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1700294327 隋炀帝造西苑,龙鳞渠南流入海,海周十余里(一说海名北海,周环四十里),水深数丈,海中有方丈、蓬莱、瀛洲三山,各相去三百步,山高出水面百余尺。
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1700294329 唐玄宗让方士造蓬壶,王公贵戚私园也竞尚豪华,长乐公主山庄更是“刻凤蟠螭凌桂邸,穿池凿石写蓬壶”(唐韦元旦《幸长乐公主山庄》)。
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1700294331 宋徽宗在葆和殿苑池筑瀛洲、方丈;元明清三代,在北京有明清西苑三海,即今之北海、中海与南海,位于北京城内故宫和景山的西侧,形成了一个纵贯皇城南北的袋状水域。以太液池上的两座石桥划分为三个水面:金鳌玉虹桥以北为北海,蜈蚣桥以南为南海,两桥之间为中海。乾隆《悦心殿漫题》诗称:“液池只是一湖水,明季相沿三海分。”中海和南海紧密相依,常常合称为中南海。中南海狭长水系中的一池三山拉得很长,中海现尚存清乾隆帝“太液秋风”碑石,南海的瀛台为一组殿阁亭台、假山廊榭所组成的水岛景区。
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1700294333 位于北京故宫西北部的北海,东靠景山,南临中南海,北接什刹海,总面积1063亩,其中水面占一半以上,是辽、金、元、明、清五个朝代逐渐修建而成的帝王宫苑,已有900年历史,为中国现存最古老、最完整、最具综合性和代表性的皇家园林之一,也是以海中神山的仙境模式构筑的典型的帝王宫苑。
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1700294338 北海远景
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1700294340 北海的“一池三山”构思布局形式独特,富有浓厚的幻想意境色彩。北海象征“太液池”。以“琼华岛”象征蓬莱仙岛,北海水中的岛原名“瑶屿”,金代开始挖湖堆山,扩大瑶屿,改称“琼华岛”,岛上建“瑶光殿”、“广寒殿”;清代,在广寒殿遗址上建塔立寺,称“白塔寺”,后改称“永安寺”,称琼华岛为白塔山,成为全园的中心。岛上建筑造景繁复多变,东部以佛教建筑为主,永安寺、正觉殿、白塔自下而上,高低错落,其中尤以高耸入云的白塔最为醒目;西部以悦心殿、庆霄楼等系列建筑为主,另有阅古楼、漪澜堂、双虹榭和假山隧洞、回廊、曲径等建筑。琼华岛四面临水,南有永安桥连接团城;湖中菱荷滴翠,碧水映天;岛上万木苍郁,殿阁栉比;巍巍白塔立于琼岛之巅,成为北海公园的标志。延楼长廊是观景廊,沿琼岛北山麓环湖而建,上下两层。
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1700294342 北海南为屹立于水滨的团城,为一砖筑的圆形小城,其平面呈圆形,周围以城砖垒砌,原在水中,象征瀛洲。团城的主体建筑为承光殿,位于城台中央,平面为十字形,前后有方形月台,正中为平面呈十字的重檐大殿,殿四面均有单檐卷棚式抱厦,顶覆黄琉璃瓦绿剪边,飞檐翘角,宏丽轩昂。清代改为佛堂,供一尊用整块白玉雕琢而成的白玉佛。明代将团城与陆地联接起来,桥用汉白玉石砌成,其栏板和望柱分别刻有荷叶和莲花纹;桥两端各立牌坊一座,北为“堆云”,南为“积翠”,故有“堆云积翠桥”的嘉名。犀山台原来也在水中,象征方丈,明代将之与陆地联接起来。北海中有“吕公洞”、“仙人庵”、“铜仙承露盘”等许多求仙的遗迹。
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1700294344 清圆明园有“蓬岛瑶台”,乾隆皇帝在《圆明园四十景·方壶胜境·诗序》中说:“海上三神山,舟到风辄引去,徒妄语耳。要知金银为宫阙,亦何异人寰?即境即仙,自在我室,何事远求?此方壶所为寓名也。”又在《御制诗序》中说:“福海中作大小三岛,仿李思训画意,为仙山楼阁之状,岧岧亭亭,望之若金堂五所,玉楼十二也。真妄一如,大小一如,能知此是三壶方丈,便可半升铛内煮江山。”
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1700294349 承德避暑山庄芝径云堤
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1700294351 承德避暑山庄湖区的“芝径云堤”,“夹水为堤,逶迤曲折,径分三枝,列大小洲三,形若芝英、若云朵、复若如意”(《御制避暑山庄记》)。灵芝、仙云,象征仙境,孟兆桢先生称之为“一池三山”法规的别出心裁的运用。“从一径分三枝,如灵芽自然衍生出来一般,生长点出自正宫之北。三岛的大小体量主次分明,相当于蓬莱的最大的岛屿如意洲和小岛环碧簇声在一起。而中型岛屿‘月色江声’又与这两个岛偏侧均衡而安,形成不对称三角形构图,其东隔岸留出月牙形水池环抱月色江声岛,寓声色于形……至于烟雨楼和小金山两个小孤岛坐落的位置亦与三岛呼应。传说中也有五座仙岛之说。”(孟兆桢《避暑山庄园林艺术》)
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1700294353 颐和园昆明湖中原来也有五岛:南湖岛、藻鉴堂、冶镜阁、知春亭和凤凰墩,也是海中蓬壶的象征。昆明池岸西原有一组建筑群象征农桑,代表“织女”,隔岸“铜牛”代表的是“牛郎”,则昆明湖代表阻隔牛郎织女的银河。当然,作为帝王宫苑,景点中同时还有诸多隐喻象征含义,如南湖岛涵虚堂的前身是“望蟾阁”和“月波楼”,月亮称为“蟾宫”,为“月宫仙境”的象征,南湖岛的龙王庙与南面水中的“凤凰墩”分别象征帝后,万寿山西麓的关帝庙和昆明湖东岸的文昌阁成为左文右武的配置等(参王世仁《天然图画》)。
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1700294358 小蓬莱(留园)
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1700294360 私家园林也在有限的空间凿池筑山,以象蓬莱仙境。如苏州拙政园中部的水中三岛:荷风四面亭、雪香云蔚亭和待霜亭;苏州留园水池中小岛径名“小蓬莱”,园主颇为自得地说:“园西小筑成山,层垒而上,仿佛蓬莱烟景,宛然在目。”杭州西湖也有一池三山。
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1700294362 蓬莱神话仙境至晚在6世纪中叶随佛典一起传到日本,立刻使日本的天皇和大名们心摇神迷。
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1700294364 最早受蓬莱神话影响在私园中掘池筑岛的是推古王朝(554—628)前半期的权臣苏我马子。时人十分稀罕、惊讶,呼其为“岛大臣”。逮及平安时代,蓬莱神仙境界遂鲜明地导入宫苑与贵族园林之中。
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1700294366 从镰仓时代到安土桃山时代,尽管造园的主题、园林的形式明显多样化,但除茶庭外,蓬莱三岛仍是各种园林盛行的主题之一。
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1700294368 即使是室町时代出现的枯山水园林中,也少不了仙岛的象征。枯山水园林最常见的结构是:园中铺满白砂,表示茫茫沧海,砂上散点山石,比喻浮现于大海中的神仙岛。有些还配种一定的植物。
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1700294370 江户时代,这种模仿中国“秦汉典范”的造型,称为“三岛一连之庭”,被广泛袭用,成为日本园林中永不衰竭的传统主题(详见拙著《中日古典园林文化比较》)。
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1700294372 原始宗教中的仙境灵域使人们在憧憬中缓解现实的精神苦恼,并获得美丽无穷的审美快感。
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