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板桥画意
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鉴赏盆景还有“一盆二景三架”之说，可于咫尺盆内瞻万里天地，方寸之中辨千寻美景，享受到不下厅堂而获山林之怡的乐趣。
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静读园林（第二版） [:1700293717]
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静读园林（第二版） 后记
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钱穆先生称中国史如一首诗，西洋史如一本剧，中国为诗化人生，西洋为戏剧人生（《诗与剧》）。西方园林犹如色彩浓厚、形体感很强的油画，雄浑、规整，理性化的情，理性化的意，寓理于景；中国园林则像抒情诗，吟咏情性者也，寓情于景，托物言志，情在词外，状溢目前，具有田园诗、山水画的意境之美，浪漫、飘逸，恬静、雅致。
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诚如18世纪著名园林家钱伯斯所称，中国的造园家“是画家和哲学家”。中国的山水园与山水诗、山水画同时诞生在山水审美意识觉醒的南北朝时代，均属于以风景为主题的艺术，且均为士大夫文人吟咏性情的形式。这些姐妹艺术相互影响、相互渗透，清张潮《幽梦影》说得好：“文章是案头之山水，山水是地上之文章。”中国山水园林是山水诗、山水画的物化形态。
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文人造园如作诗文，造园学实际上是“营造学”。优秀的中国园林都通过文学题咏和景境布局，将中国文学史上许多著名文学家的诗文意境融进园林，达至“境若与诗文相融洽”，所以园林各景区也就具有寓意深永的诗文意境，人们可以从诗文所提供的“信息”和“目中景”，去揣摩、生发、再创造，从中获得中国古典诗文的醇香厚味。
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静中观（留园）
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中国园林作为“人化自然”，凡园中建筑、动植物莫不经中国人文之品定，园林营造的“静、远、曲、深”之景，也是文人追求的澹泊宁静心态的物化，能让人感受到“风生林樾，境入羲皇。幽人即韵于松寮；逸士弹琴于篁里”（明计成《园冶·借景》）的园林逸韵雅趣，逐步达到“悦志悦神”的审美层次，接近或进入某种境界或宗教体验，以“天人交会”、“天人合一”为皈依或指归（李泽厚《美学四讲》）。中国园林审美重人品陶冶，“窥情风景之上，钻貌草木之中”（梁刘勰《文心雕龙·物色》），品味蕴涵在园景中的“韵外之致”、“味外之旨”（唐司空图《诗品》），犹如咀嚼品赏优美的诗文作品，“其妙谛微言，与世尊拈花，迦叶微笑，等无差别，通其解者，乃为上乘”（清王士祯《带经堂诗话》卷三）。
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中国园林属于综合艺术，需要解读、可以解读的内容俯拾皆是，笔者仅摭若干吉光片羽，自然挂一漏万，且园林妙境，多在虚实之间，也如“浮云著风，闪烁无定”，本书仅为笔者“读园”点滴所悟，希风往哲，亦奉同好，不当之处，诚请教于知者。
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曹林娣
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2012年3月修订
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旧概念与新环境：以人为本的城镇化
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作者: 梁鹤年
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出版: 生活·读书·新知三联书店
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ISBN: 9787108056382
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