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古人称石为云根,以为云乃碰石而生,园林中位于假山丛中的房子称“卧云室”、假山巅的亭子称“眠云亭”等,还每每在楼侧叠假山,石径盘曲至楼上,取唐郑谷“上楼僧踏一梯云”之意,这些尚留有仙居之遗意。高阁无楼梯为古时仙居样式,梯子是活动的,可随时撤去。《三国志·诸葛亮传》:“琦乃将游观后园,共上高楼,饮宴之间,令人去梯。”
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大凡高阁崇楼皆与仙人有关,如耸立于武昌蛇山黄鹤矶头的黄鹤楼,辉煌瑰丽,附会了许多神话。《南齐书》载仙人子安曾乘黄鹤过此,《环宇记》载神仙费文炜成仙后驾鹤憩息于此,明清时代又有吕洞宾登黄鹤楼,飞身仙去的传说。明仇英画的《仙山楼阁图》,近处岩旁坡岸,长松六七,干多节而不直,各枝却相互掩映。坡岸边脚作细皴,绿草萋萋。松下只作抓地之青草,黯绿深浓,以示人所罕至。由近处堤壁下,作回廊连连,直达松后宫室,以石相叠为高台,宫室筑其上,前后有五进,回廊相抱,高阁耸出。殿前台上有宫女与孔雀相戏,真如同人间天上。左侧高坡又置一殿,需扶阶而上,坡侧满植桃杏。旁夹溪流,缓缓从谷间流出。殿后山峰峻峭,嶙峋如笋,瀑布自云中垂下,云上更有长松捧宫殿而立,纵观群山皆半隐云中,云吐霞蔚,真是仙山境色。以仙山楼阁为题材的画不少,如唐李思训、清王时敏等都有同一题材的画作传世。
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静读园林(第二版) 二、粉墙花影自重重
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墙,“垣蔽也”(《说文》),即起围隔作用的障壁。文人雅士在屋宇鳞密、市声喧杂的城市中,修筑起“隔凡”、“隔尘”的世外乐土,必须修筑高高的围墙,界出一个悠然清旷、独得自然之趣的小天地,使外界往来之人,“不知中有木石水泉禽鱼之胜”(清沈德潜《勺湖记》),保护了主人的私秘,是为园外墙;外墙上不可设漏洞窗,否则,园外喧嚣入侵,园内清幽外泄,佛头着粪。园内的内墙玲珑剔透、形式多样,围而不隔,一个个“园中园”,创造出柳暗花明与曲径通幽的艺术效果。
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中国园林建筑群都采用院落式布局,园墙不可或缺,形态各异的墙,因其所在位置的不同而各有其名。位于住宅大门前的叫屏墙(照墙),位于建筑正后立面的墙称包檐墙,正立面为前包檐,后立面为后包檐。建筑左右两侧的外墙称为山墙。在建筑群中某一建筑前面形成一个矩形院落,其前、左、右三面墙体称为塞口墙。当建筑群规模较大,为预防失火后相互影响,将某些大体量单体建筑的山墙砌高,称之为封火山墙,五峰山墙、观音兜之类均属封火山墙之列。园林与外界分隔的墙称为围墙,当围墙砌成高低起伏状时称为云墙,也称龙拱墙,具有飞动之美,还有梯级形墙、漏明墙、平墙等不同名称。
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云墙(留园)
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具有民族特色的龙墙,蜿蜒起伏,犹如长龙围院,颇有气派。如上海豫园五条龙墙,即伏卧龙、穿云龙(口下有金蟾)、双龙抢珠、睡眠龙等,将豫园分割成若干院落。豫园有一花墙建于长仅数丈的小溪上,溪水穿墙而去,透过花墙上那洞开的漏窗和半圆洞门,可若隐若现地看到墙后面的溪流、花木、岩石,一池碧水悠悠而去,使你不知何处是尽头。这小中见大、近中显远的一笔实在妙不可言。承德山庄的围墙随山峦蜿蜒起伏,长达20里,仿佛巨龙盘卧,象征着中华民族的万里长城。
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穿云龙(豫园)
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内园墙上的漏窗、洞门和洞窗,图案优美,涵蕴丰富。
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漏窗又名花窗,是窗洞内有漏空图案的窗,花纹图案丰富多样,仅苏州一地就达千种以上。玲珑剔透的花窗,似隔非隔,使内外景色通透,远山近水、竹树石峰、亭台楼阁,迷离摇曳,时隐时现,层次幽深,意趣灵动。
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漏窗图案意蕴之深邃,更值得咀嚼玩味。如卍字、十字,分别象征旋转的太阳和静止的太阳,是原始先民太阳崇拜的标识,见于新石器时代器物和甲骨文、金文中。冰纹、六方、八方等,也渊源于天体崇拜,多边形图案源于“天圆”观念。大量的暗八仙图案,是对民间“八仙”的简化,分别以“八仙”手中法器来代表:葫芦、剑、宝扇、鱼鼓、笛子、阴阳板、花篮和荷花,有笔绘者,有雕刻者,含有一种祝福与信仰、消灾灭害之意。
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琴、棋、书、画,尽显文人的风雅和美学追求。苏州狮子林小方厅北小院北墙上的四扇漏窗,分别套入了琴、棋、书、画四种图案,成为经典一景。还有以博古器物诸如古瓶、玉器、鼎炉、书画和一些吉祥物配上盆景、花卉等各种优雅高贵的摆件组成的漏窗图案,创造出古色古香的文化氛围,给人以艺术美的享受。
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暗八仙窗塑鱼鼓(古猗园)
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涡状日纹(耦园)
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退思园的九曲围廊的诗窗,将李白《襄阳歌》中的“清风朗(明)月不须一钱买”九字分别塑成九个漏窗,令人叹赏。
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也有的漏窗取材于大自然中的花卉植物,如秋叶、海棠、葵花、梅花、松、竹、柏、牡丹、兰、菊、芭蕉、荷花、桃等,与自然式的园林景观水乳交融,起到较好的呼应效果。
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