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漏窗又名花窗，是窗洞内有漏空图案的窗，花纹图案丰富多样，仅苏州一地就达千种以上。玲珑剔透的花窗，似隔非隔，使内外景色通透，远山近水、竹树石峰、亭台楼阁，迷离摇曳，时隐时现，层次幽深，意趣灵动。
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漏窗图案意蕴之深邃，更值得咀嚼玩味。如卍字、十字，分别象征旋转的太阳和静止的太阳，是原始先民太阳崇拜的标识，见于新石器时代器物和甲骨文、金文中。冰纹、六方、八方等，也渊源于天体崇拜，多边形图案源于“天圆”观念。大量的暗八仙图案，是对民间“八仙”的简化，分别以“八仙”手中法器来代表：葫芦、剑、宝扇、鱼鼓、笛子、阴阳板、花篮和荷花，有笔绘者，有雕刻者，含有一种祝福与信仰、消灾灭害之意。
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琴、棋、书、画，尽显文人的风雅和美学追求。苏州狮子林小方厅北小院北墙上的四扇漏窗，分别套入了琴、棋、书、画四种图案，成为经典一景。还有以博古器物诸如古瓶、玉器、鼎炉、书画和一些吉祥物配上盆景、花卉等各种优雅高贵的摆件组成的漏窗图案，创造出古色古香的文化氛围，给人以艺术美的享受。
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暗八仙窗塑鱼鼓（古猗园）
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涡状日纹（耦园）
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退思园的九曲围廊的诗窗，将李白《襄阳歌》中的“清风朗（明）月不须一钱买”九字分别塑成九个漏窗，令人叹赏。
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也有的漏窗取材于大自然中的花卉植物，如秋叶、海棠、葵花、梅花、松、竹、柏、牡丹、兰、菊、芭蕉、荷花、桃等，与自然式的园林景观水乳交融，起到较好的呼应效果。
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颐和园洞窗
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洞窗不设窗扇，有六角、方胜、扇面、梅花、海棠等形状，常在墙上连续开设，形状不同，称为“什锦窗”。洞窗与某一景物相对，形成框景；中国北方园林有的在“什锦窗”内外安装玻璃的灯具，成为“灯窗”，白天可以观景，夜间可以照明。取景的画框，使人在游览过程中不断获得生动的画面。
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清风明月不须一钱买”漏窗（退思园）
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园墙上的洞门，仅有门框而没有门扇，常见的是圆洞门，又称月亮门、月洞门、片月门等，还可作成六角、八角、长方、葫芦、蕉叶、海棠、蓍草、贝叶、圭门等等不同形状，图案美妙，且涵蕴着丰富的文化意义。贝叶，又叫贝多罗叶，可以用来书写的树叶，古印度时，常以针在贝叶上刺书佛教经文，因此，贝叶也可以视为佛经经文的象征，藉以表达情志。沧浪亭、狮子林都曾经为寺庙，现在还可见到贝叶门。
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江南私家园林的墙是清一色的白粉墙，配合着漏窗洞门的水磨砖边框和黛瓦，色调雅洁素净，在色彩学中均属无彩色或本色。《周易·贲卦》说：“上九，白贲，无咎。”刘熙载认为：“白贲占于贲之上，乃知品居极上之文，只是本色。”（《艺概·文概》）品居极上之文的正是本色之美。“彩色是一切崇高艺术的敌人。它是一切准确和完整形象的敌人，因为通过颜色所见的形，只好象诸色并列罢了。”（钱锺书《管锥篇》第三册引意大利涅罗尼之语）中国古典美学崇尚的正是这种无色之美、本色之美。
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贝叶洞门（沧浪亭）
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“粉墙花影自重重”（《玉簪记·琴挑》），“云破月来花弄影”（宋张先《天仙子》），园林花影与粉墙的美妙结合，产生虚实之景。在墙下离墙尺许，植以竹木花卉，配以玲珑湖石或数株参差石笋，“被日光或月光映在粉墙之上，就是一幅绝妙的构图，这种粉墙为纸，竹石为绘的‘水墨画’，是颇多审美意味的”（金学智《中国园林美学》）。网师园山水园与住宅的界墙上，一棵木香爬在粉墙上，成为一幅立体的植物画。拙政园的“海棠春坞”，留园的“古木交柯”、花步小筑，都是利用粉墙的佳例。艺圃浴鸥小院一壁粉墙，前有湖石、迎春花、山茶花，阳光斜照，花影班驳。江南园林厅堂书斋后都辟有窄院，植有花木，衬以白墙，尽可“坐对当窗木，看移三面阴”。
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紧贴墙壁的峭壁山，配以花木，是一幅幅别有风致的浮雕画。如网师园琴室南墙上的峭壁山，配植紫竹、书带草和枣树，竹影摇曳，书带披离，煞是好看。陈从周在《书带集》中说：“江南园林叠山，每以粉墙衬托，益觉山石紧凑峥嵘，以粉墙画本也。若墙不存，则如一丘乱石，故今日以大园叠山，未见佳构者正在此。”
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峭壁山（网师园）
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