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晨钟暮鼓 在北京之外的中国其他地方，明代之前的伊斯兰教清真寺多做成穹苍顶、尖拱门，带有浓厚的中亚风格。最典型的是唐高宗咸亨四年（公元673年），阿拉伯传教士艾比·宛葛素在广州建的怀圣寺，看上去完全是阿拉伯风格的。明朝中期以后，皇帝强行命令在京的清真寺必须与汉族传统建筑形式结合。于是他们就令人遗憾地放弃了穹顶、尖拱。现在北京所看到的清真寺建筑形式几乎都是传统的大屋顶，外表看上去很像一般的寺庙。而新疆、青海和宁夏的清真寺就别是一种风格了。
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在阿拉伯和中东等信奉伊斯兰教的地区，礼拜寺建筑往往带有古拜占庭建筑的特点，既基本组成为向院子敞开的大殿，当中有一个雄伟壮观的绿色穹顶和高高的塔状呼唤楼，远望一目了然。礼拜寺既是一个居民区的社会活动中心，也是一个村乃至一个城市的标志或构图中心。遗憾的是这一点在北京显然做不到。
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清真寺的中心部分礼拜大殿一般布置在整个寺院的中轴线上，它的平面多为凸形，无论寺院的入口在哪个方向，这座大殿必须坐西朝东，为的是做礼拜时人们要面向圣地麦加方向顶礼膜拜。朝向麦加的后墙叫正面墙。在墙壁正中一般挖出或用带门洞的隔墙隔出一个小空间，称做凹壁（米哈拉布）或窑殿。其主要作用是识别礼拜的朝向。窑殿前上方往往高耸起一个的方形小屋顶，它既可采光又兼通风，另外也可以让带领做礼拜的人说话时增加共鸣，起到麦克风作用。
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大殿内的装饰往往是礼拜寺内最辉煌的。在它上面有精细的木雕镌刻的古兰经经文，有的还有镏金的（见彩图“牛街礼拜寺彩画”）。礼拜殿的地面多为木地板上铺绒毯，供礼拜时跪着用。殿内右前方有一个木制阶梯形讲台，称为敏拜尔，是讲经的地方。
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其他附属建筑物还有望月楼、邦克楼、浴室（俗称水房子）、教室等。每个清真寺无论大小必有浴室，人们要以干净的衣服和躯体去觐见真主，以表示对安拉的尊敬。为了防止妇女受到伤害，她们不但要遮住除五官以外的所有部位，而且做礼拜时为女人另设一个女殿。大一些的寺里还有教室，穆斯林们要在这里学习宗教知识、阿拉伯文的古兰经。有的寺里还设有图书馆、资料室等。
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清真寺建筑不用动物形象做装饰题材，你要注意一下，可以发现清真寺的大门口没有守门的狮子。而且，为了基本保持中国建筑的风格，屋顶上的脊吻还放了个龙头模样的东西，但是在应该是眼睛的位置被水纹浪花所代替。清真寺内部众多的装饰纹样都是几何图案、花草纹样或阿拉伯文字的古兰经文。
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在明代，北京的伊斯兰教有四大官寺，即：清真（东四）、礼拜（牛街）、普寿（锦什芳街）、法明（交道口）。所谓官寺即此寺的阿訇被皇上封了官衔，有冠带袍服，吃皇粮，免差役。这四个清真寺中，法明寺早已改为学校，无迹可寻了，另外三座清真寺保存完好并多次修缮。明清两代皇帝多拜佛、道的寺庙，因此常有“敕建”的，对于清真寺，则给予“敕赐”的礼遇。凡“敕赐”的寺，大殿均做庑殿顶以示地位显赫。
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清代之前，很多回族是富裕的商人，他们大都住在东单、东四一带，因此那时东四的清真寺规模最大。清朝入关后，李自成旧部滞留城内的少部分人坚持与清兵周旋，伺机杀伤小股清军。但躲在墙根冷不丁给清军来一刀，也够头痛的。于是顺治皇帝做出决定：城里按指定区域留住满蒙八旗，其他民族一律迁出，“清一色”这个词就是由此而来。当时，大多数回族被赶到了南城牛街、广安门一带，牛街礼拜寺遂成北京最大的清真寺。各区县的回民聚集区也建有清真寺，其中蓝靛厂、树村、安河桥3个寺是由清朝时为皇家大型建筑圆明园施工的工人建的。现北京的10个区县里约有大小清真寺70多座。
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晨钟暮鼓 牛街礼拜寺
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传说牛街礼拜寺是北宋太宗至道二年，即辽统和十四年（公元966年），一位自阿拉伯来中国传教的大师创建的。明代曾两次进行大修，明宪宗更亲自赐名“礼拜寺”。现存的建筑是经清康熙三十五年（公元1696年）重建的，但大殿内的柱、拱门和后窑殿还有可能是明代的遗物或式样。寺内还有两座元朝时伊斯兰教徒的墓，表明此寺的悠久历史。
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由于此寺建在牛街东侧，寺的大门只能朝西。它瑰丽的入口由寺前牌坊、影壁和平面为六角形的望月楼共同组成。不过按我的观点，它们显得太挤了。不知道是地段所限，还是某种特殊的理念？
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整个礼拜寺有三进院子。第一进是个过道，以便倒卷帘式的进入二进院子；第二进院子，正中是大殿。大殿的4个重建筑从后往前分别建于辽代、明代和清代。大殿两侧还有碑亭和两层的邦克楼。邦克楼原来叫尊经阁，是于日出、日落和中午时分呼唤教徒出来礼拜的地方。邦克楼初建于元代，明弘治九年（公元1496年）重建。楼门圆券上砖雕细致精美。
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两侧配殿为讲堂，正东有七开间的文物陈列厅。第三进的是后院了，这里全是附属用房。此外，南跨院还有供教徒礼拜前做大净、小净用的浴室和宿舍等。在浴室上方有一匾额，上书“涤滤处”，有身心具洗的意思。
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寺中建筑皆用中国传统木构，但在彩画装修上带有浓厚的阿拉伯风格。如拜殿部分的梁柱间做了伊斯兰风格的尖拱，各种彩画均采用带阿拉伯风格的图案，而用中国的金红色调和沥粉贴金的做法，两者的结合收到了极好的效果。大殿内多道色彩绚丽、雕刻细腻的落地罩，形成了极其华丽而又不失端庄的气氛，令人叫绝（见彩图“牛街礼拜寺大殿内景”）。仔细观察细部，还能看出中东的阿拉伯建筑的一些特点。比如落地罩的顶部做成伊斯兰教建筑门窗上部常用的火焰纹。另外，从窑殿的构造上也还能看出中亚伊斯兰教建筑的面貌。它是中国伊斯兰教大寺中的一个比较完整、具有一定典型性的佳例。
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