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傲骨献春秋
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自唐以来，就有文学家们为盆景题咏，有以古典诗词为题，作意境联想的，如表现长江三峡的山水盆景题名为“两岸猿声”，使人联想到李白“朝辞白帝彩云间。千里江陵一日还；两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”一诗的意境；“赤壁怀古”，为一块具有险峻气势的千层石，石质纹理以竖向为主。有以名胜古迹为名的，如“漓江晓趣”、“太湖帆影”、“洞庭秋色”等。也有用拟人手法为题的，如苏州“巍然侣四皓”，为树龄约二百年的四棵姿态婀娜、虬枝曲干的圆柏树合栽在一只白石浅盆中，仿佛群凤起舞，栩栩如生，几架为优质红木，盆景、几架、白盆融为一体，宛如一帧国画；名取自明代大书画家、文学家文徵明的诗句，意思是说，四树巍然，可与“商山四皓”为伴侣，将四柏人格化，与秦末汉初避乱于商山中的四位高士（即东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公）比肩，赞美柏树所具有的内在美。
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赤壁怀古
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“沐猴而冠”是榆桩盆景，桩体仅存半片树皮，表皮边缘向内翻卷，是岩石缝中生长留下的创伤，根颈与根脉裸露，有透露空洞，形状酷似一只蹲着的猴子。枝片或冠幅亭亭如盖。整体似树阴下一只蹲坐纳凉的猕猴，题名形神兼备（徐文涛主编《中国盆景欣赏》）。
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题名颇能渲染气氛，如“春林雀跃”，十余株粗细高低不一的朴树，根基交融、穿插，疏密有致，合栽在一白色椭圆浅盆之中，呈丛林状，如参天古木，以小胜大，春天欣欣向荣的意境油然而生（徐文涛主编《中国盆景欣赏》）。
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有的题咏专尚气韵，如苏州“秦汉遗韵”为树龄五百余年的圆柏盆景，相传为明弘治年间之物。主干下部呈雕状，皮层卷生，而附生枝已成主干，老气横秋；上枝苍翠欲滴，生机勃勃，具有秦松汉柏气韵。1982年，苏州书法家费新我命名，并撰写对联曰：“不向半天擎日月；却来片地撼风霜。”
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沐猴而冠
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盆景具有浓郁的画意，艺术家往往直接参照画意制作盆景如苏州近代著名盆景专家周瘦鹃先生依照古人名画，先后做成唐寅的《蕉石图》、沈石田的《鹤听琴图》，夏仲昭的《竹趣图》和《半窗翠图》，王烟客的《新蒲寿石图》等。艺术家运用中国山水画、花鸟画的技法，独具匠心地创造盆景画境。如在白瓷盆中借云林写石法叠理山水，又以郑板桥绘竹画意，置两片潇洒凤尾竹，平桥清流，配以石板桥、农舍、荷担归樵，俨然一幅山水画卷，题曰“板桥画意”（徐文涛主编《中国盆景欣赏》）。
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板桥画意
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鉴赏盆景还有“一盆二景三架”之说，可于咫尺盆内瞻万里天地，方寸之中辨千寻美景，享受到不下厅堂而获山林之怡的乐趣。
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静读园林（第二版） [:1700293717]
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静读园林（第二版） 后记
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钱穆先生称中国史如一首诗，西洋史如一本剧，中国为诗化人生，西洋为戏剧人生（《诗与剧》）。西方园林犹如色彩浓厚、形体感很强的油画，雄浑、规整，理性化的情，理性化的意，寓理于景；中国园林则像抒情诗，吟咏情性者也，寓情于景，托物言志，情在词外，状溢目前，具有田园诗、山水画的意境之美，浪漫、飘逸，恬静、雅致。
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诚如18世纪著名园林家钱伯斯所称，中国的造园家“是画家和哲学家”。中国的山水园与山水诗、山水画同时诞生在山水审美意识觉醒的南北朝时代，均属于以风景为主题的艺术，且均为士大夫文人吟咏性情的形式。这些姐妹艺术相互影响、相互渗透，清张潮《幽梦影》说得好：“文章是案头之山水，山水是地上之文章。”中国山水园林是山水诗、山水画的物化形态。
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文人造园如作诗文，造园学实际上是“营造学”。优秀的中国园林都通过文学题咏和景境布局，将中国文学史上许多著名文学家的诗文意境融进园林，达至“境若与诗文相融洽”，所以园林各景区也就具有寓意深永的诗文意境，人们可以从诗文所提供的“信息”和“目中景”，去揣摩、生发、再创造，从中获得中国古典诗文的醇香厚味。
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静中观（留园）
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中国园林作为“人化自然”，凡园中建筑、动植物莫不经中国人文之品定，园林营造的“静、远、曲、深”之景，也是文人追求的澹泊宁静心态的物化，能让人感受到“风生林樾，境入羲皇。幽人即韵于松寮；逸士弹琴于篁里”（明计成《园冶·借景》）的园林逸韵雅趣，逐步达到“悦志悦神”的审美层次，接近或进入某种境界或宗教体验，以“天人交会”、“天人合一”为皈依或指归（李泽厚《美学四讲》）。中国园林审美重人品陶冶，“窥情风景之上，钻貌草木之中”（梁刘勰《文心雕龙·物色》），品味蕴涵在园景中的“韵外之致”、“味外之旨”（唐司空图《诗品》），犹如咀嚼品赏优美的诗文作品，“其妙谛微言，与世尊拈花，迦叶微笑，等无差别，通其解者，乃为上乘”（清王士祯《带经堂诗话》卷三）。
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中国园林属于综合艺术，需要解读、可以解读的内容俯拾皆是，笔者仅摭若干吉光片羽，自然挂一漏万，且园林妙境，多在虚实之间，也如“浮云著风，闪烁无定”，本书仅为笔者“读园”点滴所悟，希风往哲，亦奉同好，不当之处，诚请教于知者。
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