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沧浪亭见心书屋外挂着一副对联：“自剪露痕折尽武昌柳；仡似明月只寄岭头梅。”“武昌柳”说的是晋陶侃勤于公事的典故。陶侃有远概纲维宇宙之志，以匡主宁民为己责，《世说新语·政事》引《晋阳秋》曰，侃性俭厉，勤于事，在武昌“尝课营种柳，都尉夏施盗拔武昌郡西门所种。侃后自出，驻车施门，问：‘此是武昌西门柳，何以盗之？’施惶怖首伏，三军称其明察”。后以其所植武昌官柳代指勤于公事，柳与官吏的政绩有了关系。唐代范希朝出任振武节度使，曾在边远的单于城广植杨柳，后来柳树成林，边城人民将柳比喻为“甘棠”。“甘棠”，是《诗经·召南》篇名，周宣王时代的大臣召穆公（名虎）在南国做地方官，不要百姓给他盖房，只在一棵甘棠树下搭个草棚，处理人民诉讼案件，很得人民的爱戴。人民为感念他的恩德，连他曾经舍息过的甘棠树也爱护备至，不忍攀折剪伐，因此这一篇有名的甘棠诗就流传下来。
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“陶令门前五柳春”，东晋陶渊明著《五柳先生传》以自况，“宅边有五柳树，因以为号焉”。这位五柳先生，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，安贫乐道，不慕荣利，闲静少言，忘怀得失，常著文章自娱，衔觞赋诗以乐其志。因此，“陶家柳”泛指情致高雅脱俗的隐士居处环境。明沈周《柳荫静钓图》中，高士坐柳干，手执钓竿；柳下有岩石数块，柳枝较密，间加苔点，更为苍劲；柳枝染色时兼以花青色增补；高士后有竹数枝，与柳相呼应。
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宛转杨花犹百态，“柳絮”也是多情善感的文人歌吟抒情的意象。“东园桃李芳已歇，犹有杨花娇暮春。”（唐张乔《杨花落》）“百花长恨风吹落，唯有杨花独爱风。”（唐吴融《杨花》）慕其不同流俗、不畏风飚的风姿神韵。小说《红楼梦》中大观园里，宝玉、黛玉和宝钗采用了最富抒情意味的形式—词，来歌咏“柳絮”，而柳絮的意象各具个性色彩。
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明周臣有《闲看儿童捉柳花》画，作柳阴庭院，三童于风前捉絮，巾服者闲立观之。仇英《捉柳花图》师其意，画面上一高士立道旁柳前，一童负琴背书，如正出草堂访幽探胜的情景；柳枝垂地，迎风摇曳，三童争捉柳絮于其下，高士注目视之，有陶然自得的神态；溪流潺潺，石桥卧波，远山一抹，屋宇掩映在柳荫花树之下，恬静雅逸。
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“一笼金线拂弯桥”，清漪园西堤“柳桥”，取杜甫“柳桥晴有絮”句意。乾隆有诗曰：“著个轻舠弄拍浮，漾沿直到柳桥头。漫漫晴落谢家雪，却似山荫访戴游。”柳絮使乾隆张扬想象的翅膀，想起晋代才女谢道韫咏雪，将满天飞雪形容为“未若柳絮因风起”，也联想到晋代的王徽之雪夜兴起，乘船从剡溪至山阴拜访朋友戴逵，又兴尽至门而返的典故。
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明·沈周《柳荫静钓图》
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杨柳与中国佛教颇有缘。中国民间三十三观音中，有“杨枝观音”；著名的千手观音，有一手名“杨枝手”，专司除病消灾（《千手千眼法宝真言图》）。大慈大悲的观音菩萨经常是左手胸前拿净瓶，右手微举杨柳枝。净瓶在印度原来是用金属品制成的澡罐，在中国佛教中变成葫芦状宝瓶模样。瓶中盛着甘露净水，观音菩萨以柳枝蘸甘露遍洒田野，用以洗濯罪垢污秽来使人心净洁，医治世间的疾病乃至导引民众至于不死地位。杨柳净水成了观音化身，也成为僧人的形象符号，所谓“杨枝遍洒瓶中水，贝叶时藉内经”（元张翥《送谟侍者还江阴》）。后来，凡是感谢僧人医病，便称“辱洒杨枝之水”。佛门常把杨枝作为涤除尘垢烦难使心地清静的象征。《华严经·净行品》：“手执杨枝，当愿众生，皆得妙法，究竟清净”，“嚼杨柳枝时，当愿众生，其心调净，噬诸烦恼”。据《菩萨戒经》，佛教把“齿木”（净齿木片）列为修头陀行的游方僧人必备的十八种日用器物之一，“齿木”翻译成汉语最常见的是杨枝。佛教徒有嚼杨枝的习惯，坚持嚼，可以终身无牙疼之患，有健身祛病的“五利十德”。《温室经》所提及僧人入浴的“七物”中也包括“杨枝”和“净水”。《晋书·佛图澄传》记载：“（石）勒爱子斌暴病死，将殡，勒叹曰：朕闻虢太子死，扁鹊能生之，今可得效乎？乃令告澄，澄取杨枝沾水，洒而吮之。就执斌手曰：可起矣！因此遂苏，有顷平复。”
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杨柳枝在中国文化中确实具有治疗疾病的作用，可用以“煮酒漱齿痛”，能“去风、消肿、止痛”（明李时珍《本草纲目·木部》）。所以，中国民间更将杨柳的治疗功能神化为可借以驱除鬼魅、澄净人心和环境。古人每于“正旦取杨柳枝著户，百鬼不入家”（《苏氏演义》），重阳、端午等“毒节”以盆置水，内插杨枝，放在家门前“辟恶”。印度古俗，邀请宾朋，先赠以“杨枝净水”，祈祝健康。
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“杨柳青青沟水流，莺儿调舌弄娇柔”（金元好问《杨柳》），柳还能纳蝉、集鸟，发出悦耳之音，犹闻鼓吹（清李渔《闲情偶寄》）。沈周有《秋柳鸣蝉图》，题诗曰：“秋已及一月，残声绕细枝。因声追尔质，郑重未忘诗。”
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明·沈周《秋柳鸣蝉图》
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“柳浪闻莺”为著名的西湖十景之一，位于杭州西湖东南涌金门与清波门滨湖地带，南宋时这里是宋孝宗为奉养宋高宗而建的京城最大御花园──聚景园，园中有“柳浪桥”，沿湖堤汇集名柳五百多株，品种有醉柳、浣纱柳、狮柳等，接亭子湾，古称“柳洲”，柳丝垂地，轻风摇曳，如翠浪翻空；春日，黄莺在柳荫中啼鸣（《西湖志》）。宋王洧《柳浪闻莺》诗写道：“如簧巧啭最高枝，苑柳青归万缕丝。玉辇不来春又老，声声诉与落花知。”
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柳浪闻莺
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静读园林（第二版） [:1700293684]
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静读园林（第二版） 五、室有幽兰人亦清
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绍兴城西南兰渚山东北隅的石壁山下，有一座幽雅别致的古典园林，名“兰亭”，原来“兰亭旧种越王兰”，春秋末年以“卧薪尝胆”和“阴谋九术”复国灭吴闻名于世的越王勾践，曾在此种植兰花，因此，山下的集市被命名为花街，驿亭为“兰亭”。兰亭周围，竹阴满地，兰气当风，一千六百多年前的东晋书圣王羲之与四十一位名士在此流觞饮酒，赋诗吟啸，王羲之将所赋之诗集成《兰亭诗》，并为其作序，成为驰名千古的“天下行书第一”，“兰亭雅集”又成为文人游园的千古风流韵事。台北士林官邸中有新兰亭，植各品兰花。兰花这枝奇葩，与园林结下了不解之缘。
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新兰亭兰花（台北士林官邸）
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全世界已知的兰属共48种，中国有29种和5个变种，包括春兰、惠兰（夏兰、九节兰）、墨兰、寒兰、台兰等品。兰叶狭、带状、弯曲下垂，四季青绿色，多而不乱，俯仰自如，株型典雅，叶态潇洒脱俗。古人有“看叶胜看花”之说，兰花又被人们称为兰草。在未开花时，兰以其独有的风骨，受到人们的青睐。有的宽不足寸许，中间的叶脉都几乎看不清，恰似窈窕淑女，苗条婀娜；有的像长长的利剑，在浅色的叶脉两边是对称的叶子，犹如锋利的刃口，昂昂而立；有的叶子上并行纵向排列着道道叶脉；有的叶子上洒着点点花纹……都青翠欲滴：有的墨绿油亮，有的翠蓝夺目，有的嫩绿娇柔，赏心悦目，在绿色的世界里，“惟幽兰之芳草，禀天地之纯精”。
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兰花素而不艳，顶端多为黄绿色，亦有近白色及紫色品种；喜凉爽、半阴和潮湿环境，花姿优美；兰香而不浓，绵绵缕缕，潜幽逸远，有“兰之香盖一国”、“王者香”、“天下第一香”等美誉和“国香”之别称。兰与桂、茉莉，称为“香花三元”。不同品种的兰香各呈特色：春兰之香清新幽远，夏兰之香芬芳宜人，秋兰之香浓烈又不失典雅，寒兰之香馥郁温馨。除了少数色彩艳丽的兰花无香或只有微香之外，绝大部分兰花在盛开时都会吐出沁人心脾的香气。古人有诗道：“能白更能黄，无人亦自芳。寸心原不大，容得许多香。”
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