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古人称石为云根，以为云乃碰石而生，园林中位于假山丛中的房子称“卧云室”、假山巅的亭子称“眠云亭”等，还每每在楼侧叠假山，石径盘曲至楼上，取唐郑谷“上楼僧踏一梯云”之意，这些尚留有仙居之遗意。高阁无楼梯为古时仙居样式，梯子是活动的，可随时撤去。《三国志·诸葛亮传》：“琦乃将游观后园，共上高楼，饮宴之间，令人去梯。”
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大凡高阁崇楼皆与仙人有关，如耸立于武昌蛇山黄鹤矶头的黄鹤楼，辉煌瑰丽，附会了许多神话。《南齐书》载仙人子安曾乘黄鹤过此，《环宇记》载神仙费文炜成仙后驾鹤憩息于此，明清时代又有吕洞宾登黄鹤楼，飞身仙去的传说。明仇英画的《仙山楼阁图》，近处岩旁坡岸，长松六七，干多节而不直，各枝却相互掩映。坡岸边脚作细皴，绿草萋萋。松下只作抓地之青草，黯绿深浓，以示人所罕至。由近处堤壁下，作回廊连连，直达松后宫室，以石相叠为高台，宫室筑其上，前后有五进，回廊相抱，高阁耸出。殿前台上有宫女与孔雀相戏，真如同人间天上。左侧高坡又置一殿，需扶阶而上，坡侧满植桃杏。旁夹溪流，缓缓从谷间流出。殿后山峰峻峭，嶙峋如笋，瀑布自云中垂下，云上更有长松捧宫殿而立，纵观群山皆半隐云中，云吐霞蔚，真是仙山境色。以仙山楼阁为题材的画不少，如唐李思训、清王时敏等都有同一题材的画作传世。
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静读园林（第二版） [:1700293698]
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静读园林（第二版） 二、粉墙花影自重重
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墙，“垣蔽也”（《说文》），即起围隔作用的障壁。文人雅士在屋宇鳞密、市声喧杂的城市中，修筑起“隔凡”、“隔尘”的世外乐土，必须修筑高高的围墙，界出一个悠然清旷、独得自然之趣的小天地，使外界往来之人，“不知中有木石水泉禽鱼之胜”（清沈德潜《勺湖记》），保护了主人的私秘，是为园外墙；外墙上不可设漏洞窗，否则，园外喧嚣入侵，园内清幽外泄，佛头着粪。园内的内墙玲珑剔透、形式多样，围而不隔，一个个“园中园”，创造出柳暗花明与曲径通幽的艺术效果。
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中国园林建筑群都采用院落式布局，园墙不可或缺，形态各异的墙，因其所在位置的不同而各有其名。位于住宅大门前的叫屏墙（照墙），位于建筑正后立面的墙称包檐墙，正立面为前包檐，后立面为后包檐。建筑左右两侧的外墙称为山墙。在建筑群中某一建筑前面形成一个矩形院落，其前、左、右三面墙体称为塞口墙。当建筑群规模较大，为预防失火后相互影响，将某些大体量单体建筑的山墙砌高，称之为封火山墙，五峰山墙、观音兜之类均属封火山墙之列。园林与外界分隔的墙称为围墙，当围墙砌成高低起伏状时称为云墙，也称龙拱墙，具有飞动之美，还有梯级形墙、漏明墙、平墙等不同名称。
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云墙（留园）
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具有民族特色的龙墙，蜿蜒起伏，犹如长龙围院，颇有气派。如上海豫园五条龙墙，即伏卧龙、穿云龙（口下有金蟾）、双龙抢珠、睡眠龙等，将豫园分割成若干院落。豫园有一花墙建于长仅数丈的小溪上，溪水穿墙而去，透过花墙上那洞开的漏窗和半圆洞门，可若隐若现地看到墙后面的溪流、花木、岩石，一池碧水悠悠而去，使你不知何处是尽头。这小中见大、近中显远的一笔实在妙不可言。承德山庄的围墙随山峦蜿蜒起伏，长达20里，仿佛巨龙盘卧，象征着中华民族的万里长城。
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穿云龙（豫园）
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内园墙上的漏窗、洞门和洞窗，图案优美，涵蕴丰富。
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漏窗又名花窗，是窗洞内有漏空图案的窗，花纹图案丰富多样，仅苏州一地就达千种以上。玲珑剔透的花窗，似隔非隔，使内外景色通透，远山近水、竹树石峰、亭台楼阁，迷离摇曳，时隐时现，层次幽深，意趣灵动。
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漏窗图案意蕴之深邃，更值得咀嚼玩味。如卍字、十字，分别象征旋转的太阳和静止的太阳，是原始先民太阳崇拜的标识，见于新石器时代器物和甲骨文、金文中。冰纹、六方、八方等，也渊源于天体崇拜，多边形图案源于“天圆”观念。大量的暗八仙图案，是对民间“八仙”的简化，分别以“八仙”手中法器来代表：葫芦、剑、宝扇、鱼鼓、笛子、阴阳板、花篮和荷花，有笔绘者，有雕刻者，含有一种祝福与信仰、消灾灭害之意。
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琴、棋、书、画，尽显文人的风雅和美学追求。苏州狮子林小方厅北小院北墙上的四扇漏窗，分别套入了琴、棋、书、画四种图案，成为经典一景。还有以博古器物诸如古瓶、玉器、鼎炉、书画和一些吉祥物配上盆景、花卉等各种优雅高贵的摆件组成的漏窗图案，创造出古色古香的文化氛围，给人以艺术美的享受。
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暗八仙窗塑鱼鼓（古猗园）
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涡状日纹（耦园）
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退思园的九曲围廊的诗窗，将李白《襄阳歌》中的“清风朗（明）月不须一钱买”九字分别塑成九个漏窗，令人叹赏。
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也有的漏窗取材于大自然中的花卉植物，如秋叶、海棠、葵花、梅花、松、竹、柏、牡丹、兰、菊、芭蕉、荷花、桃等，与自然式的园林景观水乳交融，起到较好的呼应效果。
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