打字猴:1.700294337e+09
1700294337
1700294338 北海远景
1700294339
1700294340 北海的“一池三山”构思布局形式独特,富有浓厚的幻想意境色彩。北海象征“太液池”。以“琼华岛”象征蓬莱仙岛,北海水中的岛原名“瑶屿”,金代开始挖湖堆山,扩大瑶屿,改称“琼华岛”,岛上建“瑶光殿”、“广寒殿”;清代,在广寒殿遗址上建塔立寺,称“白塔寺”,后改称“永安寺”,称琼华岛为白塔山,成为全园的中心。岛上建筑造景繁复多变,东部以佛教建筑为主,永安寺、正觉殿、白塔自下而上,高低错落,其中尤以高耸入云的白塔最为醒目;西部以悦心殿、庆霄楼等系列建筑为主,另有阅古楼、漪澜堂、双虹榭和假山隧洞、回廊、曲径等建筑。琼华岛四面临水,南有永安桥连接团城;湖中菱荷滴翠,碧水映天;岛上万木苍郁,殿阁栉比;巍巍白塔立于琼岛之巅,成为北海公园的标志。延楼长廊是观景廊,沿琼岛北山麓环湖而建,上下两层。
1700294341
1700294342 北海南为屹立于水滨的团城,为一砖筑的圆形小城,其平面呈圆形,周围以城砖垒砌,原在水中,象征瀛洲。团城的主体建筑为承光殿,位于城台中央,平面为十字形,前后有方形月台,正中为平面呈十字的重檐大殿,殿四面均有单檐卷棚式抱厦,顶覆黄琉璃瓦绿剪边,飞檐翘角,宏丽轩昂。清代改为佛堂,供一尊用整块白玉雕琢而成的白玉佛。明代将团城与陆地联接起来,桥用汉白玉石砌成,其栏板和望柱分别刻有荷叶和莲花纹;桥两端各立牌坊一座,北为“堆云”,南为“积翠”,故有“堆云积翠桥”的嘉名。犀山台原来也在水中,象征方丈,明代将之与陆地联接起来。北海中有“吕公洞”、“仙人庵”、“铜仙承露盘”等许多求仙的遗迹。
1700294343
1700294344 清圆明园有“蓬岛瑶台”,乾隆皇帝在《圆明园四十景·方壶胜境·诗序》中说:“海上三神山,舟到风辄引去,徒妄语耳。要知金银为宫阙,亦何异人寰?即境即仙,自在我室,何事远求?此方壶所为寓名也。”又在《御制诗序》中说:“福海中作大小三岛,仿李思训画意,为仙山楼阁之状,岧岧亭亭,望之若金堂五所,玉楼十二也。真妄一如,大小一如,能知此是三壶方丈,便可半升铛内煮江山。”
1700294345
1700294346
1700294347
1700294348
1700294349 承德避暑山庄芝径云堤
1700294350
1700294351 承德避暑山庄湖区的“芝径云堤”,“夹水为堤,逶迤曲折,径分三枝,列大小洲三,形若芝英、若云朵、复若如意”(《御制避暑山庄记》)。灵芝、仙云,象征仙境,孟兆桢先生称之为“一池三山”法规的别出心裁的运用。“从一径分三枝,如灵芽自然衍生出来一般,生长点出自正宫之北。三岛的大小体量主次分明,相当于蓬莱的最大的岛屿如意洲和小岛环碧簇声在一起。而中型岛屿‘月色江声’又与这两个岛偏侧均衡而安,形成不对称三角形构图,其东隔岸留出月牙形水池环抱月色江声岛,寓声色于形……至于烟雨楼和小金山两个小孤岛坐落的位置亦与三岛呼应。传说中也有五座仙岛之说。”(孟兆桢《避暑山庄园林艺术》)
1700294352
1700294353 颐和园昆明湖中原来也有五岛:南湖岛、藻鉴堂、冶镜阁、知春亭和凤凰墩,也是海中蓬壶的象征。昆明池岸西原有一组建筑群象征农桑,代表“织女”,隔岸“铜牛”代表的是“牛郎”,则昆明湖代表阻隔牛郎织女的银河。当然,作为帝王宫苑,景点中同时还有诸多隐喻象征含义,如南湖岛涵虚堂的前身是“望蟾阁”和“月波楼”,月亮称为“蟾宫”,为“月宫仙境”的象征,南湖岛的龙王庙与南面水中的“凤凰墩”分别象征帝后,万寿山西麓的关帝庙和昆明湖东岸的文昌阁成为左文右武的配置等(参王世仁《天然图画》)。
1700294354
1700294355
1700294356
1700294357
1700294358 小蓬莱(留园)
1700294359
1700294360 私家园林也在有限的空间凿池筑山,以象蓬莱仙境。如苏州拙政园中部的水中三岛:荷风四面亭、雪香云蔚亭和待霜亭;苏州留园水池中小岛径名“小蓬莱”,园主颇为自得地说:“园西小筑成山,层垒而上,仿佛蓬莱烟景,宛然在目。”杭州西湖也有一池三山。
1700294361
1700294362 蓬莱神话仙境至晚在6世纪中叶随佛典一起传到日本,立刻使日本的天皇和大名们心摇神迷。
1700294363
1700294364 最早受蓬莱神话影响在私园中掘池筑岛的是推古王朝(554—628)前半期的权臣苏我马子。时人十分稀罕、惊讶,呼其为“岛大臣”。逮及平安时代,蓬莱神仙境界遂鲜明地导入宫苑与贵族园林之中。
1700294365
1700294366 从镰仓时代到安土桃山时代,尽管造园的主题、园林的形式明显多样化,但除茶庭外,蓬莱三岛仍是各种园林盛行的主题之一。
1700294367
1700294368 即使是室町时代出现的枯山水园林中,也少不了仙岛的象征。枯山水园林最常见的结构是:园中铺满白砂,表示茫茫沧海,砂上散点山石,比喻浮现于大海中的神仙岛。有些还配种一定的植物。
1700294369
1700294370 江户时代,这种模仿中国“秦汉典范”的造型,称为“三岛一连之庭”,被广泛袭用,成为日本园林中永不衰竭的传统主题(详见拙著《中日古典园林文化比较》)。
1700294371
1700294372 原始宗教中的仙境灵域使人们在憧憬中缓解现实的精神苦恼,并获得美丽无穷的审美快感。
1700294373
1700294374
1700294375
1700294376
1700294377 静读园林(第二版) [:1700293670]
1700294378 静读园林(第二版) 九、移天缩地在君怀
1700294379
1700294380 “溥天之下,莫非王土”(《诗·北山》),这是从西周发展起来、被秦始皇奠定了基础的“皇极意识”,“运天下于股掌之中”成为帝王思维的意识中心,因此,皇家园林要体现囊括四海、包举宇内的帝王心理。
1700294381
1700294382 清代最大的皇家宫苑避暑山庄,成功地反映了这一营造理念。
1700294383
1700294384 山庄位于河北省承德市的北部。那里群山环抱,地势高峻,武烈河蜿蜒流淌,景色优美,气候宜人。经清康熙、乾隆祖孙两代历时近90年的营建,云集了全国的能工巧匠,体现了帝王宫苑的最高艺术成就,代表了清全盛时期的辉煌。
1700294385
1700294386 避暑山庄主要分为宫殿区和苑景区两部分。其布局仿照北京紫禁城“前宫后苑”的规制。
[ 上一页 ]  [ :1.700294337e+09 ]  [ 下一页 ]