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现在的戏台上也有定时演出，一些早些时候进来的游人就挤在颐乐堂前临时搭建的木制看台上等着开锣。由于我们要赶往下面的参观点，就没能看到和听到这里的演出。据说演出内容多以武打类戏码居多，只能算是游客参观景点时的一种调剂罢了。
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在园内参观的一行人由德和园院门出来后又沿着昆明湖东岸的小路，经过十七孔桥后到达龙王岛上的涵虚堂参观。从园林设计的角度看，龙王岛的北侧是与万寿山相呼应的、欣赏昆明湖全景的极佳地点。
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乾隆清漪园时期，现在的涵虚堂位置上建有仿制武汉黄鹤楼的三层楼阁式建筑——望蟾阁，寓意这里是赏月之所在。从乾隆留下的多首御制诗中可以了解，这座建筑是为了给皇太后祝寿，湖广总督阿里衮按照黄鹤楼的做法加工出各种建筑构件，然后运到这里组装的。阁楼建筑完工后，乾隆皇帝曾经来过四次，其中两次登上第三层楼顶；他也曾陪着太后在楼上观看水军在昆明湖里的操练。当他六十六岁登顶后，很为自己的健康得意，曾留下这样的句子：
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古稀有六步尚强，拾百十级消俄顷。问斯老健以何得，身每习劳心宁静。（登望蟾阁极顶作歌）
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据说，这栋三层楼阁因为重量太大，当年又是冬季进行地基施工，当第二年春天泥土解冻后，地基就出现了松动现象，以后在基础部分出现逐年下沉的趋势。1860年楼阁被英法联军焚毁。光绪年间重修时就在基址上修建了一座单层的两卷殿，而没有恢复当年的望蟾阁，改名为涵虚堂，沿用至今。
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涵虚堂南设露台，绕以汉白玉栏杆，成为一处临风赏月的绝佳地点。
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我们来这里时，涵虚堂的室内正在展出末代皇帝溥仪的生平。因为快到吃午饭时间，大家多未细看。我则在这里的小卖部买到一盒旧制的松烟墨，回去一试，有褪尽火气的妙处。
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上午的天气还时阴时明，至午饭后才开始完全放晴。
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下午先到北配殿组看两个同学测量室内的木制隔扇，然后出去到后院，帮他们在殿后檐下搭梯子以备男同学测量角科。在北配殿室内时，曾勾画木隔断的测稿一张，并记录下室内挂落上的楷体题字，文字内容为宋朝司马光的名篇《独乐园》，书法为清末尚书徐甫所写，浓墨重彩地写在黄绫子上；用大片的书法装饰室内至今已不多见。
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快到5点时，另一位穿着颐和园制服的女孩来北配殿找值班的服务员，像是约好了一起下班。她们给配殿落锁，我和留下的两个同学也只好退到室外院子里。
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看时间尚早，园内空气清新，就决定去后山看多宝塔组的同学和测绘现场，也好多拍些幻灯片。两位同学听后也愿意与我同去，一路上多了好些笑声。
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沿着前几天从排云殿回来的路径上山，走一段山脊线后再转折下山，他们由于没走过这条路而感到很新鲜。
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由山路下来时，先看到位于多宝塔东侧的花承阁遗址，绕过遗址上的山石和门柱等构件才到达琉璃塔北侧的前院，原来测绘仁寿殿的几个同学现在被安排在这里测绘，有的测量院里的石碑，有的测量塔前的木牌楼。
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北配殿室内空间，保持有光绪时期的木装修和字画装饰；下面展板为临时性的。 正在室内测绘隔断尺寸的同学。
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作者绘北配殿木装修测稿。
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与负责这里的老师聊天后得知，原定今天园林队会派人在多宝塔周围搭脚手架以方便同学上去测量塔身。她看看手表后说：“到这时候没来，看来今天来不了……目前只能用一个修理过的木梯测量，也仅能够到一层塔檐下的部分。”
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多宝塔建筑为乾隆时期清漪园的旧物，塔身总高度20米左右，用完全不同颜色的琉璃砖构件砌筑而成，檐下斗拱部分则仿造木制结构做了简化处理；塔身颜色呈现出一种冷暖颜色的退晕变化，靠近下面的颜色偏暖色，以黄色和橘黄色为多，越往上越靠近蓝色、紫色和绿色等冷色系，各种色彩交织起来在夕阳的映照下显得十分悦目。
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在现场召集附近的同学来拍合影，为了使大家都能进入镜头，有的同学爬上石制的须弥座，更多的同学则站在后面；这时琉璃塔的首层塔身成为我们这组人像的背景和衬托。可惜相机里装的是幻灯片，只有等冲洗后才能知道结果。
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晚上没事就翻看白天在北配殿抄录下来的《独乐园》文字，试着做断句的标点。这段文字仅仅是司马光所作《独乐园》的一部分：堂南有屋一区，引水北流贯宇下，中央为沼，方深各三尺。疏水为五，派注沼中，状若虎爪；有旋流出北阶，悬注庭下，状若象鼻，自是分为二渠，绕庭四隅，会西北而出，命之曰：弄水轩。堂北为沼，中央有岛，岛上植树，绿荫围之状若玉玦。揽解之状，如渔人之庐，命之曰：钓鱼庵。沼北横屋六楹，厚其墉茨以御烈日，开户东出，南北列轩牖以延凉风。前后多植美竹，为清暑之所，名之曰：种竹斋。沼东治地为百，有二十畦，杂莳草药，辨其名物。而径丈状若棋局，屈其抄交相掩以为屋。植竹于其前，央道如步廊，皆以蔓药覆之，四周植木药为藩，援名之曰：采药圃。
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独乐园早已不存，它之所以被人欣赏，不在于追忆那座“有形的园林”，而在于文字描写的优美。唐代贞观开元年间，官员富贾都在洛阳开馆列第，处处园林，而到了国事凋敝、兵荒马乱之时，池馆楼台也就与大唐一起都化为灰烬了。从这个角度看，越是繁华的园林越是多些虚幻感，反而是用诗文和图画描写的园林更长久些，也更加耐看耐读。司马光写的独乐园如此，曹雪芹写的大观园也是如此。只不过前者是以真实园林为基础，后者则是作者所经历的记忆叠合罢了。
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由此又想到中国人用木结构造屋的禅意，人生百年，木材易朽，不要想着什么物件能够永存，能够万寿无疆。
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(1) 张泳梅，《充满女性特色的慈禧用瓷》，刊于《文物天地》，总第189期，第98—101页。
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