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无言卧看山
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掩映于竹林中的翠玲珑是一个独特的书斋，呈曲尺形之三折，每折二至三间不等，取苏舜钦“秋色入林红黯淡，日光穿竹翠玲珑”的诗意。站在屋中，只觉得绿意萦绕，室内家具也为竹节形，在此室小坐，更能体会到王维“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”诗句的意境。翠玲珑里挂着清“书联圣手”何绍基所书君子对：“风篁类长笛；流水当鸣琴。”集唐上官昭容诗联。
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出翠玲珑沿曲廊北行，廊间嵌有生公石上论诗图及题辞、沧浪五老图咏并序、七友图并记、沧浪小坐图并记石刻等，反映了苏州士大夫们晚年在沧浪亭的生活片断。位于五百名贤祠西南侧的“仰止亭”，取《诗经·车辖》中“高山仰止，景行行止”诗意，歌颂的就是祠内的五百多名贤。亭壁中刻有文徵明像石刻，上刻一首乾隆诗歌并小序：“沈德潜持文徵明小像乞题句，徵明，故正士也，怡然允之：‘飘然巾垫识吴侬，文物名邦风雅宗。乞我四方作章表，较他前辈庆遭逢。生平德艺人中玉，老去操持雪里松。故里遗祠瞻企近，勖哉多士善希踪。’”亭柱对联为吴昌硕所书：“未知明年在何处；不可一日无此君。”联语有如下题识：“玉农明府奉差吴中，在沧浪亭七易寒暑。左右修竹，空翠洗襟，明岁将之官句容。嗟世态之炎凉，羡清风之洒落，摘句属篆，竟不忘游钓处也。”借宋王禹偁《黄冈竹楼记》和东晋王子猷爱竹的典故，咏竹寄情。
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道光七年，布政使梁章钜再次重修沧浪亭，巡抚陶澍把康熙年间巡抚王新民所建之“苏公祠”改建为“五百名贤祠”，将吴郡乡贤名宦594人的画像请名家顾湘舟摹刻于墙，每年祭奠；悬“作之师”匾额，说他们是上天为佑助教化下界万民所立的人师（《尚书·泰誓》），他们“景行维贤”，光明正大，德行高尚，自春秋至清，真可谓“千百年名世同堂”、“廿四史先贤合传”。五百名贤祠东月洞门有“周规”和“折矩”砖额，意谓这些名贤皆往返有规、进退有矩。
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名贤祠北是“清香馆”，这是一座修长的画廊式结构的建筑，面阔五间。馆名取唐李商隐“殷勤莫使清香透，牢合金鱼锁桂丛”的诗意。馆北的庭院里有桂花树，秋天满园飘香。有对联咏桂花：“月中有客曾分种；世上无花敢斗香。”以夸张手法，突出桂花馨香之浓郁，也表现了桂花的内在品格。馆内陈设的榕树根广式家具有百年以上的历史，造型天然奇妙。
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园西古枫杨院中有树龄数百年的枫杨两棵，树身粗大，古朴苍劲。西墙上有一座照壁，嵌有精美的云龙人物砖刻，大型的3块，小型的12块，是从荒废的陕西会馆门首移过来的，有百年以上的历史了，虽然已经毁坏，但仍依稀可以看出雕刻的精细生动。
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步碕亭位于悬潭曲廊之巅。曲廊高下逶迤，弯曲有致。一潭清水，位于山崖之下，坳谷深渊。北面假山壁上有“流玉”两字篆书摩崖，对水作了抒情写意式的描写，创造了一种象外之境，催发诗情。看山势起伏，古树葱郁，下临深潭，恍如真山野林。一挂清泉从山石上潺潺而下，“清泉石上流”，仿佛奏起了一曲无声的乐章。
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悬潭（沧浪亭）
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曲廊壁上嵌有各式漏窗，琴棋、红叶、梅荷、海棠石榴等，沧浪亭内有漏窗108种式样，无一雷同，在苏州园林中独一无二。沿着蜿蜒的曲廊即来到假山西头的御碑亭，这是康熙诗亭，镌刻的诗联是康熙南巡时赐给江苏巡抚吴存礼的。对联曰：“膏雨足时农户喜；县花明处长官清。”诗曰：“曾记临吴十二年，文风人杰并堪传。予怀常念穷黎困，勉尔勤箴官吏贤。”含有告诫、鼓励、表扬地方吏治的意思。康熙十分重视倡导地方官吏清廉的风气，亲任赏罚，整肃纲纪。
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藕花小榭是靠水边的屋子。荷花为著名的观赏花卉，也为佛花，用来象征教义的纯洁，佛教认为，现实世界是一片秽土污泥，而佛教则使人不受污染。文人自古有爱莲风尚，特别欣赏莲花“出污泥而不染”的高尚情操。小榭有对联：“散华梦醒论诗客；烧叶人吟读易窗。”形象地反映了儒道佛兼融的中国文人煮酒烧落叶，时而沉醉在佛典之中，时而又纵论起儒家的四书五经。
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紧挨着的是锄月轩，盖取宋刘翰《种梅》诗：“惆怅后庭风味薄，自锄明月种梅花。”“锄月”，取陶渊明的“带月荷锄归”，言隐归田园后早出晚归的劳动情景和恬静安宁的心境。有对联：“乐水乐山得静趣；一丘一壑自风流。”表示隐栖山林，使人享受到自然静趣、自在风流。
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明诗人高启《沧浪亭》曰：“沧浪平，无风波之惊。沧浪广，有风月之赏。吴兴长史旧迁谪，买得此水自号沧浪客。垂钓在北渚，榜船临西洲；白鸥不来往，遣兴谁同游？发清歌，弄清景，醉入荷花梦魂冷。天念儒臣去国冤，故与无尘水云境。斯人去已远，我来空复情。沧浪水虽在，不似昔年清，踌躇独过亭前路，疎苇寒烟沙鸟鸣。”
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写出《浮生六记》那样撩拨人性命好文章的沈复与其爱妻芸娘也曾住在沧浪亭畔，沈复觉得“天之厚我，可谓至矣”。他曾携妻挈妹于中秋在沧浪亭赏月，“过石桥，进门，折东曲径而入，叠石成山，林木葱翠。亭在土山之巅，循级至亭心，四望极目可数里，炊烟四起，晚霞烂然……携一毯设亭中，席地环坐，守者烹茶以进。少焉，一轮明月已上林梢，渐觉风生袖底，月到波心，俗虑尘怀，爽然顿释”。沈复夫妇还曾消夏于园，居沧浪亭爱莲居西间壁，课书论古，品月评花，自以为人间之乐，无过于此矣。虽然当年板桥内临流的“我取”轩已经不见踪影，爱莲居也不明在何处，但许多文化人依然执意地要到沧浪内寻觅沈复、芸娘的足迹。
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据说，章太炎先生厌沪上尘嚣，羡沧浪之清幽，曾口占一绝云：“沧浪近在盘溪曲，水浊真堪濯我足。举酒为酹苏舜钦，买山同作巢由仆。”遂生卜居吴门之意。沧浪魅力，至今犹撩拨得人心痒痒。
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沧浪亭确似一首宋诗，清风明月、理趣禅悦兼而有之，留给我们无尽的余味。
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静读园林（第二版） [:1700293663]
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静读园林（第二版） 二、卷却诗书上钓台
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苏州网师园，似一曲《楚辞》渔父的《沧浪歌》、一阙张志和的《渔歌子》、一首朱敦儒的《渔父》词。骚韵、禅趣、玄味……可感的、潜在的，积淀着深厚的文化精神信息，需要我们细细品味，慢慢“读”。
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抒情主人公就是“网师”，即渔父、钓叟，而这个形象，在我国古代诗文图绘中频频出现。这位“渔父”，既不像庄子辈“钓于濮水”，对相位之厚遇“持竿不顾”，或“就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处”的“江海之士”（《庄子》），也不是那位高唱《沧浪歌》，“鼓枻而去”，“避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐”（汉王逸《楚辞章句》）的渔父，只为追慕“渔父”式的自足适意、洒脱不羁的人生态度和随缘任运、清净淡泊的所谓“渔钓精神”，并将其所含蕴的楚骚的神韵、禅宗的趣味和得意的玄学，写入园中山水风月，融进以琴书自娱的闲适生活之中。
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《淮南子·说林训》说：“临流而羡鱼，不如归家织网。”东汉张衡因天道微昧，要“追渔父而同嬉，超埃尘以遐逝”（汉张衡《归田赋》）。南宋侍郎史正志遭弹劾罢官，流寓吴中，首先在此建堂筑圃，将花园称“渔隐”，也想当那个“摇首出红尘”的渔父了。他自称“吴门老圃，读书养花，赏爱山水”。清乾隆间光禄寺少卿宋宗元，50岁时以养亲陈情归里，居此园，撷“渔隐”雅意，径以“网师”名园。其姐夫彭启丰明确阐明了用“网师”名园是欣羡那三闾大夫屈原所遇到的渔父超然志远的风神：
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予曾泛舟五湖之滨，见彼为网师者，终其身出没于风涛倾侧中而不知止，徒志在得鱼而已矣。乃如古三闾大夫之所遇者，又何其超然志远也！