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1700296430 儒家宣传“尧造围棋以教子丹朱”(晋张华《博物志》),以培养品格、端正礼仪、训练思维、修身养性。《路史·后记》阐释道,尧娶妻富宜氏,生下儿子朱,儿子行为不好,尧很难过,特地制作了围棋,“以闲其情”。舜觉得儿子商均不甚聪慧,也曾制作围棋教子。围棋可以开发智慧,纯洁性情。
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1700296432 围棋确为陶冶情操、修身养性之物。“琴令人寂,棋令人闲。”(明陈继儒《岩栖幽事》)唐李洞《锦江陪兵部侍朗话诗著棋》诗曰:“落叶溅吟身,会棋云外人。海枯搜不尽,天定著长新。月上分棋遍,钟残布子匀。忘餐两绝境,取意铸陶钧。”无论是诗还是围棋,圣人都可以之制驭天下,俗人可以之陶冶情操,得意之处,令人忘食也。文人园中的书房里一般都备有棋桌,如留园揖峰轩有两棋桌,一为围棋棋盘,一为象棋棋盘,可以随意拆开。
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1700296437 棋桌(网师园)
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1700296439 围棋有宣泄、调适、娱乐的功能。围棋是游戏,游戏的本质就是快乐。围棋又是关于战争的游戏,是对人或物之间的生存竞争的模拟,是人性中许多被压抑的隐秘心理动机的一种宣泄。“机谋时未有,多向弈棋销。”(唐张乔《赠棋僧侣》)竞技的本质是冲突,审美追求的则是和谐。古希腊哲学家毕达哥拉斯认为“美是数的和谐”,和谐包含着秩序、匀称、各因素之间的协调。围棋也面临着地与势、先与后、攻与守、得与失、弃与取、局部与整体的种种矛盾,它需要解决的就是如何达到各种矛盾间的均衡、调和。动中之静、对立中的统一,这是棋艺的境界,也是艺术的境界。
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1700296441 围棋又是一种宇宙之象、人生之道。吴清源先生曾推断,围棋起初乃是占卜、祭祀的一种工具。围棋盘的天元即被当做太极,黑白子即为两仪,“棋法阴阳,道为经纬。清者在天(白子),浊者在地(黑子)”,“围奁象天,方局法地”,黑白子中即包含着阴阳乾坤的无穷变化。而棋子的运行,“按五行而布局,循八卦以分门”(明施耐庵《弈理指归序》),其中虽不无附会之处,却正体现了围棋胜负之道的文化意味。
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1700296443 吴清源先生认为,21世纪的围棋将是六合之棋,即天地东南西北之调和。围棋的最高境界不是冲突,而是和谐。吴先生在这里谈的既是棋,也是一种文化。中国文化追求的境界恰恰就是和谐。一阴一阳之谓道,天地阴阳,相生相合,相互感应,相互激荡,宇宙万物由此化生。而黑白子的阴阳交抱,似也在昭示着混沌初开之意境。玄之又玄,众妙之门,这是道,也是棋。
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1700296445 “天下万物皆生于有,有生于无”(《老子》),中国哲学“道”的最高境界是“无”,而“无”是事物存在的一种方式,并非一无所有。围棋唯黑白二子,纵横十九路,形式要素被简化到了极致,包含的变化却没有穷尽,这正所谓最简单、朴素就是最丰富、复杂的哲理。围棋的艺术精神与中国艺术精神的相通,体现了围棋与古老的中华文明的渊源关系。
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1700296447 围棋是一个时间和空间的构架,下棋是一个过程,能将世界上很多事物联系在一起,如宋陈元靓所说:“三百六十以象周天之数,分而为四,以象四时,隅各九十路,以象其日,外周七十二路,以象其候。夫棋三百六十,黑白相半,以法阴阳,局之线道谓之枰,线道之间谓之罫,局方而静,棋圆而动,自古及今,弈者无同局。”(《事林广记续集·文艺·棋局》)人生也是一个过程,生活中的很多东西也可以从围棋中获得启发。
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1700296449 在棋盘面前人人平等。“南齐高帝性宽,常与直阁将军周覆、给事中褚思庄共棋,累局不倦。覆乃抑上手,不许易行,其弘厚如此。”(《集事渊海》)君臣面对一棋盘,无贵贱长幼之别,高帝悔棋,周覆按住皇帝手,不许动子,棋规面前人人平等。
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1700296454 围奁象天,方局法地(拙政园)
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1700296456 下棋可以不计荣辱、不守俗礼。晋裴遐下棋正酣,没有马上喝别人的敬酒,被已喝得醉醺醺的敬酒者推倒在地。“遐徐起还坐,颜色不变,复棋如故。”(《晋书·裴楷传》)围棋令人着迷,忘掉一切,乃至礼仪。“竹林七贤”皆不拘礼俗之人,酷爱下围棋:阮籍听到母亲死讯,仍不下棋局(《晋书·阮籍传》);王戎任豫州刺史时,母亡,仍在家中看别人下棋。
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1700296458 围棋是陶冶人的性情的,下棋的布局、着法、时间、节奏,乃至对输赢的态度,很能表现一个人的性情。诸葛谨和陆逊这两位棋迷一急一温,性情差异很大。据《三国志·陆逊传》记载,吴嘉乐五年时,孙权令陆逊和诸葛瑾率军攻打魏国的襄阳。因军情泄露,形势严峻。诸葛瑾有些紧张了,坐卧不安,更无心对弈。陆逊则不然,依旧不慌不忙地下棋。
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1700296460 谢安是东晋时著名的围棋爱好者。苻坚率军侵犯晋国,打到淮肥时,京师震动。晋帝当即提升谢安为征讨大都督。前方战局吃紧,谢安的侄子、将军谢玄前来请示退敌的办法。谢安面无惧色,不以为然,说是自有办法,让谢玄随他与亲友一道去山中别墅游玩。到了山中,谢安摆开棋盘邀侄儿对局。谢玄原本棋高一筹,这时因为紧张,糊里糊涂败给了谢安。谢安很高兴,晚上回家后,开始指示如何对敌作战的方案。这一仗把入侵的苻坚打得溃不成军。捷报传来,又碰上谢安在下棋。谢安扫了一眼捷报,顺手放在床上,声色未动,继续下棋。客人们忍不住纷纷问他仗打得怎么样,他这才缓缓地说:“仗打胜了。”谢安临危不乱,坚定沉着,风度令人叹服。
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1700296462 我国现存最早的围棋理论文章—班固的《弈旨》云:“局必方正,象地则也;道必正直,神明德也;棋有白黑,阴阳分也;骈罗列布,效天文也。四象既陈,行之在人,盖王政也。……作伏设诈,突围横行,田单之奇。要厄相劫,割地取偿,苏张之姿。……上有天地之象,次有帝王之治,中有五霸之权,下有战国之事,览其得失,古今略备。”
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1700296467 宋刻棋经
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1700296472 静读园林(第二版) [:1700293710]
1700296473 静读园林(第二版) 三、寒池蕉雪诗人画
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1700296475 明徐渭题画诗云:“莫把丹青等闲看,无声诗里颂千秋。”绘画艺术自唐王维融进诗歌,宋后文人大多兼擅诗、书、画,元明以来,诗画印写于一幅,大批画家参与园林构划、园林艺术组景参照了山水画的构图落幅原则。山水画分为大青绿与小青绿,大青绿着色浓重,小青绿着色淡雅,古典园林借鉴了这种对比,以烘托园林气氛。萌芽于六朝、确立于元代的文人画,强调胸次、趣味,投注于内在、自足的私秘化和超越性的审美境界,与园林构图和审美价值趋向完美结合。园林画境又成为画家的无上粉本和歌咏题材,“江馆清秋,晨早看竹,烟光、日影、露气皆浮动于疏枝密叶之间,胸中勃勃遂有画意”(清郑板桥《画竹》)。有形画、无形诗,相互映发,成为中国园林画的独特风格。
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1700296477 文人在赏园时留下了许多诗画结合的园林图咏,最著名的是“元四家”之一的倪云林与“明四家”中的沈周和文徵明。
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1700296479 倪云林号如幻居士、通玄隐士,工书擅词翰,性狷介,淡泊名利,孤高自许,人称“倪高士”。他一生不愿为官,“屏虑释累,黄冠野服,浮游湖山间”。元末“散巨款广造园林,筑清阁、云林草堂、朱阳馆、萧闲馆等”。清阁是他蓄古书画之所,阁前广植碧梧,蔚然成林,故自号云林。高启《寄倪隐君元镇》:“名落人间四十年,绿蓑细雨自江天。寒池蕉雪诗人画,午榻茶烟病叟禅。四面荒山高阁外,两株疏柳旧庄前。相思不及鸥飞去,空恨风波滞酒船。”
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