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枫叶
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据古籍记载，枫木来自上古时代氏族酋长之间的一场残酷的争斗。《山海经·大荒南经》：“有宋山者……有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃桎梏，是谓枫木。”《云笈七签》卷一百辑唐王瓘《轩辕本纪》：“黄帝杀蚩尤于黎山之丘，掷械于大荒之中，宋山之上，后化为枫木之林。”蚩尤是黄河下游九黎族的首领，他的刑具化为一片殷红的枫树林，他的葬地也常有红色的盐卤从底下渗出，堪为壮烈，后世奉蚩尤为战神而祀之。
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苏州天平山素以红枫、清泉、怪石“三绝”闻名，自古就有“天平十月看红枫”的习俗。天平山麓枫林茫茫，其中有400多棵树龄几百年的古枫树，据载，天平山的枫树林是明代万历年间由范仲淹第十七世孙范允临从福建带回的380株幼苗培育而成的，迄今已经有400多年的历史了。现存古枫192棵，与江南枫树不同，枫叶呈三角形，平时翠绿，但到了秋天，尤其是霜冻之后，就慢慢地由翠绿色变黄、变橙、再变紫，故又称“五色枫”。由山上望枫台俯瞰山下，一片烂漫，“冒霜叶赤，颜色鲜明；夕阳在山，纵目一望，仿佛珊瑚灼海”（《清嘉录》卷十）。如范坟前的“大枫九枝，非花斗妆，不争春色”，俗称“九枝红”，霜后吐霞喷火，蔚为奇观。《吴中风景诗》曰：“丹枫烂漫锦妆成，要与春花斗眼明。虎阜横塘景萧瑟，游人多半在天平。”
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秋叶漏窗（沧浪亭）
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红叶为秋之叶，颐和园有轩名“写秋”，很诗意的名字。轩前后遍植可供观赏的红叶树，玉露金风之时，触目皆为绚烂秋色。园林漏窗也不乏枫叶图案。
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红叶催人想象。南京的栖霞山上，枫林连绵一片，霜降时节，满山红叶如红海浪翻。栖霞山东峰的太虚亭，亭周古枫团团环绕，犹如太空烂漫的彩霞，“太虚辽廓而无阂，云自然之妙有”（晋孙绰《游天台赋》），“太虚”之名实在妙极了，人在亭中，好似在太空观赏那飘浮的云霞。
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红叶上写满了传说。华山炼丹炉旁边的几株枫树，经霜以后也是烂漫一片，如火如荼，相传当年的齐天大圣孙悟空大闹天宫，曾被投进太上老君的炼丹炉，他乘人不备，踢翻了炼丹炉，熊熊炉火溢出，染红了山上这片枫林。深秋霜浓时节，遍山红叶喷薄如炽，赋予了华山另一种神奇的美。
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最为文人津津乐道的是“红叶题诗”的爱情故事，耳口相传中还出现了多种内容大同小异的“版本”。唐范摅《云溪友议》载：“卢渥舍人应举之岁，偶临御沟，见一红叶，命仆搴来，叶上乃有一绝句。置于巾箱，或呈于同志。及宣宗既省宫人，初下诏，许从百官司吏，独不许贡举人。渥后亦一任范阳，获其退宫人，睹红叶而吁嗟久之，曰：‘当时偶题随流，不谓郎君收藏巾箧。’验其书迹，无不讶焉。诗曰：‘流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。’”李渔据此设计了一种“秋叶匾”，制成如秋叶状的匾额，《闲情偶寄》称：“御沟题红，千古佳事；取以制匾，亦觉有情。”苏州沧浪亭中的秋叶花窗，造型优美，给人以美丽的遐想。
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李渔设计的秋叶匾
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“意象是诗人醒着的梦”（德莱辛《拉奥孔》），红叶正是诗人笔底的情感意象，它是诗之叶。红叶催发诗思：“荆溪白石出，天寒红叶稀”（王维《山中》）、“赤叶枫林百舌鸣，黄泥野岸天鸡舞”（杜甫《寄柏学士林居》），“好是经霜叶，红于带露花”（唐李中《江村秋晚作》）等等。红叶写满历代诗人优美的诗句，也染有点点离人泪。《西厢记》中崔莺莺在长亭送别张生，一句“晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，诉尽了千古哀音。不过，文人更钟情于“林间暖酒烧红叶，石上题诗扫绿苔”（白居易《送王十八归山寄题仙游寺》）、“爱秋来那些：和露摘黄花，带霜烹紫蟹，煮酒烧红叶”（马致远《夜行船·秋思》）的风雅。
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其实，红叶的种类很多，并不限指枫叶，闻名中外的北京香山（亦即静宜园）红叶，大面积的就是黄栌树，杂以柿、枫、野槭等树，如火似锦，极为壮美。乾隆年间所定香山二十八景中的“绚秋林”即指此。
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红色是生命之火，象征着炽热、灿烂和希望。红叶拼尽生命全部的赤诚，在万木飘零之时，点染了萧瑟的寒秋，昭示的正是生命成熟的烂漫、辉煌和力量。段成式《酉阳杂俎》有红叶化雷的故事：“史生游华山，有一红叶大如掌，随流而下。史接置怀中，见叶上粟粟而动，惊弃林中。须臾，白烟弥谷，下山未半，风雷大至。”红叶能够焕发出撼动天地的巨大能量，有雷霆万钧之力。
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科学家们发现，枫叶红得早、红得透，来自大自然的压力，主要是营养特别是缺氮的压力。树叶里除含有绿色的叶绿素外，还有能显示黄色的叶黄素、能显示红色的花青素。气候暖和的季节，叶绿素大量生成，其他色素生成得少，树叶呈绿色。进入秋季，日长变短，气温降低，合成叶绿素的速度减慢乃至停止；而深秋低温、晴朗干燥的天气，却更有利于花青素的形成，黄栌、枫、槭、乌桕等树的叶细胞中含有较多的花青素，叶子就呈现红色或紫红色，所以深秋的红叶是“霜重色愈浓”。它似乎在启示人们，应该像枫树一样，以自身的生命力量去适应压力，使生命变得更艳丽、更辉煌。
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静读园林（第二版） [:1700293693]
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静读园林（第二版） 十四、一亭秋月啸松风
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松柏苍劲挺拔、蟠虬古拙，抗严寒风霜，耐干旱贫瘠，常绿延年，这些生物特性，常被人们作为保持本真、坚强不屈、永葆青春的意志和体魄的比况。《礼记·礼器》：“其在人也……如松柏之有心也……故贯四时不改柯易叶。”孔子有“岁寒，然后知松柏之后凋也”的著名格言，《庄子》谓“天寒既至，霜雪既降，吾知松柏之茂”。这些成为诸多园林中岁寒堂的思想渊源。苏州怡园“岁寒草庐”，天井里遍植松柏、冬青、老梅、山茶、方竹等，皆为经冬不凋、四季常青的花木。园主集张炎词为联：“竹边松底，只赠梅花，共结岁寒三益；薛老苔荒，摩挲峭石，恍然月白千峰。”
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迎客松（黄山）
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西晋的左思以“郁郁涧底松”自比寒族孤直之士的被压抑，唐孟郊高吟：“我有松月心，俗聘风霜力。贞明既如此，摧折安可得？”（《寓言》）因此，东晋陶渊明告别官场归来，看到“松菊犹存”，可以“抚孤松而盘桓”，感到无比欣慰。
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六朝经常用松的形象来品评人物、形容人的神姿，如《世说新语·容止》中称“竹林七贤”之一的嵇康身长七尺八寸，风姿特秀，潇洒严正，爽朗清逸，或云“萧萧如松下风，高而徐引”，“竹林七贤”中的山涛云：“嵇叔夜之为人也，岩岩如孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩！”李白欣赏嵇康孤松独立的风姿，在《襄阳歌》中说：“玉山自倒无人推。”形容欣赏美景如饮高醇度的酒，醉倒了，成为退思园九曲围廊上窗塑“清风明月不须一钱买”的依据。