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表面上，以城市人理论去规划和发展的人居和现在的人居（从邻里、小区到都会）没有很大的分别，因为无论什么理论，甚至没有理论，人聚居的逻辑不会变，都是理性地追求空间机会。但这理性可以被私利扭曲、被制度异化，以致内里出现不效率和不和谐。人类的适应力很强，不效率和不和谐虽不可持续，但仍可以拖得很久，特别是有人替你埋单（西方是世界其他的80%人为它埋单，中国可能就是农村、农民）。表面是高楼大厦、车水马龙，内里是矛盾、张力、忧虑、怨恨，怎能是“美好生活”？营营役役地逐利、惶惶恐恐地求存，怎算是“活得像人”？中国步入小康，是衣食足。衣食足可以“思淫欲”，也可以“知荣辱”。我们是理性动物，应如何选择？城市人规划理论的使命是恢复人类理性和物性的真貌，复兴人类聚居结社的文明。严格来说，是城市（人居）文化的重建。
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[1]如西蒙，Herbert Simon，1916—2001，创出“有限理性”（Bounded Rationality）概念。
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[2]以阿罗为代表。
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[3]见前文《阿奎那的“普世价值”》。
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[4]“先”，prior to，即优先之意，也解读为，“个人的幸福成于家庭，家庭的幸福成于城邦”。
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[5]Land Use Planning Made Plain，加拿大城市规划专业基本教材和参考书，世界各地皆有引用，该书的中译版，已由中国地质出版社于2003年出版。
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[6]我在《阿奎那的“普世价值”》中，谈到一个“换位思考”去发掘自存/共存平衡最高共识的规划机制，可用在这个和下面的例子上。
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[7]详见《城市规划》2000年3月刊。
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[8]即performance-based planning，当时我用的翻译词是“表性规划”，但现在我认为“性能规划”更为合适。
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[9]主要是按“国际工业标准分类”（International Standard Industrial Classification）来划分，带有很浓的生产效率意识。
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[10]原罪使人性堕落，无可自救，唯赖神的救赎，详见《奥古斯丁的“性恶”》一文。
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作者: 诗玫
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出版: 当代世界出版社
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ISBN: 9787509009277
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