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清真寺建筑不用动物形象做装饰题材，你要注意一下，可以发现清真寺的大门口没有守门的狮子。而且，为了基本保持中国建筑的风格，屋顶上的脊吻还放了个龙头模样的东西，但是在应该是眼睛的位置被水纹浪花所代替。清真寺内部众多的装饰纹样都是几何图案、花草纹样或阿拉伯文字的古兰经文。
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在明代，北京的伊斯兰教有四大官寺，即：清真（东四）、礼拜（牛街）、普寿（锦什芳街）、法明（交道口）。所谓官寺即此寺的阿訇被皇上封了官衔，有冠带袍服，吃皇粮，免差役。这四个清真寺中，法明寺早已改为学校，无迹可寻了，另外三座清真寺保存完好并多次修缮。明清两代皇帝多拜佛、道的寺庙，因此常有“敕建”的，对于清真寺，则给予“敕赐”的礼遇。凡“敕赐”的寺，大殿均做庑殿顶以示地位显赫。
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清代之前，很多回族是富裕的商人，他们大都住在东单、东四一带，因此那时东四的清真寺规模最大。清朝入关后，李自成旧部滞留城内的少部分人坚持与清兵周旋，伺机杀伤小股清军。但躲在墙根冷不丁给清军来一刀，也够头痛的。于是顺治皇帝做出决定：城里按指定区域留住满蒙八旗，其他民族一律迁出，“清一色”这个词就是由此而来。当时，大多数回族被赶到了南城牛街、广安门一带，牛街礼拜寺遂成北京最大的清真寺。各区县的回民聚集区也建有清真寺，其中蓝靛厂、树村、安河桥3个寺是由清朝时为皇家大型建筑圆明园施工的工人建的。现北京的10个区县里约有大小清真寺70多座。
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晨钟暮鼓 牛街礼拜寺
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传说牛街礼拜寺是北宋太宗至道二年，即辽统和十四年（公元966年），一位自阿拉伯来中国传教的大师创建的。明代曾两次进行大修，明宪宗更亲自赐名“礼拜寺”。现存的建筑是经清康熙三十五年（公元1696年）重建的，但大殿内的柱、拱门和后窑殿还有可能是明代的遗物或式样。寺内还有两座元朝时伊斯兰教徒的墓，表明此寺的悠久历史。
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由于此寺建在牛街东侧，寺的大门只能朝西。它瑰丽的入口由寺前牌坊、影壁和平面为六角形的望月楼共同组成。不过按我的观点，它们显得太挤了。不知道是地段所限，还是某种特殊的理念？
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整个礼拜寺有三进院子。第一进是个过道，以便倒卷帘式的进入二进院子；第二进院子，正中是大殿。大殿的4个重建筑从后往前分别建于辽代、明代和清代。大殿两侧还有碑亭和两层的邦克楼。邦克楼原来叫尊经阁，是于日出、日落和中午时分呼唤教徒出来礼拜的地方。邦克楼初建于元代，明弘治九年（公元1496年）重建。楼门圆券上砖雕细致精美。
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两侧配殿为讲堂，正东有七开间的文物陈列厅。第三进的是后院了，这里全是附属用房。此外，南跨院还有供教徒礼拜前做大净、小净用的浴室和宿舍等。在浴室上方有一匾额，上书“涤滤处”，有身心具洗的意思。
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寺中建筑皆用中国传统木构，但在彩画装修上带有浓厚的阿拉伯风格。如拜殿部分的梁柱间做了伊斯兰风格的尖拱，各种彩画均采用带阿拉伯风格的图案，而用中国的金红色调和沥粉贴金的做法，两者的结合收到了极好的效果。大殿内多道色彩绚丽、雕刻细腻的落地罩，形成了极其华丽而又不失端庄的气氛，令人叫绝（见彩图“牛街礼拜寺大殿内景”）。仔细观察细部，还能看出中东的阿拉伯建筑的一些特点。比如落地罩的顶部做成伊斯兰教建筑门窗上部常用的火焰纹。另外，从窑殿的构造上也还能看出中亚伊斯兰教建筑的面貌。它是中国伊斯兰教大寺中的一个比较完整、具有一定典型性的佳例。
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晨钟暮鼓 花市清真寺
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崇文区西花市的路南有一座古老的清真寺，但是在花市大街上却很难见到它。如果你碰巧在它南面的广安门大街上东张西望，倒没准儿能看见它那接连好几跨的绚丽的绿色琉璃瓦屋顶。要是在花市大街上，你可得仔细寻找一番了。直到看见路南一座灰砖的西式券门后，从一些小铺子里钻进去，才能在一个小得不能再小的院子里看见它的坐西朝东的大殿。
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上面的一段说的是6年前的情况。前日再去，变化极大。门面修葺一新了，里面也扩大了许多，加了水房子。
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在它的大殿北墙一条花岗岩上刻着：“大明永乐十二年春正月吉旦，崇祯元年重修，康熙四十一年春仲月重修”的字样（见彩图“花市清真寺重修基石”）。由于是同一笔体，可见字是康熙年间重修时根据史料记载篆刻的，说明此寺初建年代是公元1414年，距今已是595年了。
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受地理位置所限，花市清真寺在马路南面，入口只好开在寺的北端。穿过一条短胡同，在小小的院子里塞着一座碑亭。这是个重檐歇山琉璃亭。
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