打字猴:1.700294931e+09
1700294931 桃和李是对弟子的美称。西汉韩婴《韩诗外传》载:战国魏文侯时,子质做官获罪,北游到赵国对赵简主说:“从今以后,我不再从事培养、举荐人的职业了。”原来,在大堂之上说他坏话、对他落井下石的人有一半以上是他昔日培养和举荐的。简主听后便打了一个比方,说栽种桃李夏有阴凉、秋有果实,如果栽种了蒺藜,那么,夏不能摘叶,秋只能得刺,意思是说,教什么样的人可要慎重选择啊。今天我们称颂教师“桃李满天下”,是指教师培养了大批的优秀人才。
1700294932
1700294933 桃的默默无言、不事张扬,也成为品格的象征。司马迁称汉代的“飞将军”李广为“桃李不言,下自成蹊”。
1700294934
1700294935 桃具有朴野美。桃花虽美,却不择处所,“宜别墅山隈,小桥溪畔,横参翠柳,斜映明霞”(清陈淏子《花镜·课花十八法》),李渔也说,“惟乡村篱落之间,牧童樵叟所居之地,能富有之”,因此,“欲看桃花者,必策蹇郊行,听其所至,如武陵人之偶入桃源,始能复有其乐”,相反,“如仅载酒园亭,携姬院落,为当春行乐计者,谓赏他卉则可,谓看桃花而能其真趣,吾不信也”(《闲情偶寄》)。宋汪藻诗曰:“桃花嫣然出篱笑,似开未开最有情。”(《春日》)
1700294936
1700294937 东晋陶渊明创构了集“美”“善”于一体的桃花源,成为农耕社会的“伊甸园”,那里,“土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣著,悉如外人;黄发垂髫,并怡然自乐”,“虽有父子无君臣”(宋王安石《桃源行》),不废父子老幼之礼。那里人际关系雍雍和和,热情、好客,“童孺纵行歌,斑白欢游诣”。“直于污浊世界中另辟一天地,使人神游于黄、农之代。公盖厌尘网而慕淳风,故尝自命为无怀、葛天之民,而此记即其寄托之意。”(清丘嘉惠《东山草堂陶诗笺》卷五)桃花源虽然是心造的海市蜃楼,但其动力,“是未被满足的愿望,每一个幻想都是一个愿望的满足,都是一次对令人不能满足的现实的校正”,“梦的内容在于愿望的达成,其动机在于某种愿望”(弗洛伊德《作家与白日梦》),是现实的折光。所以,尽管“仙家一出寻无踪”,“只见桃花不见人”,但后人依然把桃源视为神仙之境,“桃花尽日随流水,洞在青溪何处边”(唐张旭《桃花溪》),“空径桃花坞,不见秦时人”(唐陆龟蒙《桃花坞》),苏轼曾将南阳菊水、武都仇池比作桃花源,园林题名有“桃源小隐”、“桃园”等,苏州留园北部叫“小桃坞”。明代“江南第一风流才子”唐伯虎,遭科场案巨变,伤心潦倒,“此生已谢功名念,清梦应无到古槐”(明唐寅《桐阴图》题诗),回到苏州,专心艺术,追求一种“不求仕进”、“隐迹山林”、瀹茗闲居的生活。他筑室桃花坞,与客日饮其中。园内有六如古阁、梦墨亭、桃花庵。他自己写了《桃花庵歌》:
1700294938
1700294939 桃花坞里桃花庵,桃花庵里桃花仙。桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱。
1700294940
1700294941 酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日,花落花开年复年。
1700294942
1700294943 但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前。车尘马足贵者趣,酒盏花枝贫者缘。
1700294944
1700294945 若将富贵比贫者,一在平地一在天。若将贫贱比车马,他得驱驰我得闲。
1700294946
1700294947 别人笑我忒风颠,我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓,无酒无花锄做田。
1700294948
1700294949 唐寅用摘桃花换酒钱,来象征他以卖画为生的高洁、不使人间造孽钱的傲骨。
1700294950
1700294951
1700294952
1700294953
1700294954 桃形门洞(古猗园)
1700294955
1700294956
1700294957
1700294958
1700294959 双桃漏窗(台湾林本源园邸)
1700294960
1700294961 桃花与吏治廉洁清明也有关系。康熙皇帝南巡时书赠当时的江苏巡抚吴存礼一副对联,现在镌刻在沧浪亭的“御碑亭”内,联曰:“膏雨足时农户喜,县花明处长官清。”联语对句典出西晋潘岳。潘岳在河阳当县令时,多植桃柳,号称花县,以表示自己的清高廉洁。庾信《枯树赋》有“若非金谷满园树,即是河阳一县花”之句。又,《春赋》云:“河阳一县并是花,金谷从来满园树。”潘岳河阳一县花,甚至与“五柳先生”陶渊明相提并论。康熙用此典,含有劝喻地方官吏清廉之意。
1700294962
1700294963 基于原始的植物崇拜,古人认为桃有驱鬼辟邪的作用,因有桃符、桃人、桃汤、桃木剑等。《山海经》记载:“东海度朔山有大桃树,蟠屈三千里,其卑枝门东北曰鬼门,万鬼出入也。有二神:一曰神荼,一曰郁垒,主阅领众鬼之害人者。于是黄帝法而象之,驱除毕,因立桃板于门户上,画郁垒以御凶鬼,此则桃板之制也。”
1700294964
1700294965 又据《淮南子》记载的传说,后羿是被桃木杖杀而死的,所以,鬼怕桃木,因此,人们挂薄木板于门,上画神像,下画二神,或写上春词和祝祷之语,这就是王安石“总把新桃换旧符”诗句的来历。五代后蜀时开始,在桃板上书写对联,即延至今日的春联。南朝梁宗懔《荆楚岁时记·正月》载:“进椒柏酒,饮桃汤……造桃板著户,谓之仙木。”
1700294966
1700294967 桃子在神仙世界中,有仙桃、寿桃之称。《神农经》:“玉桃服之长生不死。若不得早服之,临死服之,其尸毕天地不朽。”寿桃之桃,为西王母的蟠桃,传说西王母瑶池所种蟠桃为桃中之最,三千年一开花、三千年一结实,食一枚可增寿六百年。相传汉之东方朔曾三次偷食此桃,汉武帝曾得西王母赠此蟠桃四只。旧时常以此祝贺寿辰,园林吉祥图案也大多离不开桃,如蟠桃献寿,三星高照中老寿星头如寿桃形状,寿桃与蝙蝠、双钱币组成“福寿双全”的雕塑图案。
1700294968
1700294969
1700294970
1700294971
1700294972 寿桃泥塑(艺圃)
1700294973
1700294974 桃实极鲜美。清毛祥麟《墨余录·土产》云:“桃实,为吴中佳果。有扁桃、墨桃、五月桃、鹰嘴桃、李光桃、半斤桃、雷震红诸种。然惟我邑顾氏露香园之水蜜桃,为天下第一。花色较淡,实亦不甚大。熟时,色微黄,而润泽可爱,又有小红圈如印,皮薄而浆甘似蜜,入口即化,无一点酸味。”
1700294975
1700294976 由于桃花极艳,然寿极短,故也有“红颜薄命”之说。至于把桃花作为轻薄妖冶淫荡的象征,所谓“桃色新闻”、“桃花运”之类,乃是后代对古人桃文化的“误读”,实在应该为桃花“辩诬”。
1700294977
1700294978
1700294979
1700294980
[ 上一页 ]  [ :1.700294931e+09 ]  [ 下一页 ]