论空间是不同的——所创造出来的塔已经存在了，那么当然可以将它作为未来建筑应有形态的参考。
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不妨再来进一步说明一下衍生出佛塔的神话体系。首先，根据普鲁沙的神话，众神举行了一场牺牲原初人普鲁沙的仪式。《梨俱吠陀》的记述中称其为“完全的祭祀”，然而实质上就是一场谋杀。为什么要做这么残酷的事呢？是因为普鲁沙的力量试图向着上方或外侧自我伸展，众神要将其解放。解放了普鲁沙的力量之后，构成世界的原始物质就集全了，天上的飞禽、森林里的走兽、村落里饲养的牲畜都由此而生，从而也出现了马、牛和羊。文献中记载：“当他们切分普鲁沙时，将他分成了许多块……他的嘴成了婆罗门（祭司阶级），双臂成了刹帝利（王族、武士阶级），双腿成为吠舍（平民阶级），从两足生出首陀罗（奴隶阶级）。月亮由他的理智而生，太阳由他的双眼产生”，还说从他的嘴中生出了因陀罗与阿耆尼（火神），相当于描述了所有能量产生的过程。最终，这个结构精巧、潜在的非可见的自然空间向着外部自我伸展，而将这整个过程结构化地表现出来的事物，就被我们称为佛塔。
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我们来看一个具体的例子吧，就是著名的婆罗浮屠佛塔的结构（参见180页图）。地下堆积的部分就相当于是普鲁沙的身体。婆罗浮屠佛塔之中实际上隐藏有普鲁沙的金字塔结构，是一个向上突起的三角形构造。在这个三角形的顶点上发生了转换，形成了空间结构，延展成了我们所能够看见的事物。从婆罗浮屠佛塔看来，这个世界是阶梯式地由众神掌握着的，这就是用曼荼罗来表现出世界的结构。从佛塔的表面上我们能看到诸神的形象以及这个世上的结构存在状态，但与此同时当我们审视佛塔的时候，也必须要看到地面以下的运动——也就是创造出佛塔的力量本身。
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看一看婆罗浮屠佛塔的结构，会看到圆的中间画了一道线，这就是普鲁沙构造的原型。在其正中间形成了一个三角形，并且是向上突起的，形状像是个臼。然后再将这个像臼一样的部分向外翻折，形成的实际上就是我们所见到的曼荼罗。
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