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1700295677 吉庆有余(耦园)
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1700295682 吉庆有余(网师园)
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1700295684 “鱼”与“余”同音,常比喻富余、吉庆和幸运。由莲花和鲤鱼组成的吉祥图案,借莲与连、鱼与余谐音,表示“连年有余”,表达对生活优裕、财富年年富余的愿望和祝愿;用罄和双鱼组合成“吉庆有余”等。有时借“鱼”与“玉”音近而指“玉”。如金鱼和藻纹填满圆形空间,圆形空间象征“塘”(与“堂”谐音),表示“金玉满堂”,象征富有、幸福,也比喻才能出众、学识渊博。苏北农村有“拜挂鱼”的习俗,每年除夕,在秤钩上挂上一条鱼(最好是鲫鱼,取“吉鱼”),过初一取下,取“秤(剩)有鱼(余)、年有鱼(余)。”也有在除夕晚上煮鱼而不食,新年再吃,取年年吉庆有余之意,中国园林装饰雕刻和花窗上都有吉庆有余的图案,铺地中有多鲤聚头的图案。
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1700295686 《礼记·月令》有“季春之月,荐鲔于庙寝”的记载。鲔,又称鳣鱼、黄鱼,也就是鲟鱼,因“形似龙”及其五行骨板,与神秘的河图(又称龙鱼河图)、十月历法相关联,具有指示时节的功能。张华《励志诗》“四气鳞次,寒暑环周”也以鱼鳞相次比喻季节更替。
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1700295688 随着道教产生之后鲤鱼仙化,黄鱼被鲤鱼所替代。东晋道教理论家葛洪的《抱朴子·对俗》说:“夫得道者,上能竦身于云霄,下能潜泳于川海。是以萧史偕翔凤以凌虚,琴高乘朱鲤于深渊,斯其验也。”李时珍《本草纲目·鳞三·鲤》集解引陶弘景:“鲤为诸鱼之长,形状可爱,能神变,乃至飞越江湖,所以,仙人琴高乘之也。”“浪中得上龙门去,不叹江河岁月深”(唐章孝标《鲤鱼》),故鲤鱼又有神鱼之称。
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1700295690 伴随着隋唐时期兴起的科举制度,“鲟鱼跃龙门”产卵就变成“鲤鱼跳龙门”了。“鱼化为龙”见诸文字记载的最早为西汉《辛氏三秦记》,已失传。《艺文类聚》、《太平广记》对该书都有引述,文字稍异:“龙门山在河东界。禹凿山断门阔一里余,黄河自中流下,两岸不通车马。每岁季春,有黄鲤鱼,自海及渚川争来赴之。一岁中,登龙门者,不过七十二。初登龙门,即有云雨随之,天火自后烧其尾,乃化为龙矣。”“鱼跃龙门”成为祝颂高升、幸运的吉祥符。寒士“金榜题名”成为“跳龙门”的象征,唐元弼《鱼跃龙门赋》(《全唐文》卷九四九)有“于是俄变鱼服,倏为龙姿,志气自负,威灵自持。岂同涂于点额,宁较力于掀鬐哉”的描写。科举落第者则“点额不成龙,归来伴凡鱼”(李白《赠崔侍卿》)。
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1700295695 鱼龙(韩国)
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1700295697 园林中的造景,常见鲤鱼和龙门、浪花组合成鲤鱼跳龙门的寓意图案。日本金阁寺的造型颇为逼真。龙头鱼身的鸱吻造型,也是鲤鱼跳龙门的意象(《太平御览》卷七十九引《龙鱼河图》),成为木构架建筑物的保护神。据记载,汉代“柏梁殿灾后,越巫言,海中有鱼虬,尾似鸱,激浪即降雨,遂作其像于屋以厌火祥”(《营造法式》引《汉纪》)。在一些画像石和明器及地方民间建筑上可见早期的鸱尾形象,头在下尾朝上,嘴含屋脊作吐水激浪状。
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1700295699 李允鉌在《华夏意匠》里说:“据说鸱尾是佛教输入后而带来的一种意念,所谓虬尾似鸱的鱼,就是‘摩诘鱼’,所谓‘摩诘鱼’,就是今日所称的鲸鱼,鲸鱼会喷水,因此将它的尾巴的形状放在屋顶上象征性地希望它能产生‘喷水’的防火作用。”后来,鸱尾发展为龙首鱼尾的怪兽,称“螭吻”,塑于屋脊,龙首吐水,鱼尾上翘,藉以阻挡风雨雷电,确保屋宇永固。故宫太和殿正脊两端有一对鸱吻,为可灭火的海鱼;四条屋脊上,除了第一个是骑凤仙人外,全是动物,其中也有可以灭火的押鱼。
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1700295704 鱼龙吻(狮子林)
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1700295706 鱼象征着逍遥自在的生命情韵。园林中诸多的钓鱼台、观鱼台,都源自《庄子·秋水》中濠梁观鱼、濮水钓鱼的母题。儵鱼出游之从容自得之乐,庄子濮水钓鱼,对卿相等高位持竿不顾,遂有《世说新语·言语》中“简文入华林园,顾谓左右曰:‘会心处不必在远,翳然林木,便自有濠、濮间想也,觉鸟兽禽鱼自来亲人’”的描述,于是,观鱼、垂钓,鱼成为文人雅士们熏陶情操的催化剂,园林中的“鱼乐国”、“安知我不知鱼之乐”、“濠上观”、“濠濮间想”以及“知鱼矶”、“石矶观鱼”等,成为恬淡寡欲、闲雅超脱的象征性建构。《庄子·大宗师》:“泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。”成玄英疏:“江湖浩瀚,游泳自在,各足深水,无复往还,彼此相忘。”泉水干涸,欲相互以口沫湿润,苟延残喘,不如到江湖浩瀚的水中,各自去自由自在生活。因而,“相忘江湖”形容怡情丘壑、遨游山水的生活。
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1700295708 鱼与古人的生存智慧也有关系,西晋张翰的鲈鱼之叹,很为后人艳称。张翰有清才美望,齐王司马冏辟为大司马东曹掾,“在洛,见秋风起,因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍,曰:‘人生贵得适意尔,何能羁宦数千里以要名爵?’遂命驾便归。俄尔齐王败,时人皆谓为见机。”(《世说新语·识鉴》)张翰归里,被去除吏名,因此没有受到连累。文廷式感叹曰:“季鹰真可谓明智矣。当乱世,唯名为大忌。既有四海之名而不知退,则虽善于防虑,亦无益也。”(清文廷式《纯常子枝语》卷五)
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1700295713 濠濮间想(北海)
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1700295715 木鱼,隋唐时作为符信、兵符(《隋书·高祖帝纪下》、《唐律疏议》卷十六)。后来用在寺庙中的木鱼,是从印度的“犍槌”演变而来。明王圻《三才图会》:“木鱼,刻木为鱼形,空其中,敲之有声……”,指团鱼,唐称鱼鼓,据说是因为“鱼昼夜常醒,刻木象形击之,所以警昏惰也”(《敕修百丈清规》)。后衍为双鱼形及至龙形,出于中国鱼能化龙的传说,象征凡人转化为圣贤。
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1700295717 园林养鱼的历史十分悠久,《西京杂记》卷一记载:“武帝作昆明池……于上游戏养鱼,鱼给诸陵庙祭祀,余付长安市卖之。”鱼的石雕造型也出现在上林苑中:“昆明池刻玉石为鲸鱼,每至雷雨,鱼常鸣吼,鬐尾皆动。汉世祭之以祈雨,往往有验。”宋代开始人工驯养金鱼,此后,成为园池主要品种。如今,园池养殖各类金鱼、鲤鱼等著名的观赏鱼种。杭州西湖的“花港观鱼”,就是专赏鱼儿“散如万点流星迸,聚似三春濯锦舒”(明瞿佑《金鱼》)的景点。
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1700295719 鱼类也有净化水质的功能。如不同的鲤科鱼类生活在不同的水层,生活在中间水层的青鱼喜欢吃贝类动物,它们的排泄物培养了生活在浅水层的白鲢吃的浮游生物,白鲢的排泄物喂养了生活在水底的鲫鱼和鲤鱼;草鱼喜欢吃草,夏天它们每天吃的水草与自己的体重一样多,荷兰用养殖的草鱼来保持运河的干净。
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