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霁清轩的西端建筑，为嘉庆时重修谐趣园时加建。
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由后溪河引向谐趣园内湖的水道——玉琴峡。
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今天的工作地点选在谐趣园西侧小路北端与后湖接口附近，也就是来颐和园当天傍晚大家熟悉地形的地方，这里的一段被假山围合的水道被称作玉琴峡，属于霁清轩测绘小组的测绘范围。由这里可以看到霁清轩西侧围墙和西侧的建筑，近景则是一片土坎和土坎上面的松树。霁清轩的西侧一角很像农家小院，有几种颜色艳丽的花草由院墙上探出头来，给画面增加了一些青春气息。
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这个西侧带小院的建筑在嘉庆重修后（1811年）的题名为军机处，也是重修时添加的建筑，应该是方便近臣临时休息的地方，由于这里距离皇帝和太后的寝宫较近，可以随时准备与皇帝商讨军国大事。有专家称：嘉庆时皇帝曾在载时堂（现称知春堂）召见过军机大臣。(1)
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清漪园时期，后溪河东端与东侧的谐趣园没有空间分隔，沿着山坡下的小路经过一座平桥即可到达谐趣园里的后山，后溪河内的河水也可以通过层层跌落而流进谐趣园内的小湖，从而产生如同寄畅园八音涧的音响效果，所以才有了玉琴峡的名字；目前连接后溪河与谐趣园水面的玉琴峡已经干枯，露出很深的一段水道。究其原因，园方早已在后溪河的出水口处添加了一个木制闸板，阻断了后溪河水流向东侧谐趣园水池的流动。
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现在因为谐趣园区域有固定的开放时间，就用一米多高的铁制栏杆将谐趣园围了起来。
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画了一段后，就越过栏杆下到玉琴峡的水道里，欣赏裸露在石壁上的刻字，记有“松风”、“萝月”、“川流不息”等，在玉琴峡正常使用的时候，可以想象这里的青松、皓月、水声与松涛之声的和鸣，可以想到李白的佳句：弯月挂朝镜，松风鸣夜弦。
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据说这些字都出自慈禧太后手笔，笔力强健。据清皇室家族成员溥雪斋在《晚清见闻琐记》中回忆：“（太后）晚饭后到仁寿殿写大字，如四尺的福寿字等，写完几幅后，照例还有一顿夜宵……”(2)这些字幅一般作为赏赐朝中大臣的礼物，前些年在拍卖场中还时有所见；2008年6月在上海某拍卖公司组织的一场拍卖中，盖有慈禧太后御用之宝的书法镜片（2平尺）曾以1.5万元成交。
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作为一个27岁开始守寡、实际统治中国四十多年的妇人，慈禧太后应该具有非凡的忍耐力和毅力。一些回忆显示，为了排解心中的孤独寂寞，她更多时候是通过看奏折来消磨时间。
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坐在这里画画很是安静，附近只有一些来公园锻炼的居民；隔着树林不时飘来一阵阵京剧的唱腔，音色时而婉转，时而高亢，开始以为是专业演员在霁清轩中唱，后来觉得时间不对，哪有上午就开锣的呢？附近打扫卫生的老人告诉我：这是一个老头在河对面的眺远斋中唱青衣，已经唱了几年了。
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眺远斋建筑为慈禧重修颐和园时新建，是为慈禧太后在每年四月初八眺望围墙外大有庄的庙会而修建。在清漪园时期，乾隆皇帝从圆明园来这里时，多从现在霁清轩北侧的如意门进园，那时的园外村庄叫穷八家，乾隆下令改为今天还在使用的村名：大有庄。
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画面画着画着就有了中国画的味道，当我快画完时，一个老者边看边赞道：景色幽静，有味道；难得难得！待我转身去看时，老者又突然不见。只看到一只黄猫穿过铁栏杆，缓缓走向谐趣园后山。
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仿佛是受到这个生灵的暗示，收拾好画具后，我经过一段石桥来到谐趣园后山一带徘徊，欣赏这里的人工叠石。
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现在瞩新楼和涵远堂之间已经用一段游廊连接，游廊和涵远堂北侧有连绵不断的假山相围合，其中游廊北侧采取了“石包土”的叠山手法，涵远堂后面则是一块北太湖石假山，建筑与山石之间就是惠山园时期的寻诗径一段。
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涵远堂西北角的一段山道，惠山园时期的寻诗径的一部分
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据园林专家考证：“惠山园的北太湖石假山系模仿无锡的寄畅园，后者为明代旧园，康熙年间张南垣之侄张钺曾加以改建，因此，这南北两处假山的师承关系是明显的。”(3)
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从这段假山的堆砌章法来看，基本是石包土的“平岗小坂”和“陵阜陂陀”的手法，从中可以看出如同山水画般的皴法向背和脉络气势。而这种叠石方法的使用与明末的叠石家张南垣、计成有关，也与张氏传人北渡，在京城形成“山子张”的家族性匠师群有关。
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在清史稿中有这样的记载：“张涟字南垣，浙江秀水人，本籍江南华亭，少学画，谒董其昌，通其法，用以叠石堆土为山……四子皆衣食其业。晚岁，大学士冯铨聘赴京师，以老辞，遣其子往，康熙中卒。后京师并传其法，有称山子张者，世业百余年未替。”(4)
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张南垣的儿子张然于清初到北京，开始时为许多公卿、士大夫构筑私园而名噪一时，“康熙年间应召供奉内廷，主持了玉泉山、畅春园、南海瀛台等处的叠山工程，以后即世代相传而成为北京著名的叠山世家‘山子张’”(5)。有学者认为：“‘山子张’从康熙到乾隆年间百余年来世承其业未替，故惠山园的这段假山很可能出自山子张的第三或第四代传人之手。”(6)
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在园林史中，从清初发展起来的张南垣、计成一派，他们运用石包土的土石山手法再现了大自然的真山一角，创造出有如截溪断谷的“平岗小坂”、“陵阜陂陀”等意境，有别于宋元以来叠山家对真山全貌的小尺度模拟和缩移。
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