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园林品题大量采用象征、比喻、拟人、双关等文学艺术手段，文采飞扬，创造并开拓了文学意境，赋予景境以高层次的精神内涵。园林实景与“诗家之景”即情紧密结合，“景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅”。情和景是相互生发、相互诱导、相互包容的，“思与境偕”、“神与境合”、“意与境会”，把人们引入具有“飞动之趣”的艺术空间，激发人们思想的遨游，涵咏乎其中，神游于境外，获得“言外之意、味外之味、弦外之音”，进一步向精神空间升华，引发诗意联想。
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园林对联妙构还能给人带来无尽趣味。诸如采用象声、叠字或者嵌字、拆字、回文等形式，构思新颖，意趣深远。麟庆为北京半亩园题的一幅嵌字就很妙：“湖上笠翁，端推妙手；江头米老，应是知音”。将明末清初的李渔和宋代的米芾两人的字和姓嵌入，自成意趣，且恰如其分地映衬出主人的身份、爱好。
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园林中大量集联，所集多名诗佳词，如拙政园净深亭明祝允明的隶书对联“相与观所尚；时还读我书”，集晋人左思和陶渊明诗，平添了一种高情远韵，令人回味。
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苏州怡园主人顾文彬集宋金元词为《眉绿楼词联》，以婉约词中的“雅词”为主要选录对象，并遍请当时的书法名家分写，挂在园中各个景区，成就吴中名园一绝。这些词联，能将婉约词柔美香软的词境妙合无垠地融进“杏花春雨江南”的文人园境之中，词景相称，情韵兼胜，使人获得艺术快感。
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书卷匾（颐和园）
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蝙蝠形匾额（颐和园）
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园林匾联的书艺、材质、装饰工艺都给人以强烈的美感。仅以匾额的形式而言，清初李渔《闲情偶寄》中设计出“册页匾”、“书卷匾”、“画卷匾”、“秋叶匾”、“碑文匾”和“虚白匾”多种。华带牌和凤字牌为宫殿的专利，都与园林主题有关系。颐和园匾额的边框装饰图案多卍字、蝙蝠、寿桃、双龙、寿字等，如长廊匾额是一只张开了翅膀俯伏在寿桃、卍字上的蝙蝠形状。
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游历中国园林是品诗读画的美学经历，是审美的过程、净化心灵的过程，这就是袁枚所谓“鸟啼花落，皆与神通”（清袁枚《随园诗话》）。
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静读园林（第二版） [:1700293712]
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静读园林（第二版） 五、徐孺下陈蕃之榻
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中国古典园林中的家具，被称为“屋肚肠”，既是中国礼乐文化的组成部分，又是政治、经济、民俗文化的反映。园林家具早就超越了它的功能价值，而进入精神审美领域，承载着深沉、博大的文化内涵。王世襄《锦灰堆》说：“中国古代家具受到人们的重视，决不是偶然的。就其中的精品而论，结构的简练、造型的朴质、线条的利落、雕饰的优美、木质的精良，达到了登峰造极的程度。”
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中国在汉唐前皆席地而坐，陈设多帐幔几案之属。“榻”见于典籍很早，如“徐孺下陈蕃之榻”（唐王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》）。徐孺，是东汉隐士徐稚，豫章南昌人，家贫，常自耕稼，非其力不食，恭俭义让，因不满宦官专权，官府多次征辟皆不出仕，时有“南州高士”之称（《后汉书》卷五十三）。陈蕃在做豫章太守时，从不接待来访宾客，唯有徐稚来到，特设一榻，徐稚一走，就把榻高高挂起；他做乐安太守时，也曾如此招待高士周璆。从此，“下榻”一词就成为德贤者住宿的美称，家具与德结缘。
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榻（艺圃）
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考古说明唐已经有了椅子，见诸高力士哥哥高元珪墓壁画。据说颜鲁公75岁能“立两藤椅子背，以两手握其倚处，悬足点空，不至地二三寸，数千百下”（《唐语林》卷六）。敦煌千佛洞唐石窟壁画196窟“劳度叉斗圣”，可见椅子，也有矮方凳。河北巨鹿宋城遗址中出土了木制桌椅，现藏南京博物馆，高1.13米，宽0.59米，椅上有墨书铭记是造于北宋崇宁三年（1104）。总的来说，垂足而坐完全取代席地而坐的古风是在宋代。
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明代郑和七次下西洋，标志着中国近代远洋贸易的开端。从此，中国的皇室和高官贵族开始大量地从南洋购入优质的硬木作为家具的用材。所谓硬木，又称细木，材质坚硬，密度大，多沉水，容易保存，以黄花梨、紫檀、红木为主。明代多用花梨，清代多用紫檀、红木。这些贵重的木材，质地坚实细密，花纹清晰美丽，色泽深纯雅洁。
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据万历进士王士性《广志绎》记载：“姑苏人聪慧好古，亦善仿古法为之……斋头清玩，几案床榻，近皆以紫檀、花梨为尚，尚古朴不尚雕镂，即物有雕镂，亦皆商周秦汉之式。海内僻远皆效尤之，此亦嘉、隆、万三朝为始盛。”说明明代家具到明万历后才大量流行，苏州领此风气之先。
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明式写字台（拙政园）
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