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仙人承露台（北海）
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仙人承露台遗址（圆明园）
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汉代建章宫与未央宫之间，“跨玑池，作飞阁，构辇道以上下”相属，（《三辅皇图》卷一），“立神明台、井干楼，高五十丈。辇道相属焉”（《汉书·郊祀志》），这类天宫楼阁、飞阁浮道之属，建筑构架已经相当复杂，开辟了神仙思想的一种建筑形式，对后世园林产生了深远的影响。
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汉代的明器中有二三层的楼阁模型，多有斗拱以支承各层平坐或檐者。“观其斗拱栏楯门窗瓦式等部分，已可确考当时之建筑，已备具后世所有之各部，二层或三层之望楼，殆即望候神人之‘台’，其平面均正方形，各层有檐有平坐。魏晋以后木塔，乃由此式多层建筑蜕变而成，殆无疑义。”（梁思成《中国建筑史》）
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2001年南京博物院考古队在泗水王陵发掘出土了被中国历史博物馆研究员孙机称为“西汉第一弩”的错金银弩机和“汉代最大的建筑模型”。这个木结构建筑是两层的建筑模型，上有院落回廊、主楼阁等，还有车马、男女木俑及鸡狗等（据《现代快报》2003年3月13日胡玉梅报道）。
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汉明器中的楼阁模型
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古人称石为云根，以为云乃碰石而生，园林中位于假山丛中的房子称“卧云室”、假山巅的亭子称“眠云亭”等，还每每在楼侧叠假山，石径盘曲至楼上，取唐郑谷“上楼僧踏一梯云”之意，这些尚留有仙居之遗意。高阁无楼梯为古时仙居样式，梯子是活动的，可随时撤去。《三国志·诸葛亮传》：“琦乃将游观后园，共上高楼，饮宴之间，令人去梯。”
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大凡高阁崇楼皆与仙人有关，如耸立于武昌蛇山黄鹤矶头的黄鹤楼，辉煌瑰丽，附会了许多神话。《南齐书》载仙人子安曾乘黄鹤过此，《环宇记》载神仙费文炜成仙后驾鹤憩息于此，明清时代又有吕洞宾登黄鹤楼，飞身仙去的传说。明仇英画的《仙山楼阁图》，近处岩旁坡岸，长松六七，干多节而不直，各枝却相互掩映。坡岸边脚作细皴，绿草萋萋。松下只作抓地之青草，黯绿深浓，以示人所罕至。由近处堤壁下，作回廊连连，直达松后宫室，以石相叠为高台，宫室筑其上，前后有五进，回廊相抱，高阁耸出。殿前台上有宫女与孔雀相戏，真如同人间天上。左侧高坡又置一殿，需扶阶而上，坡侧满植桃杏。旁夹溪流，缓缓从谷间流出。殿后山峰峻峭，嶙峋如笋，瀑布自云中垂下，云上更有长松捧宫殿而立，纵观群山皆半隐云中，云吐霞蔚，真是仙山境色。以仙山楼阁为题材的画不少，如唐李思训、清王时敏等都有同一题材的画作传世。
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静读园林（第二版） [:1700293698]
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静读园林（第二版） 二、粉墙花影自重重
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墙，“垣蔽也”（《说文》），即起围隔作用的障壁。文人雅士在屋宇鳞密、市声喧杂的城市中，修筑起“隔凡”、“隔尘”的世外乐土，必须修筑高高的围墙，界出一个悠然清旷、独得自然之趣的小天地，使外界往来之人，“不知中有木石水泉禽鱼之胜”（清沈德潜《勺湖记》），保护了主人的私秘，是为园外墙；外墙上不可设漏洞窗，否则，园外喧嚣入侵，园内清幽外泄，佛头着粪。园内的内墙玲珑剔透、形式多样，围而不隔，一个个“园中园”，创造出柳暗花明与曲径通幽的艺术效果。
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中国园林建筑群都采用院落式布局，园墙不可或缺，形态各异的墙，因其所在位置的不同而各有其名。位于住宅大门前的叫屏墙（照墙），位于建筑正后立面的墙称包檐墙，正立面为前包檐，后立面为后包檐。建筑左右两侧的外墙称为山墙。在建筑群中某一建筑前面形成一个矩形院落，其前、左、右三面墙体称为塞口墙。当建筑群规模较大，为预防失火后相互影响，将某些大体量单体建筑的山墙砌高，称之为封火山墙，五峰山墙、观音兜之类均属封火山墙之列。园林与外界分隔的墙称为围墙，当围墙砌成高低起伏状时称为云墙，也称龙拱墙，具有飞动之美，还有梯级形墙、漏明墙、平墙等不同名称。
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云墙（留园）
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具有民族特色的龙墙，蜿蜒起伏，犹如长龙围院，颇有气派。如上海豫园五条龙墙，即伏卧龙、穿云龙（口下有金蟾）、双龙抢珠、睡眠龙等，将豫园分割成若干院落。豫园有一花墙建于长仅数丈的小溪上，溪水穿墙而去，透过花墙上那洞开的漏窗和半圆洞门，可若隐若现地看到墙后面的溪流、花木、岩石，一池碧水悠悠而去，使你不知何处是尽头。这小中见大、近中显远的一笔实在妙不可言。承德山庄的围墙随山峦蜿蜒起伏，长达20里，仿佛巨龙盘卧，象征着中华民族的万里长城。
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穿云龙（豫园）
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内园墙上的漏窗、洞门和洞窗，图案优美，涵蕴丰富。
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漏窗又名花窗，是窗洞内有漏空图案的窗，花纹图案丰富多样，仅苏州一地就达千种以上。玲珑剔透的花窗，似隔非隔，使内外景色通透，远山近水、竹树石峰、亭台楼阁，迷离摇曳，时隐时现，层次幽深，意趣灵动。
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