1700293767
园林之美也像一枝美的慢箭—最高贵的美是这样一种美，它并非一下子把人吸引住，不作暴烈的醉人的进攻（这种美容易引起反感），相反，它是那种渐渐渗透的美，人几乎不知不觉把它带走，一度在梦中与它重逢，可是在它悄悄久留我们心中之后，它就完全占有了我们，使我们的眼睛饱含泪水，使我们的心灵充满憧憬。（尼采著、周国平译《瓦格纳在拜洛伊特》）
1700293768
1700293769
徜徉在悠然淡定的中国园林中，在自然与文化的陶冶中怡养性情、享受人生，这样，真能“令居之者忘老，寓之者忘归，游之者忘倦”（明文震亨《长物志》卷一）。
1700293770
1700293771
1700293772
1700293773
1700293774
静读园林（第二版） [:1700293661]
1700293775
静读园林（第二版） 第一编 筑圃见人心
1700293776
1700293777
以诗文造园，是中国古典园林在世界上独树一帜的最重要原因。“凡诗文书画，以精神为主，精神者，气之华也”（清方东树《昭昧詹言》卷一），“精神”者，诗文之“灵魂”也，“所谓灵魂，是指心灵中起灌注生气作用的那种原则”（康德《判断力批判》上卷）。园林的“灵魂”就是“主题”，是“作者”即构园者通过山水、花木、建筑等构园素材表现出来的主要思想。园林具有深刻内涵的主题，标志着作为诗画艺术载体的中国古典园林的成熟，园林如果只有景而无意，那只能是花草、树木、山石、溪流等物质原料的堆砌，充其量不过是无生命的形式美的构图，不能算是真正的艺术。因为“艺术作品所以真正优于自然界实在事物的并不单靠它的永久性，而且还要靠心灵所灌注给它的生气”（黑格尔《美学》第一卷），艺术品“不只是用了某种线条，曲线，面，齿纹，石头浮雕，颜色，音调，文字，乃至于其他媒介，就算尽了它的能事，而是要显现出一种内在的生气，情感，灵魂，风骨和精神，这就是我们所说的艺术作品的意蕴”（同上）。深刻的园林主题，就是园林具有的“意蕴”，可以令人反复咀嚼、玩味，以获得园外之味。
1700293778
1700293779
中国古典园林肇始于帝王对仙境灵域的憧憬，“山水方滋”于汉季（钱锺书《管锥编》第三册），但彼时人们的“山水之好，初不尽出于逸兴野趣，远致闲情，而为不得已之自慰藉”（同上）。因此，以“有若自然”为最高理想的文人山水园南北朝才诞生。融诗画意境于山水别墅，始自盛唐诗人王维的辋川别业。主题园则滥觞于中晚唐。
1700293780
1700293781
山水园林的诸多审美因素出现在中唐的“山水游记”类散文中。唐元结的《右溪记》文字幽眇芳洁，自成境趣，已暗寓作者的主观情思于小溪。柳子厚的“永州八记”，“借石之瑰玮，以吐胸中之气”（明茅坤《唐大家柳柳州文钞》）。创造出具有诗情画意的山水画面，造成凄清的意境，以景寓情，情景交融，已经肇始文人山水主题园的基本要素，园中蕴涵的诗情画意愈益浓化，园林的景点题名中，已经出现了具有深刻思想内涵的题名。如白居易在杭州刺史衙门园林中的亭、堂分别名“虚白堂”、“忘筌亭”，均出自《庄子》。晚唐司空图筑“休休亭”于先人别墅“濯缨亭”旧址，“濯缨亭”显然取自“沧浪之歌”，沧浪亭在唐宁王的“九曲池”中已经出现，但仅取其水的青沧色而已，没有很深刻的含义。司空图易名“休休”，并作《休休亭记》陈述其情，又作《耐辱居士歌》，篇中用晋殷浩被废黜后终日恒书“咄咄怪事”之典，题于北楹曰：“咄咄，休休休，莫莫莫……”（《新唐书·卓行传》）这标志着“主题园”的萌芽。
1700293782
1700293783
尚雅黜俗的宋代，在艺术领域追求落花人独立、微雨燕双飞的宁谧和浅酌低唱、小院香径的精雅，在世俗生活中寻求诗化的超越情韵，写意式山水园林成为他们寄寓坚定的理性人格意识及其优雅自在的生命情韵的最合适的载体。苏舜钦用一掬沧浪水，疗治他忠而被谤、无罪被黜的心灵创伤（沧浪亭）。朱长文希望“友沮、溺，肩绮、季，追严、郑，蹑陶、白”，追求高人逸士之乐（乐圃）。司马光反对新法被贬，为自适其乐，以排遣其“自伤不得与众同也”的抑郁，筑园“独乐”。士人园林更注重文人意绪的写入，一草一木一石，都成为文人们抒发情感的特殊工具。
1700293784
1700293785
明清时期宅园遍及全国，园主大多是“三绝诗、书、画，一官归去来”的士大夫文人，园林成为一篇篇“地上的文章”，大多具有深刻内涵：或羡慕“摇首出红尘”的渔父（网师园、渔隐小圃）；或守拙归园田（拙政园、耦园、涉园、日涉园、归田园居）；或表示澄怀观道，寄畅在所因（澄怀园、寄畅园）；或知足常乐、容膝自安（容漆园、一枝园、半枝园、半园、残粒园、园、勺园、一亩园、自得园）；或陶融自然，与风月为侣（寒碧山房、留园、环秀山庄、拥翠、听枫园、蔚秀园、朗润园、镜春园、熙春园等）；或怡亲、娱老（怡老园、豫园、怡园）；或抒发方外之情（壶园、弇州园）等。
1700293786
1700293787
中国皇家园林虽然逐渐淡化了神仙主题，但“溥天之下，莫非王土”（《诗·北山》）、永享富贵和六合同春、俯察庶类等专制帝王心理始终主导着园林构景（艮岳、承德、颐和、长春、承泽）等。
1700293788
1700293789
总之，中国在宋代以后的园林都具有灵魂，即“文心”。“主人无俗态，筑圃见文心”（明陈继儒《青莲山房》），“文心”又来自中国古典诗文的意境和文学家的高情雅尚。
1700293790
1700293791
1700293792
1700293793
1700293794
静读园林（第二版） [:1700293662]
1700293795
静读园林（第二版） 一、沧浪之歌因屈平
1700293796
1700293797
“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足！”（《楚辞·渔父》）一曲《沧浪歌》唱响了千年名园沧浪亭。北宋庆历四年（1044），诗人苏舜钦在党争中无罪遭贬，买下了五代吴越国中吴的节度史孙承祐旧园，筑亭水边名沧浪。
1700293798
1700293799
“千古沧浪水一涯”，园外“积水弥数十亩”，相传为春秋时期吴王僚所开凿。水自西向东，绕南而出，“杨柳阴阴十亩塘”，沿岸碧桃垂柳，沧浪池水通葑溪，早年和南园、盘门的水相连，苏舜钦经常幅巾扁舟，来往于沧浪亭和盘门之间。池南驳岸山石嶙峋，传说是五百罗汉像。园内的山林隐现于前，临水的亭榭复廊悉收入目，仿佛是山的余脉延伸到水边，“园内园外，似隔非隔，山崖水济，欲断还联”（陈从周《园林谈丛》），自成一格。
1700293800
1700293801
1700293802
1700293803
1700293804
千古沧浪水一涯
1700293805
1700293806
“花枝低欹草色齐，不可骑入步是宜”（宋苏舜钦《独步游沧浪亭》），走过石板小桥，进入碑记厅，厅东壁间嵌有苏舜钦《留别王原叔书》和《沧浪亭记》石刻、吴存礼《重修沧浪亭记》石刻，还有光绪癸未夏四月沧浪僧济航画的《沧浪亭图》，上面有洪钧题诗及济航的跋文。厅西侧壁间，有道光年间刻梁章钜《重修沧浪亭记》石刻、同治年间张树声《重修沧浪亭记》石刻。观之如翻开沧浪一页页图文并茂的史册。
1700293807
1700293808
迎面一座东西横卧的古朴假山扑入眼帘，四周山脚护坡，沿坡砌蹬道，山体高下升降，天然委曲，东段用黄石垒砌，溪谷桥梁，山径幽曲，箬竹丛生，藤萝蔓挂，古木参天，是宋代遗物。西段杂用湖石补缀，西北山麓有耐寒的两株“冬红山茶”，冬天里傲雪盛开，俨如土山露石、别开生面的荒山。
1700293809
1700293810
假山上石亭翼然，即沧浪亭，原建于山南悬潭曲廊最高处之北碕，前竹后水。清宋荦为江苏巡抚，修园时将亭移建至假山之巅，淡化了沧浪濯缨的政治色彩，突出了“高山景行”的主题。主要建筑基本环绕假山而筑。沧浪亭为石亭，四根石柱上刻有仙童、鸟兽及花树图案，亭中置有石棋枰一张、石圆凳四只，为康熙间物，古朴幽雅。旁有老树数株，峰峦起伏，藤蔓杂花，野趣横生，与迁谪诗人的心境浑然一体。沧浪亭曾是苏舜钦当年会友设文酒之所，也是诗人吟哦酌酒之地。年深迹往，风流云散，但这段历史却被牢牢地镌刻在石柱上：“清风明月本无价；近水远山皆有情。”上联出于欧阳修的《沧浪亭》诗句，概写沧浪亭的自然景色，又妙合苏舜钦以四万青钱买园的本事；下联出于苏舜钦的《过苏州》诗，表达作者纵心山水、怡情自然的超然之致。将欧阳修和苏舜钦两位友人绾结在一起，足以感发怀古情思。
1700293811
1700293812
山麓之北的四面厅，临流靠山，山上老树数株，虬干苍劲，更有层峰列屏，与唐杜子美锦水居止颇为相似，“层轩皆面水，老树饱经霜”（唐杜甫《怀锦水居止》），且与苏舜钦“高轩面曲水”诗境相合，因名之为“面水轩”。小轩回廊四绕，长窗洞开，俯瞰窗下，波光荡漾，“觞流荷槛月，棹转锦帆风。七十鸳行列，东西鱼戏同”（清袁学澜《游沧浪亭》），饶富“鸟次兮屋上，水周兮堂下”的意境；轩内横额“陆舟水屋”，四字点睛，对联“短艇得鱼撑月去；小轩临水为花开”，撑月渔钓、沧浪歌意韵顿生。轩南廊柱上一副苏州状元洪钧的篆书对联：“徙倚水云乡，拜长史新祠，犹为羁臣留胜迹；品评风月价，吟庐陵旧什，恍闻孺子发清歌。”再次感发思古幽情。
1700293813
1700293814
从面水轩到观鱼处由两条并行的双廊（复廊）连接，中间隔以花墙漏窗，可以沟通内外山水，漫步复廊，仿佛流连于变幻的山水画卷之中，造成近水远山或近山远水的视觉印象，给有限的空间以无限的延伸探幽之趣。
1700293815
1700293816
