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[1]很有趣，自由贸易的祖师爷斯密是为当时英国的变相保护主义辩护。
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[2]这是个关键的理念。从古以来，西方人谈自由是指意志自由（free will）。人类有没有意志自由是神学和哲学的探索。但洛克、休谟与穆勒等经验主义者所关注的是“行为自由”（free action），尤其是这些自由行为的“社会政治合法性”（sociopolitical legitimacy）。首先，他们硬闯意志自由这一关，认定人是没有意志自由的，因为自私是天生人性，不能改变，为此，在社会与政治的层面上我们必须接受这个不能改变的客观事实（从经验主义的角度去看），只要这些出自自私的个人行为不损害别人（别人也是自私的）。这就是洛克式个人主义和自由主义的理想社会和政治。
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[3]经济学的《国富论》和政治学的《论自由》都是西方人力荐给中国往西方取经者的宝典。
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[4]即master plan，comprehensive plan，official plan，community plan等。
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[5]美国叫zoning ordinance或regulation，加拿大叫zoning by-law。
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[6]资本主义是资本支配下的自由经济，本身是个悖论，详见《西方文明的文化基因》。
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[7]当然，校方最终还是没有给他终身教授之职。
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[8]见梁鹤年：《中国梦：仁者之梦》，载于《文汇报》，2014年2月10日。
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[9]现代西方引用的“无损别人自由的个人自由”是个不合逻辑和不切实际的“原则”，详见《西方文明的文化基因》。
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[10]在个人自由的意识形态下，每个人都自定自由的范围和界限，因此难有共识，只有政治权利的博弈。这肯定带来恶性循环：某些人（“胜方”）的自由增加了就一定代表某些人（“败方”）的自由被剥夺了；在个人自由的意识形态底下，败方哪会服气，自然伺机反扑；表面结果是有胜有负，实质结果是双败——整个社会享受的“总自由量”只会越来越少，或起码越来越不稳定。
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[11]详见本书《再谈城市人》一文的论述。
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[12]The Science of Muddling Through，1959，Charles Lindblom，曾任美国政治科学学会会长；这文章也是美国城市规划学科基本教材。
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[13]请参看《社会主义市场经济是什么？》，载于《经济、土地、城市：研究思路与方法》，梁鹤年著，商务印书馆，2008。
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[14]前面谈到的英国1947年城乡规划法收购全国土地开发权就是为了要收回土地开发的增值，才用釜底抽薪的手段把开发权收归国有，再通过增值税把开发的土地增值收归国有。当初是增值抽税100%，后来的税率是执政党按他们的意识形态来定，有多有少，但土地增值归公的原则至今不变。
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旧概念与新环境：以人为本的城镇化 9 城市人Homo Urbanicus
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前言
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“规划理论年聚”是一个以跨学科理论去刺激城市规划理论发展的聚会，由中国城市规划设计研究院和中国城市规划学会合办。形式是每年邀请三两位来自自然、人文、社会科学或医、工、艺、商领域的理论家，以最平易的方式把他们本人在本行的理论精华介绍给二三十位来自全国各地的城市规划学者和工作者。通过隐喻、比拟和联想，规划学者和工作者以这些理论去演绎城市现象和开发规划理论。2012年是第四届，2月份在北京举行。讲者有一位雕塑艺术家，谈的是“材料”。他说，在创作过程中，雕塑家是在材料的本质之上发挥自己的风格，在不违背材料的本性之下融进自己的理想。这对我有很大的启发。作为一个隐喻，我们可以把规划工作者看作一个工匠，他的最高使命是创造，创造存于他灵魂之中、要呼之始出的美好城市。但他的材料是什么？这使我开始思考“城市人”。
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“城市人”是规划工作者服务的对象，也同时是规划工作者创造理想城市的材料。工匠对材料非但要认识，更要尊重。材料的本质不能改变，勉强是没有幸福的。创造是发挥材料的本质；材料的本质是创造的导航。“城市人”是种什么材料？“城市人”会使规划走出什么方向？规划又怎样去发挥“城市人”的本质？
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经济人