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松柏枝繁叶茂，新枝茁壮，旧枝不凋，新枝被称为“子孙枝”，苏轼有“庭松应长子孙枝”的诗句，因此有子孙兴旺、绳其祖武的寓意。《诗经·斯干》篇作为新屋造好以后颂祷之歌，有“如竹苞矣，如松茂矣”之句，《诗经·小雅·天保》中有“如松柏之茂，无不尔或承”等句。网师园女厅前门楼砖雕“竹松承茂”正为此意。
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“松柏阅世”，承载着历史的信息，是活的文物，往往构成独立的景点；也常常被看做民族、江山的象征，成为夏后氏、殷的社稷之木（《论语·八佾》）。相传为中华民族的共同祖先轩辕黄帝手植的黄陵“轩辕柏”，具有5000年历史，被誉为“世界柏树之父”；武汉晴川阁禹王庙有传为大禹手植的“禹柏”。有的松柏还附丽了许多掌故传说，被赋予特殊的命名，如北京潭柘寺承光殿后庭的白皮松，树干碧白交织，纹理清秀，乾隆封为“白袍将军”；括子松，树冠亭亭如盖，也因乾隆曾于树下纳凉而被封为“遮荫侯”。北京静宜园中的松多达5800多棵，千姿百态，其中有“凤栖松”，枝干酷似孔雀引首东望。香山寺前两棵松树，虬枝长长延伸，像两个虔诚的佛教徒拱手听讲，乾隆皇帝名之为“听法松”，诗云“点头曾有石，听法讵无松”。碧云寺有“三代树”，初为槐，历数百年而枯，在根中复生一柏树，又历数百年而枯，更生为一银杏，“一树三生独得天，知名知事不知年”，昭示出生命的力量。昭庙牌楼前四棵古松参天，俨如“四大金刚”，象征着忠诚；东门外石桥西北侧的五株古柏聚在一起生长，称“五星聚”，昭示着精诚团结。
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古柏（网师园）
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有的园林径以古松名园，如苏州木渎“古松园”，园中一棵罗汉松已经有300年的历史了，至今犹郁郁葱葱。苏州天平山庄有一棵高10米、胸径70厘米的罗汉松，干皮剥落，顶部枝繁叶茂，椭圆形的石碑上镌刻着“相传唐伯虎手植罗汉松”十字。古松柏因为年代久远，饱经风霜，大多具有奇特的形象，画意横生，成为活的画本。如网师园里的古柏，是南宋万卷堂遗物，已经历了八百多个春秋，顶梢早枯，饱经历史沧桑，但三根侧枝却枝叶扶疏，依然葱郁，给人以勃勃生机，极富画意。最典型的是苏州邓尉庙里的四株汉柏，相传为东汉大司徒邓禹手植，历劫磨难，势极蟠曲，风姿各异，乾隆皇帝南巡至此，大为叹服，题为“清、奇、古、怪”。清人孙原湘这样描写：清者，“一株参天鹤立孤，倔强不用旁株扶”，树干挺拔，群枝四垂，碧郁苍翠。奇者，“一空其腹如剖瓠，生气欲尽神不枯”，主干折裂，一空其腹，但顽强不屈。古者，“一株卧地龙垂胡，翠叶却在苍苔铺”，周身皱纹盘旋而上，如百索绕躯，古朴庄重，粗犷憨厚，其冠遭雷击断，落地生根，复为两株，株繁叶茂，生机盎然。怪者，“其一横裂纹萦行，瘦蛟势欲腾天衢”，被雷一劈为二，一株卧地三曲，形如强弓，一株伏地昂首状若蛟龙，如一幅幅立体的画。
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九龙柏（天坛）
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天坛的“九龙柏”，主干自下而上有许多条交错突出的凹凸纹理，状如许多蛟龙盘绕，这种树木本身因细胞裂变不均匀造成的病理现象，竟成了植物中的世界一绝；北海团城的“探海松”，枝干向西屈卧，树冠擦过雉堞下倾，俯瞰着太液池，饶有画意。
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静读园林（第二版） [:1700293694]
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静读园林（第二版） 十五、文墨涵濡草木秀
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沿阶草，百合科沿阶草属，常绿多年生草本，地下有连珠状根，叶如韭而更细长，性柔韧，丛生一团，色翠绿鲜润，叶有淡黄色条斑，穗状花序，六瓣而小，花呈淡紫色，花后结碧色果，晶莹如宝石。
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沿阶草形似锦墩，一名秀墩草，植之庭砌，蓬蓬四垂，颇堪清玩；若以细泥常加其中，则层次生高，真如秀墩可爱（《花镜·书带草》）。
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沿阶草在园林中是不可或缺的构景植物，无论是假山石缝、石峰基部、墙脚边、阶下、树根四周、庭院角隅、溪边斜坡，只要有沿阶草点缀，不仅使景物增加了层次，且画意横添，顿生无限雅致。沿阶草不仅可以增假山生趣，锦上添花，还可以掩饰假山堆叠的疵病处，有山水画中点苔的好处（陈从周《园林谈丛》）。
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沿阶草生于山野荒郊，抗逆性强，耐寒、耐热性均好，可在微碱土壤中生长，喜光且耐阴。其所求者少，一点点细雨斜阳、些许黄土，就够它绽开淡紫色的穗状小花，展示如兰叶般秀劲的风姿，常年无私地贡献出翠色秀润。花果深藏在叶丛中，不张扬外露，含蓄内敛，陈从周所谓“温柔敦厚朴素大方，是民族风格的特有象征”（《天意怜幽草》），诚为至论。
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天意怜幽草（网师园）
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沿阶草有个非常风雅的名字—书带草，与汉代的经学大师郑玄（127—200）有关。郑玄，字康成，汉北海高密（今山东高密市）人。自小勤奋好学，通音律，擅琴瑟，13岁能诵五经，有“神童”之称，博学多才，名满九州。他的学术成就被后学称为“郑学”，留下很多有价值的著作，其注释的《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》，得到后人重视。黄巾大起义后，郑玄同其门徒迁往胶东不其山（今青岛城阳区铁骑山）避难隐居。他在山中建立书院，一面讲学，一面整理古代历史文献，同时将自己大半生的学经收获记载下来，著书立说。慕名前来求学者达千人。书院被称为康成书院，北倚不其山，南临墨水河，附近的居民点也被称为书院村，村北的小屯叫“演礼村”，是郑玄向追随者传授、表演礼仪的地方。据说郑康成的侍儿都读书，能用《诗经》与博学的主人说话。《世说新语·文学》载，玄尝使一婢，不称旨。使人曳箸泥中。须臾，复有一婢来，问曰：“胡为乎泥中？”答曰：“薄言往诉，逢彼之怒。”“胡为乎泥中”出《诗经·邶风·式微》，“薄言往诉，逢彼之怒”出《诗经·邶风·柏舟》，其情形跟中世纪学者彼此以拉丁文对话一样。
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书带草特写
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传说郑玄在康成书院讲学著述时，经常到书院附近的野地采集一些草叶用于编竹简。据说书院晒书台畔就有这种比较特别的薤草，叶子细长，十分坚韧，而且四季常青，郑玄就是用这种草编作草绳用以捆书。因为这种草对郑玄读书用书帮助很大，所以后来的人们便将这种草叫做“康成书带”，又称“书带草”、“郑公草”。又，《三齐记》载：“郑康成教子处有草如薤，谓之‘郑康成书带’。”相传崂山不其山一带因郑玄在康成书院讲学，“文墨涵濡，草木为之秀异”。小小的书带草，长期受到郑公书香的熏染，自然也带有书香墨气，成为文人青睐之雅物，植之园林、书屋周围，并迭见于大诗人的歌咏，如唐李白有“书带留青草，琴堂幕素尘”，宋苏轼有“庭下已生书带草，使君疑是郑康成”，明王世贞有“仍栖故垒学庚桑，书带沿阶薜荔墙”等诗句，让人咀嚼玩味。
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