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列维-斯特劳斯通过威廉·阿斯顿在1905年写的一本叫作《神道》的书中得知伊势神宫之后，始终对其很有兴趣，据说他在实际造访伊势神宫的时候深受感动。因为伊势神宫果然像阿斯顿书中所写的那样，建筑的顶部是敞开的。列维-斯特劳斯将伊势神宫的建筑结构也视为扭曲空间。当时他感动地宣布，“这是一个扭曲的空间，空间的建造方式中具备神性”，但在当时似乎没有任何日本人能理解。
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也就是说，日本人并没有发现在神社建筑的构想背后潜藏着神话的思维结构。伊势神宫的结构中，其实内含着非常古老的思维方式。伊势神宫的建筑本身并不寄宿着神性，神性寄宿在哪里呢？在伊势神宫建筑的地下，被埋在地底，叫作“心御柱”。与婆罗浮屠佛塔的本体普鲁沙类似，伊势神宫的地下埋着柱子。
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这个柱子的实物几乎没有人见过。因为伊势神宫会进行式年迁宫[1]，所以神官和宫殿的工匠中应该有人见过，但他们不允许向外人透露信息。所以我们只能参考中古时期的记录中的图，可以认为心御柱是这个样子的（参见右图）。
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实际上这个柱子与普鲁沙一样，是将大地中向上伸展的力量以心御柱的形式表现出来。在心御柱的上方就是宝物殿，宝物殿又叫悠纪殿、主基殿，正是迁宫的对象，然而这个宫殿本身并非是本体，重要的是在这个宫殿中残留着的古代神话的思维方式本身。神话的思维方式不仅在地下的内侧部分运作，同时也呈现在了宫殿的外部建筑上。伊势神宫的屋顶上有两根巨大的柱子，组成了一种张开着向天耸立的构造，这跟科吉族的神殿还有斐济的寺院一样是一种扭曲结构。也就是说伊势神宫的宫殿建筑中包含了人类的一种思想，就是让内部与外部、自然与人造物在一个构造之中合为一体。在此之前，人们一味地关注伊势神宫在地面之上的建筑物的外形结构，但换种角度来看，我们会发现伊势神宫建筑中所包含的原理与我们的内心是一样的。
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上：带有装饰的心御柱
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（出处：山本弘子，《中古神话》，岩波书店，1998。）
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下：伊势神宫
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（出处：克劳德·列维-斯特劳斯，“沙漏结构”，出自《双重扭曲：从民族学到形态力学》，《多伦多大学学报》，2001。）
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[1]式年迁宫：日本神社自公元7世纪起实施造替制度，即每隔几十年要拆除重建一次。伊势神宫的“造替”制为每隔20年一次。——编者注
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反建筑 将自然的运动融入建筑
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在展望了古代神话式思维的建筑形态之后，可以说伊东老师提出的问题又包含了一些新的意义。伊东老师从对现代建筑抱有的疑问出发，又对抽象空间这一在非线性的自然之上以线性原理形成并在世界范围内扩张的事物发出了质疑。由此伊东老师又在建筑实践的探索之中，逐渐向着交叉的结构，也就是向着心灵结构的原型靠拢。换而言之，就是在向着我们现在正在思考的，能够适应第八次能源革命之后的能源结构的建筑靠拢。
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正如伊东老师所察觉到的那样，现代主义大行其道，有一种思维方式被埋没了——不让线性空间与非线性空间对立，而是使二者统一。这种思维方式将出发点放在自然一侧的潜在空间中，激发出自然内部的母体、子宫自我伸展的运动，并从中创造出建筑的结构。一直以来，人们都在以宗教建筑的形式实践这种思想。可惜我们从这些建筑之中领悟到的东西却不多。岂止如此，日本人甚至对这些建筑究竟想要表达什么这个问题不屑一顾。然而神话学家列维-斯特劳斯却认为人类思想的秘密恰恰隐藏在这些建筑之中，他多次强调人类接下来必须正视的、应当形成的世界观的模型就存在于其中。并且这种思维方式不论是对建筑，还是对人类的心灵，或者对经济体制，都是共通的。
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第八次能源革命毫无疑问即将到来。到时候经济体制会变化，建筑的结构也会发生变化。全新的、未来的建筑思想也必将会诞生。设计和建造现实中的建筑物是诸位建筑家们的工作，而我的工作就是为建筑家们预先画一道基本的线作为前提。这个具有预见意义的结构实际上就潜藏在我们过去的文化之中，也就是说未来的萌芽其实早已孕育在过去之中，只不过是一度在近代被埋没了罢了。
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反建筑 [:1700287287]
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反建筑 纳入“自然的赠予”思想的魁奈经济学
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我们在前面探讨了，人类发展至今，在3·11大地震之后，第八次能源革命必将到来，并且会指引未来的建筑。在这种情境下，我们应该去审视古老神话思想中包含的自然与人类、建筑的应有形态。我们还提到了建筑遇到的瓶颈，同样也是现代社会整体遇到的问题。因此在这里，我还想预先就经济这一与建筑密切相关的领域在今后将会发生的转型也做一些论述。
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下页图是18世纪一名叫作弗朗索瓦·魁奈的经济学家提出的经济学的原理示意图。这张图的内涵非常深刻，可惜当代的经济学界对它视而不见。现在的经济学在发展之中完全无视魁奈的思想，然而我认为魁奈的思想非常重要。
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魁奈模型与拉康模型
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上：环面 第一种交换