1700315865
象征上：一种借口，喜闻乐见或伪精英的，多数是主旋律的；一种姿态，伪科学、伪传统、伪文化、伪艺术。
1700315866
1700315867
在一般情况下，建筑设计中的理念意味着对责任（社会或文化）的逃避，是僵化和胆怯的“附会解释学”。极端情况下，它甚至表现出反动、荒谬的本质。
1700315868
1700315869
理念的反动
1700315870
1700315871
当一种力量不再顺应时代，不再促成新生事物，就堕落为僵化的力量。当它安于疲软的惰性、为贪婪张目、妨碍真善美的产生、滋生罪恶和丑陋，就是反动的力量。过多的理念如同呕吐物的酸味，弥散在城市的大街小巷、公共汽车上的背景声、每一张办公桌的角落、电视或网络中、人们的头脑里。慢慢的，它腐蚀了真相，改造了话语，让人们在受毒害的同时获得欢愉。理念是无知对智识的嘲弄，是末流对艺术的攻击，它们无比胜任这一角色。
1700315872
1700315873
在业界不断的催促、恐吓、引诱和哄骗之下，大众不得不相信了一座座人间天堂的存在，不得不承认面前的售楼小姐就是天堂引路人。理念成了受刑者伤口上的膏药，使人部分地忘却生存之难。在这一套时髦技术的背后，通过文字表述的“理念”扮演了至关重要的角色：资本主义的营销策略加上长盛不衰的“文字崇拜”。它剥夺了人们感受真实世界的能力，毒害我们对城市和建筑的理解，用过多的色彩描绘了一个非黑即白的世界。
1700315874
1700315875
理念是一种谎言
1700315876
1700315877
人在说谎的时候，总是要有些理由或动机。当说谎成为习惯，就不再需要煞费苦心，谎话脱口而出，既无作用，也无意义，似乎只为日后不得不圆谎而煞费心机。且把这看做是“从自虐中获得快乐”的表现之一。
1700315878
1700315879
人的说谎的能力与生俱来，与日俱增，与时俱进。大到国家之间搞邦交，小到年轻时代谈恋爱，无不是谎话连篇、虚实莫辨；影视、小说，如果没有谎言支撑便难以为继，而快讯、时评更是信口雌黄。说谎到底是为了占据有利位置，让自己保持一种进可攻退可守的全息姿态。日常生活中弥漫着一种“低调谎言”，有人把这叫做“软文”，它们形无常形，如同环境中的背景噪声，无处不在，却叫人难以察觉。
1700315880
1700315881
罗兰·巴尔特把那些精心编造的、社会化的、进入主流话语的大众谎言看做现代社会的神话。他用“严肃的调侃语气”对日常生活中的现象进行剖析，让人读后不觉恍然大悟，原来我们的世界如此深入精密地陷入拜物教的偶像崇拜之中。
1700315882
1700315883
“打造黄金地标”、“传承历史文脉”这样的话，从形式上同“深度保护滋养”、“塑造完美女性”如出一辙。假象不可能成为真实，即便方案册的厚度再高、效果图与模型再精美、文献综述再翔实、解说词和PPT再拉风、动画和虚拟现实再梦幻，鼓吹自己都不相信的东西，把不可能说成可能，就是赤裸裸的谎言。
1700315884
1700315885
“反理念”和虚无主义
1700315886
1700315887
鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》这篇演讲中说：“魏晋时代，崇奉礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教，不信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。因为魏晋时所谓崇奉礼教，是用以自利，那崇奉也不过偶然崇奉……于是老实人以为如此利用，亵渎了礼教，不平之极，无计可施，激而变成不谈礼教、不信礼教，甚至于反对礼教。”理念有如星星之火，在混乱的世界里照亮真实与有为之路。然而假如众人皆因各种名目的虚假理念以谋取私利，那么他们的提倡不是真提倡，他们的相信也不是真相信。泥沙俱下之时，生性老实、笃信真实的人，就会转而不谈理念，反对理念，以示清白。此时此地，这种反对的态度恰恰表明了设计者为真实而建造的诚意。
1700315888
1700315889
可是这样一来，全心拥抱现实、献媚于世俗的“足疗设计师”笑口常开，坚持理想者却失意彷徨。两相对照，颇有人就此认准理念本身无异于智力欺诈，顺便把程式化的建筑课程、教条化的历史和有意味的创新一并打入万劫不复的深渊。单纯的热情堕入低谷，诋毁一切真实和美好的虚无观念大行其道。“建筑本是东扒西抄”，有人这么说。理念的泛滥迎合了欲望的泛滥，反之亦然。过多的许诺反让虔敬者堕入怀疑。如今，只有年幼无知的孩子和年长天真的门外汉才真的把理念当一回事。
1700315890
1700315891
理论投机分子善于篡改经典，把充满不可言说意味的伟大作品化解为一套形式语言（肤浅）和一套象征语言（虚饰）。有意或无意中，建筑师在反对别人的阐释的同时，也把自己的作品纳入同样的阐释体系，使之浮泛而滑稽，希望表现出自信却暴露了深刻的自卑，最终成为对知识和趣味的蹂躏、对真实和美的亵渎、对真实的背叛。建筑设计成为不折不扣的服务行业，廉价的理念是其俗丽的外衣。
1700315892
1700315893
伟大的“肤浅”
1700315894
1700315895
真实的创作须具备以下基本要素：
1700315896
1700315897
原创。实际。纯粹。内省。不可替代。趣味和修养。美。
1700315898
1700315899
除非具备以上诸点（也许还有其他更精微的品质），绝不能奢谈理念。理念并非日常的游戏。
1700315900
1700315901
重拾对“形式”的关注，是完成真实创作的有效方法。有一类建筑师，他们从不空谈理念，同样创造了有意味的建筑。拥有真实理念的建筑师令人崇敬，拒绝理念、仅通过形式表达自我的建筑师给我们启迪。建筑学首先解决形式问题，无限的交叉已经使这个学科迷失了方向。堕入纯粹的抽象形式，与其说是一种逃避，不如说是一种回归。抽象的设计避免意义，有意义才容许解释。形式，形式，还是形式。让我们暂时放弃貌似深奥的文字，重回图形。简单是我们描述真实的方法：在建筑设计中，图形永远比文字更有力量。
1700315902
1700315903
建筑并非不可诉诸理念，只要这阐释服务于建筑而非谮越。“绘事后素”，文字向来不可擅用。特别是在建筑学中，形式分析较之意义分析更要难上加难。王尔德说：“唯浅薄之人不以外表来判断。世界之隐秘是可见之物，而非不可见之物”。据此，让我们抛弃理念、拒绝谎言、拥抱形式，做诚实的建筑师：呼唤伟大的“肤浅”。
1700315904
1700315905
补记：读者可能会以各种方式解读本文。为此，必须作以下声明——我们希望各种各样建筑理念的反对者如今多一些，日后少一些，使真正有益于真知的理念不至于被泥沙淹没。
1700315906
1700315907
2006年3月初稿，2008年3月、7月修订
1700315908
1700315909
1700315910
1700315911
1700315913
尺规理想国 赓续之难
1700315914
[
上一页 ]
[ :1.700315865e+09 ]
[
下一页 ]