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当天还有一场奇遇，去永宁的那天走到半路下起了小雪。我犹豫了一下，因为开着车下雪翻山是件危险的事。但路都走了多一半了，况且我是属马的，“好马不吃回头草”，还是往前走吧。参观结束告别张神父时，他送给我一张耶稣的相片，说是能保佑我平安无事。我把相片放在前挡风玻璃里就打道回府了。半路上还真差点出事，下山时速度快了点，在雪地上车子忽然失控。我下意识地一踩刹车，乖乖不得了，车子一下子打了横，冲向路边，在两棵树之间停了下来。我往前一看，竟然离山崖还有2米。吓得我腿都软了，10分钟没敢倒车。呵呵，没有翻车说不定真是受了耶稣“庇护”呢。
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晨钟暮鼓 利玛窦墓地
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利玛窦是意大利传教士，1522年生人，为了传播上帝的声音，在明万历十年（公元1582年），以60岁的高龄，不远万里来到了中国。他不但是传教士，而且为了进入中国，千辛万苦地学汉语，学鞠躬下跪，最终出息成了一名汉学家。有鉴于不少前人都惨遭皇帝或老百姓的抵制，甚至被轰出去，他便在传教的同时传播西方的天文、地理及数学等。这一来，从上到下就都欢迎他了。
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1610年，88岁的利玛窦病逝，葬在北京东面某处。后来这里又陆续安葬了包括利玛窦在内共77个传教士。此墓地经过义和团、文革等的折腾后，于1984年重建。整个墓地分东西两个院子。东院长25.7米，宽15.5米。安葬着利类思等明清传教士60位。西院比较靠北，一共安葬了3位重要人物，即利玛窦、汤若望及南怀仁。利玛窦的墓碑在整个墓地居中，汤、南两人一右一左。利玛窦的坟冢高1.5米，宽1.3米，长2.4米。前有万历三十八年立的一块碑，碑高2.7米，螭首方座，碑体四周雕刻着在天主教里象征天堂的玫瑰花，当中用拉丁文和中文刻着“耶稣士利公之墓”，反面刻有记录他生平的文字。
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墓地的前方有石门和石供，本来还有明顺天府尹王应麟撰写的石碑一座，现已不存。石门后（北面）是一条石甬道，墓前的石牌坊上书“钦赐”二字，表明皇上对他们的尊重。也体现了中西建筑风格的融合。
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说了半天，这块墓地到底在哪里呢？其实离你还真不远，就在车公庄大街6号。可那里现在是北京市党校，属闲杂人等不准入内之地。幸亏我认识一位朋友是老干部，在访问了他之后，“顺便”访问了利玛窦公。
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晨钟暮鼓
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晨钟暮鼓 以前基督教在北京的势力不如天主教大，这是因为早期在北京站住脚的外国势力都是明朝或前清就进来的老牌欧洲强国，在这些国家里天主教的势力较大。等到后来，坐了末班车的美国和一些以新教为主的国家再挤进北京来就比较费劲了，多数只好去了南方。基督教是在资本主义阶段发展起来的新教，教规比天主教民主化、平民化。北京的基督教堂建筑形式没有一定之规，有的类似一般单位的礼堂，更有的仅为几排民房而已。教堂内设一排排的椅子，信徒们可以坐着听讲。基督教的主教堂往往不太大，而且常设好几个分堂，做礼拜时只要听得见牧师讲课就行了。教堂里也有供新教徒洗礼的房间和设施。
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晨钟暮鼓 亚斯立教堂
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1870年，卫理公会在崇文门内孝顺胡同建了亚斯立教堂。1900年义和团起义时教堂、学校同时被毁，1年后重建。借着重建时清政府要多少钱给多少钱的机会，卫理公会采取大肆强买和派学生硬呆在人家屋里不走的办法，强占了周围不少民房，使他们的地皮得以大增。1903年在这里盖起了教堂、办公室、住宅，并扩大了1872年创办的慕贞女校，甚至还开辟了3块坟地。学校的教师都是教士，他们强迫学生信教，禁锢学生思想，因而得了个外号“模范监狱”。慕贞女校现改名为125中学。现存的教堂在后沟胡同2号，其东面的原住宅部分则归了公安局13处。
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教堂平面呈南北长东西窄的矩形。它的外立面为灰色清水砖墙。正面有3跨，主入口在两侧的副跨，主跨是玻璃花窗和高起的山墙。前半部分是主堂，可容500人。在圣坛上方升起一扇巨大的八角形天窗，使得因棕色内墙裙造成的幽暗气氛稍显轻松明亮。北半部及整个地下室是副堂，可容700人。主、副堂之间竖以木隔墙，可分可合。亚斯立教堂在2002年经全面修葺后于年底重新开堂。照我看它是北京地区最壮观的基督教堂。可据说老布什等人都爱去缸瓦市教堂，看来是派别的原因，跟教堂的建筑形式无关。
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