1700294600
“忘机得真趣”,真趣之得,不仅在于物景,更在于情,爱好是由知识产生的,观赏者的文化素养与情操起着决定作用。郭思《画论》曰:“人品既已高矣,气韵不得不高。”玩石、品石,是一种趣味,石是自然形成的,玩石和品石是人的心灵和自然物的融合,是一种心智活动。美学家朱光潜先生谈“艺术美”说:“‘美’字只有一个意义,就是事物现形象于直觉的一个特点。事物如果要能现形象于直觉,它的外形和实质必须融化成一气,它的姿态必可以和人的情趣交感共鸣。”而这种美都是“抒情的表现”(《谈美书简二种》)。苏轼从一块小石上体会到“太行西来万马屯,势与岱岳争雄尊”,郑板桥见到一幅柱石图,想到“挺然直是陶元亮,五斗何能折我腰?”(《柱石图》诗)。颐和园有块石头,名“青芝岫”,它的原名叫“败家石”,宋米芾的后代明代画家米万钟为这块石头倾家荡产,最后还是没有办法将其运到自己家的勺园,不得已弃之房山。乾隆爱之,放到清漪园,见其形如青芝,故名。
1700294601
1700294602
1700294603
1700294604
1700294605
青芝岫(颐和园)
1700294606
1700294607
石为自然之精灵,具山川形胜,“一峰则太华千寻”(明文震亨《长物志》),有宁静致远之力,人与石可以彼此感应交泰,激发邀游之趣。清代梁九图曾说:“有客人来,见我整日摩掌抚弄奇石,若有所得,甚是奇怪。我便答道:我这石头,具备峰峦、阪塘、溪涧、瀑布、峻板、峭壁、岩堡、蹬道诸体,湖山胜概,毕在目前。我可以省却登蹑之劳,极邀游之趣,其乐就在其中啊!”(《十二石斋纪略》)
1700294608
1700294609
奇石形状、色泽、纹理异彩纷呈,有酷肖汉字的文字石、酷肖水墨画的图案石、动物模样的动物石等。元代高士钱惟善游江左,获一枚奇石,峰峦秀润,上有古篆文曰“栖霞”。携归后,每置于案几上观赏,则神游其间,犹如置身世外,因此仿东坡居士雪浪斋的故事,将书斋名为“栖霞山房”,并勒铭于壁,永标奇赏。其词略曰:“九华烟霞,五老冰雪;缥缈飞来,幻形躁截;光吞玄圃,气掩赤城……既来仙灵,亦集真侣;绛采朝餐,紫英夕茹;山人久视,居士长生;俯仰一室,逍遥太清。”
1700294610
1700294611
“石中有机锋,拳石可纳五岳”,就是佛教“纳须弥于芥子”之说在悟石中的运用。北海就有象征弥山之石。近年赏石界有“禅石”之说,即以“三昧”哲理品石,“顿悟妙得”。
1700294612
1700294613
文震亨在《长物志》中说的“石令人古”成为中国文人赏石的审美纲领。古,古人以为乃人品高尚不俗的标志之一,具有“古”的文化品格的奇石成为反映文人墨客理想的符号。
1700294614
1700294615
1700294616
1700294617
1700294618
须弥山(北海)
1700294619
1700294620
1700294621
1700294622
1700294624
静读园林(第二版) 三、半潭秋水一房山
1700294625
1700294626
被列入世界文化遗产名录的环秀山庄山水园部分,仅一堂、一厅及画舫补秋、寒泉飞雪、问泉亭和“半潭秋水一房山”亭,却因一座“可千年不坏”的假山,蜚声中外,“造园者不见此山,正如学诗者未见李杜”(陈从周《苏州环秀山庄》)。
1700294627
1700294628
前堂名“有穀”,中国古代是以穀子的数量来计算俸禄的,有“穀禄”之说。《论语·宪问》载:“子曰:‘邦有道,穀;邦无道,穀,耻也。’”说明了园主坚持的出仕原则,实际上反映了古代知识分子“达则兼善天下,穷则独善其身”的常规心理。堂名“有榖”,就是说当今政治清明,所以我出仕领取俸禄,带有歌颂圣明的味道。
1700294629
1700294630
四面厅叫环秀,四壁长窗,环植青松翠柏、紫薇、玉兰等,面对山林,面面有画。西贯长廊,尽处有楼,可循山径登楼,俯瞰全园。俞樾有联曰:“丘壑在胸中,看叠石流泉,有天然画本;园林甲吴下,愿携琴载酒,作人外清游。”
1700294631
1700294632
1700294633
1700294634
1700294635
环秀山庄廊亭
1700294636
1700294637
环秀假山属于意境造型:假山仅占半亩之地,一山二峰,主山气势磅礴伸向东南,客山箕踞西北与之呼应。假山出于清乾隆间叠石名师戈裕良之手,他师法自然,中得心源,因地制宜,据说以苏州大石山为蓝本,而又自出机杼,用少量的石,叠出大型的山,山石皴法悉符画理,其意兼宋元画本之长,宛转多姿,浑若天成。
1700294638
1700294639
水萦如带,以曲桥相接。沿溪岸曲折盘旋而行,犹观黄公望富春江山水画,峰峦叠翠,松石挺秀,云山烟树,沙汀村舍,布局疏密有致,变幻无穷,以清润的笔墨、简远的意境,把浩渺连绵的江南山水表现得淋漓尽致,达到了“山川浑厚,草木华滋”的境界。
1700294640
1700294641
入崖谷,有峭壁、洞壑、涧谷、危道、悬崖、石室诸景,形同真山。进石洞,横贯崖谷,洞内钟乳垂垂,天窗框景,地穴观鱼。戈裕良叠山用钩带法,如造环洞桥,顶壁连成一体,结构合理。他创造了体形大、腹空、中构洞壑和涧谷的乾隆、嘉庆年间风格的假山。山下望去,竟有云缭雾绕之感。笔意兼宋元山水画之长,造就了“咫尺山水”而有千里之势的意境。
1700294642
1700294643
1700294644
1700294645
1700294646
一水如带
1700294647
1700294648
1700294649
[
上一页 ]
[ :1.7002946e+09 ]
[
下一页 ]