1700291565
1700291566
第二，洛阳园林之台具有相当重要之位置。其中尤以高官与王府所建之大型园林，仍以高台为中心主景，以远眺山林与宫殿之景致。这一点可说明北宋洛阳仍承续汉晋六朝之遗风。
1700291567
1700291568
第三，有些单一主题之园林出现。如单种牡丹的天王院花园，以水竹为主的大字寺园，以各种花为主的李氏仁丰园等。这些园中可能连一般的池台亭榭都没有。
1700291569
1700291570
第四，开始有收敛性的园林观念。在董氏西园中，有屈曲易迷的园景空间。此种设计原与自汉代以来缩小宇宙于园林的观念，有某种观念上的连通，但“屈曲易迷”则为此一观念的实现，必须接受并欣赏屈曲易迷的空间，才能把传统园林的观念纳入庭院之中。此为开启后代收敛、内省型园林的重要步骤。
1700291571
1700291572
1700291573
1700291574
1700291575
·独乐园（局部） 明 仇英 司马光之独乐园为后代文人所诠释。此为仇英所见之司马光，园林为一牢笼矣，何乐之有？可见后世对“独乐”之误解。
1700291576
1700291577
1700291578
1700291579
1700291580
·司马光独乐园 传宋人 此作亦应为元代以后之作品，为以文人之心去诠释独乐园之例，较近于自然，反映了以堂为主的文人园的精神。
1700291581
1700291582
在刘氏园中有“刘氏小景”，在方十余丈的台上，居然“楼横堂列，廊庑回缭，栏楣周接，木映花承”，可想象是在紧凑的空间中，布置多种建筑的设计，此亦为开启后代收敛型园林建筑手法的创举。
1700291583
1700291584
第五，文人园林风格的建立。宋代之前，文人承六朝田园思想之志趣，时有结合田园之出世思想于园林建设之尝试，但是园林建设乃为财富与权势之象征，与田园思想处于对立之地位，能拥有园林者，大多为出入宫廷之官僚，其田园志趣不免为惺惺作态，此可以唐平泉庄为例。即使裴度的园林，仍然有亭台之胜，使白居易舍自己的园不游而往裴府里跑。北宋颇有几位表里如一的文人，其中欧阳修与司马光是典型的代表。欧阳修的东园与司马光的独乐园都是朴质无华的，尤以独乐园，被视为规模卑小，“不可与他园班”。
1700291585
1700291586
第六，各园在格局上自有特点，尚不能发现明确的共同模式。规模较大者，园中因景分为区域，每区均有不同之主题。以区域之多寡，分别园景之丰盛与否。用水之法，似有环形与线形之分，池分布于园内不同区域。
1700291587
1700291588
第七，园分布于城内、外，有因自然景物成园者。
1700291589
1700291590
综上所述，可知我国的园林艺术在唐宋时代已经稳定发展成熟，成为国民生活中不可缺少的一部分。自豪奢的贵族形式，到简朴的文人风格，都已在同一大传统之内发展完成。高官巨贾，占有各种优势，所开辟之园林规模宏大，变化万千，富丽之处，直指汉晋宫园。以台榭亭阁之华丽，奇卉异木之美妙，竞胜于世。文雅之士，具有一定财力，亦可辟地，求山池竹林之乐，以供读书休闲。而洛阳一地，雅俗并蓄，有为民众公用之牡丹园，即使司马光独乐园，亦可供雅人共赏，来者不拒。可知私园公赏，自北魏洛阳以来，即蔚成风气，亦我国园林之一大特色，且逐渐使园林艺术普及化，为明清园林打下了基础。
1700291591
1700291592
自六朝至唐宋，我国的社会亦进行着大变革，影响了各类的文化活动。魏晋以来，我国社会盛行门阀制度，官僚人才之选拔，亦偏重门阀，故虽无贵族阶级之名，却有贵族阶级之实。至唐，考试制度渐采开放政策，然历代宰相概出名门，可知权力仍掌握在少数门阀手中。这种财富比较集中的贵族社会有助于园林艺术之发展，因为园林艺术不但需要财力，而且需要上流社会长期培养出的品味能力与鉴赏标准。
1700291593
1700291594
魏晋至唐代的门阀，使汉代以来的两种具有极端性质的园林观，逐渐统一为园林艺术的成熟形式。这两种极端即上文所述的汉代宫苑系统，与汉末以来隐逸之士的田园系统。为了说明方便，我们试用图表推演如下：
1700291595
1700291596
园林乃由三大要素组成，即建筑、山水、动植物是。自汉代以来，华丽型的园林，原是“弥山跨谷”的建造宫观、复道，因其规模动辄数百里，山水等等实为自然界的一部分，只是于其建筑邻近处，植以奇花异木，蓄以珍禽异兽而已。在后期贵族的园林中，由于其财势不及帝王，规模不过十数里，则其自然景物不能完全令人满意是理所当然。为弥补缺陷，对于地形仍不得不大量改造，所谓“十里九坂”，就是用坂筑大量堆山的意思。挖土堆山，同时可开为池塘，引临近河水充之。这是我国园林的正式开端。其上的建筑，因人造自然规模所限，自然不能与宫观相比。但砌筑高台，上建楼阁堂榭，并以飞廊相连，是可以做得到的。继承了宫廷的传统，这时的花木仍以奇异为尚。
1700291597
1700291598
园林进一步地大众化、市区化，为官僚巨贾所乐于经营，其规模逐渐缩小，甚至连人造自然的机会都不容易了。在几十亩的范围内经营自然，只是缩小的自然的模型而已。这时候的重大改变，乃把土山改为石山，而且开始爱好可以模拟山峰的奇石。山池变成一种纯艺术形式，不再是自然的本身了。其中的建筑乃以形制较小的楼阁为主，以廊、庑与亭轩伸展到园林之中。大体上说，这是到唐代，我国楼阁园林的发展大要，表现得最清楚的莫过于宋、元界画。
1700291599
1700291600
1700291601
1700291602
1700291603
1700291604
1700291605
1700291606
宫苑式园林之演变 田园式园林之演变 自田园系统看，我们自远古以来即有隐逸的思想，其居住环境为自然的原野与山林，过着非常原始的生活。这种隐逸的生活观到魏晋的乱世与道家思想结合后，发展成对自然的观照，形成园林艺术的另一系统，与田园诗、山水画，共同为六朝时代的发明。隐逸是极少人所可能做到的，因此世俗之人对他们产生很多想象，而喻为仙人。在实际生活中，陶渊明的田园居却是可以做得到的，虽然在那一个时代，知识分子多来自上流社会，下田是少有的事。过田园生活的文人，其观照的对象是生产的田园。所以他们也掘土为山池，然池中养鱼以供食用，园中之桃木亦为果实而种植，然而有修养的文人可自其中汲取诗情画意。
1700291607
1700291608
但是这种思想的大众化与市区化，亦必然经过一种修正，那就是把广大的原野缩小为数亩的园林，所必须经历的转化过程。原是生活即艺术的，如今要抽离生活，变成纯粹艺术了，因此土山鱼池必须变成雅致的山石、水岸，荷叶田田、榆柳桃木对于这样的山池未免太粗糙了，这时候，具有相当象征价值的松与竹开始正式为艺术家所喜爱，就逐渐推行到园林中了。而建筑物亦自草堂演为比较精致的供读书之房舍。
1700291609
1700291610
到唐代，这两种园林并行，并且逐渐交融。楼阁园林中的楼阁成分降低，融合了堂庑。在植物中采用了松竹，山石则自然应与奇石并用。这样就奠定了后代中国园林的基础。然而明代园林理论的建立，则有待于南宋以后，江南园林支配时代的来临了。
1700291611
1700291612
1700291613
1700291614