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1700318685 晨钟暮鼓 在北京之外的中国其他地方,明代之前的伊斯兰教清真寺多做成穹苍顶、尖拱门,带有浓厚的中亚风格。最典型的是唐高宗咸亨四年(公元673年),阿拉伯传教士艾比·宛葛素在广州建的怀圣寺,看上去完全是阿拉伯风格的。明朝中期以后,皇帝强行命令在京的清真寺必须与汉族传统建筑形式结合。于是他们就令人遗憾地放弃了穹顶、尖拱。现在北京所看到的清真寺建筑形式几乎都是传统的大屋顶,外表看上去很像一般的寺庙。而新疆、青海和宁夏的清真寺就别是一种风格了。
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1700318687 在阿拉伯和中东等信奉伊斯兰教的地区,礼拜寺建筑往往带有古拜占庭建筑的特点,既基本组成为向院子敞开的大殿,当中有一个雄伟壮观的绿色穹顶和高高的塔状呼唤楼,远望一目了然。礼拜寺既是一个居民区的社会活动中心,也是一个村乃至一个城市的标志或构图中心。遗憾的是这一点在北京显然做不到。
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1700318689 清真寺的中心部分礼拜大殿一般布置在整个寺院的中轴线上,它的平面多为凸形,无论寺院的入口在哪个方向,这座大殿必须坐西朝东,为的是做礼拜时人们要面向圣地麦加方向顶礼膜拜。朝向麦加的后墙叫正面墙。在墙壁正中一般挖出或用带门洞的隔墙隔出一个小空间,称做凹壁(米哈拉布)或窑殿。其主要作用是识别礼拜的朝向。窑殿前上方往往高耸起一个的方形小屋顶,它既可采光又兼通风,另外也可以让带领做礼拜的人说话时增加共鸣,起到麦克风作用。
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1700318699 大殿内的装饰往往是礼拜寺内最辉煌的。在它上面有精细的木雕镌刻的古兰经经文,有的还有镏金的(见彩图“牛街礼拜寺彩画”)。礼拜殿的地面多为木地板上铺绒毯,供礼拜时跪着用。殿内右前方有一个木制阶梯形讲台,称为敏拜尔,是讲经的地方。
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1700318701 其他附属建筑物还有望月楼、邦克楼、浴室(俗称水房子)、教室等。每个清真寺无论大小必有浴室,人们要以干净的衣服和躯体去觐见真主,以表示对安拉的尊敬。为了防止妇女受到伤害,她们不但要遮住除五官以外的所有部位,而且做礼拜时为女人另设一个女殿。大一些的寺里还有教室,穆斯林们要在这里学习宗教知识、阿拉伯文的古兰经。有的寺里还设有图书馆、资料室等。
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1700318703 清真寺建筑不用动物形象做装饰题材,你要注意一下,可以发现清真寺的大门口没有守门的狮子。而且,为了基本保持中国建筑的风格,屋顶上的脊吻还放了个龙头模样的东西,但是在应该是眼睛的位置被水纹浪花所代替。清真寺内部众多的装饰纹样都是几何图案、花草纹样或阿拉伯文字的古兰经文。
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1700318705 在明代,北京的伊斯兰教有四大官寺,即:清真(东四)、礼拜(牛街)、普寿(锦什芳街)、法明(交道口)。所谓官寺即此寺的阿訇被皇上封了官衔,有冠带袍服,吃皇粮,免差役。这四个清真寺中,法明寺早已改为学校,无迹可寻了,另外三座清真寺保存完好并多次修缮。明清两代皇帝多拜佛、道的寺庙,因此常有“敕建”的,对于清真寺,则给予“敕赐”的礼遇。凡“敕赐”的寺,大殿均做庑殿顶以示地位显赫。
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1700318707 清代之前,很多回族是富裕的商人,他们大都住在东单、东四一带,因此那时东四的清真寺规模最大。清朝入关后,李自成旧部滞留城内的少部分人坚持与清兵周旋,伺机杀伤小股清军。但躲在墙根冷不丁给清军来一刀,也够头痛的。于是顺治皇帝做出决定:城里按指定区域留住满蒙八旗,其他民族一律迁出,“清一色”这个词就是由此而来。当时,大多数回族被赶到了南城牛街、广安门一带,牛街礼拜寺遂成北京最大的清真寺。各区县的回民聚集区也建有清真寺,其中蓝靛厂、树村、安河桥3个寺是由清朝时为皇家大型建筑圆明园施工的工人建的。现北京的10个区县里约有大小清真寺70多座。
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1700318712 晨钟暮鼓 [:1700317729]
1700318713 晨钟暮鼓 牛街礼拜寺
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1700318715 传说牛街礼拜寺是北宋太宗至道二年,即辽统和十四年(公元966年),一位自阿拉伯来中国传教的大师创建的。明代曾两次进行大修,明宪宗更亲自赐名“礼拜寺”。现存的建筑是经清康熙三十五年(公元1696年)重建的,但大殿内的柱、拱门和后窑殿还有可能是明代的遗物或式样。寺内还有两座元朝时伊斯兰教徒的墓,表明此寺的悠久历史。
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1700318717 由于此寺建在牛街东侧,寺的大门只能朝西。它瑰丽的入口由寺前牌坊、影壁和平面为六角形的望月楼共同组成。不过按我的观点,它们显得太挤了。不知道是地段所限,还是某种特殊的理念?
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1700318722 整个礼拜寺有三进院子。第一进是个过道,以便倒卷帘式的进入二进院子;第二进院子,正中是大殿。大殿的4个重建筑从后往前分别建于辽代、明代和清代。大殿两侧还有碑亭和两层的邦克楼。邦克楼原来叫尊经阁,是于日出、日落和中午时分呼唤教徒出来礼拜的地方。邦克楼初建于元代,明弘治九年(公元1496年)重建。楼门圆券上砖雕细致精美。
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1700318724 两侧配殿为讲堂,正东有七开间的文物陈列厅。第三进的是后院了,这里全是附属用房。此外,南跨院还有供教徒礼拜前做大净、小净用的浴室和宿舍等。在浴室上方有一匾额,上书“涤滤处”,有身心具洗的意思。
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1700318729 寺中建筑皆用中国传统木构,但在彩画装修上带有浓厚的阿拉伯风格。如拜殿部分的梁柱间做了伊斯兰风格的尖拱,各种彩画均采用带阿拉伯风格的图案,而用中国的金红色调和沥粉贴金的做法,两者的结合收到了极好的效果。大殿内多道色彩绚丽、雕刻细腻的落地罩,形成了极其华丽而又不失端庄的气氛,令人叫绝(见彩图“牛街礼拜寺大殿内景”)。仔细观察细部,还能看出中东的阿拉伯建筑的一些特点。比如落地罩的顶部做成伊斯兰教建筑门窗上部常用的火焰纹。另外,从窑殿的构造上也还能看出中亚伊斯兰教建筑的面貌。它是中国伊斯兰教大寺中的一个比较完整、具有一定典型性的佳例。
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