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1700290234 我们谈了这一些诗词,使人很清楚地明白了这一个故事与沈园及春波桥的由来,但见文字是那么平易能懂,情感与意思是那么的深刻动人。如今人民政府已将沈园修复,又添设了纪念馆。旧社会一去不复返,旧的封建制度再也不会再来。我想放翁地下有知,亦当含笑于九泉了。
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1700290236 香港《文汇报》1963年10月2日
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1700290238 (1) 绍兴同样尚有一座春波桥在城外。宝庆《会稽志》云:“在会稽县东南五里,千秋鸿禧观前,贺知章诗云:‘离别家乡岁月多,近来人事半消磨,唯有门前鉴湖水,春风不改旧时波。’故取此桥名。”现在沈园前的春波桥,正对禹迹寺,嘉泰《会稽志》及乾隆《绍兴府志》均名禹迹寺桥,清光绪时重修,改名为春波桥。
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1700290244 梓翁说园 宁波天童记游
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1700290246 天童寺是浙江宁波著名的古刹,早在宋代已是中国佛教“五山十刹”之一。当时日本来华的高僧,以到明州(宁波)参拜此寺为荣。从日本今尚藏有的南宋时绘的《大唐五山诸堂图》中,还可以看出这一时期天童寺的规模。而今世界的佛教信徒能娓娓道此寺者,亦不乏人。它不但是古寺,同时又是宁波的一个风景区,远道跋涉而来朝山进香、游山观水者,长年络绎于途。
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1700290248 天童寺是我重游之地,记得八年前曾经来过。那时候途中的小白岭公路尚未筑成,从育王寺徒步到天童寺,足足花了半天工夫,黄昏入寺已是人倦力尽。这次因为宁波附近的保国寺北宋大殿要修理,我受文化部的委托去计划此项工程,顺便得来到此名山古刹,再领略一次山光岚影与梵音晨钟。
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1700290250 天童寺在宁波市东乡。从市区乘汽车前往,可先看中途的育王寺。这寺亦是“五山”之一,与天童齐名。育王寺被四山环抱着,寺内有舍利殿和元代古塔,参天老树与红墙黄瓦相映成趣,景色不亚于天童。从育王寺出发,到天童大约有二十里山路,经过万松关后,景色更加清丽,苍山四合,水田纵横。来时正值插秧时节,男女成群,点缀其间,诚大有“相看好处无一言”之感。万松关是入天童寺山径的开始,经过一座小白岭。这岭在从前是天童道中最艰苦的一段山路,如今修了平坦的公路,乘着汽车从山间蜿蜒而上,山岭的镇蟒塔,时而在前,时而在后,一会儿又悄然远逝。这样在松林中走了一阵子,再经过天童镇,在万松林间迎面便是天童寺的山门了。寺外一池如镜,古木苍翠,境界幽绝,怡人心脾。这池名外万工池,沿池入内,见七塔横列,倒影在内万工池中,虚实互见,水天一色。而在数峰合抱中,山间的晓雾,树间的晨露,染得树木更葱翠欲滴,宛如一幅未干的水彩画图,秀润鲜丽,有使观者衣襟皆润的感觉。
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1700290252 入内为一大组的建筑群,便是天童寺了。中国的寺院在选地上是用过一番推敲的,它必安排在山间最高爽的地方,有良好的水源,无烈风寒日,具坐拥与顾盼山色之胜,隐而不露,遥看近无。及寺则豁然开朗,妙趣横溢。古人说天童:“群山抱一寺,一寺镇群山。”确将寺的形势概括殆尽了。寺由天王殿、佛殿、法堂、藏经阁、罗汉堂、奎焕楼、大斋堂等几百间房屋组成,依山筑屋,俨然有序,极庄严肃静的气氛。其间奎焕楼为迎宾之处,粉墙花影,尤具江南园林的特色。晨雾夕阳,造成了不同的山间景色,使游者各领其趣。山的最高峰名太白峰,是宁波附近的最高山岭。人们如沿山径登峰,可以经过玲珑岩、善才洞等名胜。这一路的风景更为宜人,峰回路转,岩危泉湍,下望脚下群山,如揖如拱,豆人寸屋,尽呈眼底。山间盛产松竹,如今已设立了森林局,进行植树造林。据调查所知,此地已有六百多种树木,将天童点缀得更为美丽了。
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1700290254 寺内藏经阁置有“钦赐”龙藏经全部,这是僧侣们的图书馆。我看见虔诚的和尚与信仰佛教的男女,安静地在那里阅读,城内的图书馆工作者还帮助着整理曝晒。今年春间,班禅额尔德尼·却吉坚赞曾远道来此礼佛多天,极一时之盛。寺内厨房中置放着一个直径二米半多、厚约五厘米的大铜锅,它可容一千五百斤米。铭上写着“大明崇祯辛巳十四年(公元1641年)仲冬重镌造”,算来已三百多年了。山间因多竹,笋味鲜美,这是不到山间不能享受到的风味。
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1700290256 我到过的许多名山古寺,当然各尽其妙,无可轩轾。但像天童能秀丽雄健两者兼有的,还是少见。
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1700290258 《中国新闻》1962年8月25日
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1700290264 梓翁说园 端州天下闻
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1700290266 写得出来的是文章,写不出来的也是文章,甚至还是好文章。如果写了出来自己看看更觉痛快,自我陶醉一番,这是人生最大的安慰。写不出来呢?酝酿在胸中,比十月怀胎更心焦。我深幸这次游了广东古称端州(今肇庆)的鼎湖山与星湖,归来后又深悔去游了这两个地方。引起我有时来一下阵痛,以为小孩可出世了,但一会儿阵痛又渐渐消失,孩子仍在母体中。因为风景之美,人情之厚,使我无法来表达它,一直拖到今天。
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1700290268 在端州近一周,临行,当地建筑学会要我谈谈对鼎湖山与星湖的看法,在开始,我朗诵了两首小词:“湖边照影动清愁,老去何堪忆旧游;不信异乡为异客,分明山色近杭州。”“南船北马半生游,论水评山我欲休;莫把燕支污玉璧,淡妆西子誉端州。”我是生长于六桥三竺间的湖上人家,当然饱餐了西子湖的秀色,但是近年来,西子渐渐地换上了西装,仿佛出洋才回国似的,每次回里,总觉得很陌生,有点不敢去亲近她,不料星湖小住,勾引了我淡妆西子的旧梦。我是游过瑞士日内瓦湖的,却不希望西湖出国留学,向国外先进看齐,祖国的大好湖山自有其独特的风貌,它永远是教育中华儿女热爱祖国的现实老师。星湖是美丽的,她的美不仅仅是七星岩,最关键的是端州的四围山群,七星岩如果没有四面群山来衬托,没有了“借景”,那七星岩孤峙水中,还有什么余味呢?风景不能孤立地来谈,“横看成岭侧成峰”,要面面有情,万一今后环湖建厂,四山开矿,其后果就不堪设想。七星岩将要变成花鸟商店出售的玩艺儿了。
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1700290270 山容水态,岚影波光,清晨起来,我独自倚遍栏杆,浅吟低唱,在朝晖淡抹的平湖上,我暂时没有听到烦嚣的录音机,扰人的大喇叭,唯闻松声鸟语,遗世忘机,澄澈空明,感到真正的美就是自然,她毫无做作,没有虚伪,在这天地间,山呀!水呀!鸟呀!……都是一片天真。风景也好,处世也好,脱离了真,即使“道貌岸然”、红粉朱颜,也多少笼罩着一层伪装。风景规划,在于怎样来处理这自然的景色,而保其天真。如果我们将一个村姑打扮成为一个艳妇,那又有什么意思呢?山与水相映成趣,七星岩涌出水中,山麓有洞,洞中有水。参错弯头,隐约石矶,都证明了这些景观的特点。如果再说得明白一些,要保持其自然特色,必须注意山与水的关系,它们两者是相依为命的。遗憾的是,我们好心肠的工程师,在岩下兴建了公路似的交通道,使山不见脚,水失其源,总有些怪他们落笔太直率。星湖本来是应该以舟游为主的,我凝望着这照眼的明镜总思量着,为什么“如斯好水面,不见漾轻舟”呢?
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1700290272 岩有七,它并不是排排坐,个个站,而是参差错落地安排在镜面似的湖波上,因此水的变化多了。但岩并不大,如果将大而无当的大量建筑物压在它们身上,不但破坏了这个地方的山水,而且蟾蜍岩简直像真的蟾蜍了。
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1700290274 游了鼎湖山,归途与唐天培同志缘径随溪下山,石壁森岩,石峰嶙峋,比七星岩更为雄健,而细雨霏霏,溪流淙淙,寂静的山蹊里泉声雨声有些难分。经过补山亭,顿觉豁然开朗,回首来时故道,则万松如盖,深幽莫测,幽明对比,在此立一亭,不能不信前人选点之高明。这里飞水潭的瀑布,听说很是可观,可是要寻找它,却又不很容易。人稍倦,小隐亭内微闻水声,待出亭则轰然巨响,别有天地,万丈空明,其下一泓清泉,山光、水色、松涛、水声。这时所受的感觉,与在亭中,真是动静顿分。鼎湖山两景,其成功皆出于一亭之隔。
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1700290276 端州天下闻,因为端砚是我们文化人必用之物。这里的山石质好,石形美,真是掇山的最好蓝本,而随处可见的摩崖刻石,不论在鼎湖山,在七星岩,其石刻之多足与泰山抗衡。从唐代李北海,清代袁子才,一直到今时的一些名贤题字题名,真可称得起一座石刻博物馆,它将文化与风景结合了起来,使游者有景可观,有文可读,有书法可欣赏,那是世界各国所没有的。加深了我爱端州,更无形中产生了我是中国人的自豪感。也使我进一步对风景区的建设产生了更具有重要意义的认识。
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1700290278 1982年5月美国旧金山归写
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