1700318990
1700318991
1700318992
1700318993
1700318994
1700318995
1700318996
1700318997
1700318998
1610年，88岁的利玛窦病逝，葬在北京东面某处。后来这里又陆续安葬了包括利玛窦在内共77个传教士。此墓地经过义和团、文革等的折腾后，于1984年重建。整个墓地分东西两个院子。东院长25.7米，宽15.5米。安葬着利类思等明清传教士60位。西院比较靠北，一共安葬了3位重要人物，即利玛窦、汤若望及南怀仁。利玛窦的墓碑在整个墓地居中，汤、南两人一右一左。利玛窦的坟冢高1.5米，宽1.3米，长2.4米。前有万历三十八年立的一块碑，碑高2.7米，螭首方座，碑体四周雕刻着在天主教里象征天堂的玫瑰花，当中用拉丁文和中文刻着“耶稣士利公之墓”，反面刻有记录他生平的文字。
1700318999
1700319000
墓地的前方有石门和石供，本来还有明顺天府尹王应麟撰写的石碑一座，现已不存。石门后（北面）是一条石甬道，墓前的石牌坊上书“钦赐”二字，表明皇上对他们的尊重。也体现了中西建筑风格的融合。
1700319001
1700319002
说了半天，这块墓地到底在哪里呢？其实离你还真不远，就在车公庄大街6号。可那里现在是北京市党校，属闲杂人等不准入内之地。幸亏我认识一位朋友是老干部，在访问了他之后，“顺便”访问了利玛窦公。
1700319003
1700319004
1700319005
1700319006
1700319007
晨钟暮鼓 [:1700317741]
1700319008
1700319009
晨钟暮鼓
1700319010
1700319011
1700319012
1700319013
1700319014
晨钟暮鼓 [:1700317742]
1700319015
晨钟暮鼓 以前基督教在北京的势力不如天主教大，这是因为早期在北京站住脚的外国势力都是明朝或前清就进来的老牌欧洲强国，在这些国家里天主教的势力较大。等到后来，坐了末班车的美国和一些以新教为主的国家再挤进北京来就比较费劲了，多数只好去了南方。基督教是在资本主义阶段发展起来的新教，教规比天主教民主化、平民化。北京的基督教堂建筑形式没有一定之规，有的类似一般单位的礼堂，更有的仅为几排民房而已。教堂内设一排排的椅子，信徒们可以坐着听讲。基督教的主教堂往往不太大，而且常设好几个分堂，做礼拜时只要听得见牧师讲课就行了。教堂里也有供新教徒洗礼的房间和设施。
1700319016
1700319017
1700319018
1700319019
1700319020
晨钟暮鼓 亚斯立教堂
1700319021
1700319022
1870年，卫理公会在崇文门内孝顺胡同建了亚斯立教堂。1900年义和团起义时教堂、学校同时被毁，1年后重建。借着重建时清政府要多少钱给多少钱的机会，卫理公会采取大肆强买和派学生硬呆在人家屋里不走的办法，强占了周围不少民房，使他们的地皮得以大增。1903年在这里盖起了教堂、办公室、住宅，并扩大了1872年创办的慕贞女校，甚至还开辟了3块坟地。学校的教师都是教士，他们强迫学生信教，禁锢学生思想，因而得了个外号“模范监狱”。慕贞女校现改名为125中学。现存的教堂在后沟胡同2号，其东面的原住宅部分则归了公安局13处。
1700319023
1700319024
教堂平面呈南北长东西窄的矩形。它的外立面为灰色清水砖墙。正面有3跨，主入口在两侧的副跨，主跨是玻璃花窗和高起的山墙。前半部分是主堂，可容500人。在圣坛上方升起一扇巨大的八角形天窗，使得因棕色内墙裙造成的幽暗气氛稍显轻松明亮。北半部及整个地下室是副堂，可容700人。主、副堂之间竖以木隔墙，可分可合。亚斯立教堂在2002年经全面修葺后于年底重新开堂。照我看它是北京地区最壮观的基督教堂。可据说老布什等人都爱去缸瓦市教堂，看来是派别的原因，跟教堂的建筑形式无关。
1700319025
1700319026
1700319027
1700319028
1700319029
1700319030
1700319031
1700319032
晨钟暮鼓 [:1700317743]
1700319033
晨钟暮鼓 珠市口堂
1700319034
1700319035
1872年，卫理公会在宣武门外大街63号曾买地皮一块，次年建一教堂。1900年以后因为突然有钱了，他们又新建了8个教堂。1904年建珠市口堂，1921年又将原平房改为现在我们看见的两层楼房。此堂坐西朝东，南北宽16米，东西长23米，共3层。主堂在第2层，1层和3层为副堂。2002年全面修葺后外立面以蓝色为主，加以局部的白线条，十分醒目。
1700319036
1700319037
1700319038
1700319039