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无言卧看山
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掩映于竹林中的翠玲珑是一个独特的书斋,呈曲尺形之三折,每折二至三间不等,取苏舜钦“秋色入林红黯淡,日光穿竹翠玲珑”的诗意。站在屋中,只觉得绿意萦绕,室内家具也为竹节形,在此室小坐,更能体会到王维“独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照”诗句的意境。翠玲珑里挂着清“书联圣手”何绍基所书君子对:“风篁类长笛;流水当鸣琴。”集唐上官昭容诗联。
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出翠玲珑沿曲廊北行,廊间嵌有生公石上论诗图及题辞、沧浪五老图咏并序、七友图并记、沧浪小坐图并记石刻等,反映了苏州士大夫们晚年在沧浪亭的生活片断。位于五百名贤祠西南侧的“仰止亭”,取《诗经·车辖》中“高山仰止,景行行止”诗意,歌颂的就是祠内的五百多名贤。亭壁中刻有文徵明像石刻,上刻一首乾隆诗歌并小序:“沈德潜持文徵明小像乞题句,徵明,故正士也,怡然允之:‘飘然巾垫识吴侬,文物名邦风雅宗。乞我四方作章表,较他前辈庆遭逢。生平德艺人中玉,老去操持雪里松。故里遗祠瞻企近,勖哉多士善希踪。’”亭柱对联为吴昌硕所书:“未知明年在何处;不可一日无此君。”联语有如下题识:“玉农明府奉差吴中,在沧浪亭七易寒暑。左右修竹,空翠洗襟,明岁将之官句容。嗟世态之炎凉,羡清风之洒落,摘句属篆,竟不忘游钓处也。”借宋王禹偁《黄冈竹楼记》和东晋王子猷爱竹的典故,咏竹寄情。
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道光七年,布政使梁章钜再次重修沧浪亭,巡抚陶澍把康熙年间巡抚王新民所建之“苏公祠”改建为“五百名贤祠”,将吴郡乡贤名宦594人的画像请名家顾湘舟摹刻于墙,每年祭奠;悬“作之师”匾额,说他们是上天为佑助教化下界万民所立的人师(《尚书·泰誓》),他们“景行维贤”,光明正大,德行高尚,自春秋至清,真可谓“千百年名世同堂”、“廿四史先贤合传”。五百名贤祠东月洞门有“周规”和“折矩”砖额,意谓这些名贤皆往返有规、进退有矩。
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名贤祠北是“清香馆”,这是一座修长的画廊式结构的建筑,面阔五间。馆名取唐李商隐“殷勤莫使清香透,牢合金鱼锁桂丛”的诗意。馆北的庭院里有桂花树,秋天满园飘香。有对联咏桂花:“月中有客曾分种;世上无花敢斗香。”以夸张手法,突出桂花馨香之浓郁,也表现了桂花的内在品格。馆内陈设的榕树根广式家具有百年以上的历史,造型天然奇妙。
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园西古枫杨院中有树龄数百年的枫杨两棵,树身粗大,古朴苍劲。西墙上有一座照壁,嵌有精美的云龙人物砖刻,大型的3块,小型的12块,是从荒废的陕西会馆门首移过来的,有百年以上的历史了,虽然已经毁坏,但仍依稀可以看出雕刻的精细生动。
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步碕亭位于悬潭曲廊之巅。曲廊高下逶迤,弯曲有致。一潭清水,位于山崖之下,坳谷深渊。北面假山壁上有“流玉”两字篆书摩崖,对水作了抒情写意式的描写,创造了一种象外之境,催发诗情。看山势起伏,古树葱郁,下临深潭,恍如真山野林。一挂清泉从山石上潺潺而下,“清泉石上流”,仿佛奏起了一曲无声的乐章。
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悬潭(沧浪亭)
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曲廊壁上嵌有各式漏窗,琴棋、红叶、梅荷、海棠石榴等,沧浪亭内有漏窗108种式样,无一雷同,在苏州园林中独一无二。沿着蜿蜒的曲廊即来到假山西头的御碑亭,这是康熙诗亭,镌刻的诗联是康熙南巡时赐给江苏巡抚吴存礼的。对联曰:“膏雨足时农户喜;县花明处长官清。”诗曰:“曾记临吴十二年,文风人杰并堪传。予怀常念穷黎困,勉尔勤箴官吏贤。”含有告诫、鼓励、表扬地方吏治的意思。康熙十分重视倡导地方官吏清廉的风气,亲任赏罚,整肃纲纪。
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藕花小榭是靠水边的屋子。荷花为著名的观赏花卉,也为佛花,用来象征教义的纯洁,佛教认为,现实世界是一片秽土污泥,而佛教则使人不受污染。文人自古有爱莲风尚,特别欣赏莲花“出污泥而不染”的高尚情操。小榭有对联:“散华梦醒论诗客;烧叶人吟读易窗。”形象地反映了儒道佛兼融的中国文人煮酒烧落叶,时而沉醉在佛典之中,时而又纵论起儒家的四书五经。
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紧挨着的是锄月轩,盖取宋刘翰《种梅》诗:“惆怅后庭风味薄,自锄明月种梅花。”“锄月”,取陶渊明的“带月荷锄归”,言隐归田园后早出晚归的劳动情景和恬静安宁的心境。有对联:“乐水乐山得静趣;一丘一壑自风流。”表示隐栖山林,使人享受到自然静趣、自在风流。
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明诗人高启《沧浪亭》曰:“沧浪平,无风波之惊。沧浪广,有风月之赏。吴兴长史旧迁谪,买得此水自号沧浪客。垂钓在北渚,榜船临西洲;白鸥不来往,遣兴谁同游?发清歌,弄清景,醉入荷花梦魂冷。天念儒臣去国冤,故与无尘水云境。斯人去已远,我来空复情。沧浪水虽在,不似昔年清,踌躇独过亭前路,疎苇寒烟沙鸟鸣。”
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写出《浮生六记》那样撩拨人性命好文章的沈复与其爱妻芸娘也曾住在沧浪亭畔,沈复觉得“天之厚我,可谓至矣”。他曾携妻挈妹于中秋在沧浪亭赏月,“过石桥,进门,折东曲径而入,叠石成山,林木葱翠。亭在土山之巅,循级至亭心,四望极目可数里,炊烟四起,晚霞烂然……携一毯设亭中,席地环坐,守者烹茶以进。少焉,一轮明月已上林梢,渐觉风生袖底,月到波心,俗虑尘怀,爽然顿释”。沈复夫妇还曾消夏于园,居沧浪亭爱莲居西间壁,课书论古,品月评花,自以为人间之乐,无过于此矣。虽然当年板桥内临流的“我取”轩已经不见踪影,爱莲居也不明在何处,但许多文化人依然执意地要到沧浪内寻觅沈复、芸娘的足迹。
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据说,章太炎先生厌沪上尘嚣,羡沧浪之清幽,曾口占一绝云:“沧浪近在盘溪曲,水浊真堪濯我足。举酒为酹苏舜钦,买山同作巢由仆。”遂生卜居吴门之意。沧浪魅力,至今犹撩拨得人心痒痒。
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沧浪亭确似一首宋诗,清风明月、理趣禅悦兼而有之,留给我们无尽的余味。
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静读园林(第二版) 二、卷却诗书上钓台
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苏州网师园,似一曲《楚辞》渔父的《沧浪歌》、一阙张志和的《渔歌子》、一首朱敦儒的《渔父》词。骚韵、禅趣、玄味……可感的、潜在的,积淀着深厚的文化精神信息,需要我们细细品味,慢慢“读”。
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抒情主人公就是“网师”,即渔父、钓叟,而这个形象,在我国古代诗文图绘中频频出现。这位“渔父”,既不像庄子辈“钓于濮水”,对相位之厚遇“持竿不顾”,或“就薮泽,处闲旷,钓鱼闲处”的“江海之士”(《庄子》),也不是那位高唱《沧浪歌》,“鼓枻而去”,“避世隐身,钓鱼江滨,欣然自乐”(汉王逸《楚辞章句》)的渔父,只为追慕“渔父”式的自足适意、洒脱不羁的人生态度和随缘任运、清净淡泊的所谓“渔钓精神”,并将其所含蕴的楚骚的神韵、禅宗的趣味和得意的玄学,写入园中山水风月,融进以琴书自娱的闲适生活之中。
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《淮南子·说林训》说:“临流而羡鱼,不如归家织网。”东汉张衡因天道微昧,要“追渔父而同嬉,超埃尘以遐逝”(汉张衡《归田赋》)。南宋侍郎史正志遭弹劾罢官,流寓吴中,首先在此建堂筑圃,将花园称“渔隐”,也想当那个“摇首出红尘”的渔父了。他自称“吴门老圃,读书养花,赏爱山水”。清乾隆间光禄寺少卿宋宗元,50岁时以养亲陈情归里,居此园,撷“渔隐”雅意,径以“网师”名园。其姐夫彭启丰明确阐明了用“网师”名园是欣羡那三闾大夫屈原所遇到的渔父超然志远的风神:
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予曾泛舟五湖之滨,见彼为网师者,终其身出没于风涛倾侧中而不知止,徒志在得鱼而已矣。乃如古三闾大夫之所遇者,又何其超然志远也!
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