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画舫斋：自濠濮涧而北，转过土山又有一组隐蔽于土山林木之间的建筑，即是画舫斋。前为春雨林塘殿，四周廊屋环绕正中为一方形水池，画舫斋即为正面的一座临池殿阁。此外还有观妙、镜香、古柯庭、得性轩等建筑物，组成一个完整的院落。
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出画舫斋而北，旧有先蚕坛，因原来建筑早已不全，现已改观。沿海东岸建筑大体如此。
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镜清斋在北海的最北部，民国二年（1913年）始改称为静心斋，是北海公园中一处精美的园中小园。其前门正对着琼华岛的中心，四周有墙围绕，而南面围墙用透空花墙使内外景色尚可隐约联系。墙外有藓碧亭，亭紧贴墙上，实际乃为装点围墙之用的。镜清斋内部的园林布局亦是以水池、石桥、假山和亭、阁、堂、室所组成，建筑布局看去是互相间隔，但是有着明确的中轴线与分射点。西部进门为水池，对面有沁泉廊，贴墙回廊缘山而上，再从北面绕到东部而下，尚有罨画轩、枕峦亭、画峰室等建筑。自假山之上俯览池中曲桥、回廊、亭、榭建筑与池水相映照，自是一番优美景色。
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西天梵境又称作天王殿，是一组精美的佛寺，面临北海正对琼华岛。前有一精美的“须弥春”琉璃牌坊，后有三道琉璃门墙，进门有天王殿、大慈真如宝殿及琉璃阁等建筑物，大慈真如宝殿全部用楠木建成，琉璃阁为发券无梁殿结构，外面嵌砌五彩琉璃花饰与佛像，备极精美。
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西天梵境的西面原来尚有一座建筑，但早已毁去，现在仅存五彩琉璃照壁一座，即是北海有名的九龙壁。九龙壁高6.9米，长25.52米，厚1.42米，全部用琉璃砖刻作烧制，两面刻九条五彩大龙，飞舞腾翱于波涛云气之间，非常生动优美，特别是色彩极为鲜艳，是我国琉璃工艺建筑中的珍贵作品。
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九龙壁之西有澄观堂、浴兰轩、快雪堂，再西即阐福寺，寺的大殿于民国初被烧毁，寺前即五龙亭。
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五龙亭共有五个亭子，中为龙泽亭，东为澄祥亭，再次为滋香亭，西为涌瑞亭，再次为浮翠亭。龙泽亭为重檐圆顶，余四亭皆方顶。五亭互相有石桥相接联成一体，石桥婉转相联，跨于水面好似游龙行动。特别是全部伸入水中，使海岸景色发生变化。这是北海岸边优美的建筑物。
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在五龙亭的西北尚有观音殿、万佛楼等组成一组宏壮的佛寺。观音殿为一巨大的四方形攒尖顶大殿，其四周引水为池，跨小桥于上，每面有琉璃牌楼一座，联以短墙，墙的四隅又有小亭各一，原来在观音殿内有八百罗汉山和仙山悬塑。观音殿之后的正殿已毁，现尚存万佛楼一座，耸立于北海的西北角，楼高三层，非常雄壮。
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自观音殿南行，沿北海的西岸现在已无建筑保存了，但是在西岸观看东北岸和琼华岛的景色却是好的处所，远处的钟鼓楼和景山亭子均好像在岸边，增色不少。原来明代这里尚有迎翠殿、澄波亭，但现在早已不存在了。
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团 城
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团城在北海公园南门的西侧，位于北海、中海、金鳌玉桥与故宫、景山之间，与这些宫殿园林互相联系，共同构成了北京城内最为优美的风景地区。
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团城的历史 远在八九百年前，团城这里即与北海同时被辽金时代的统治者占为“御园”了，它即是琼华岛前面水中的一个小屿。当时的情况没有详细的记载，可能只有一些树木和小型的建筑物。到了元代，团城的记载已经比较详细，不但它的位置和形状，而且上面的建筑物的大小尺度也都有了记载。当时称作圆坻（即小岛），岛上主要建筑为仪天殿。小岛四周环水，东西有木桥与岸相连，陶宗仪的《辍耕录》上记载说：“仪天殿在池中圆坻上，当万寿山，十一楹，高三十五尺，围七十尺，重檐圆盖，顶圆，台址甃以文石，藉以花茵，中设御榻，周辟琐窗，东西门各一间，西北侧堂一间，台西向，列甃砖龛，以居宿卫之士。东为木桥长一百二十尺，阔二十二尺，通大内之夹垣。西为木吊桥，长四百七十尺，阔如东桥，中阙之，立柱架梁于二舟，以富其空，至车驾行幸上都，留守官则移舟断桥，以禁往来，是桥通兴圣宫前之夹垣，后有白玉石桥，乃万寿山之道也。”
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从这段记载中，可以很清楚地了解元代仪天殿的情况。与现在比较，得知当时西部尚是水面，水上有木桥，东面现在金鳌玉桥的位置是木吊桥，当时还没有城墙、垛口。仪天殿与今天的承光殿不同，是重檐圆顶的。
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明代团城的情况与元代相较有了很大的改变，主要的变化是把西面原来通宫中的木桥填为平地，重修仪天殿并改名为承光殿，并且把岛屿周围用砖筑成圆形城墙，基本上已形成了今天团城的局势，但承光殿尚是圆形的，在明代韩雍的《赐游西苑记》、清初的《金鳌退食笔记》和其他许多文献中已有记载。韩雍的《赐游西苑记》说：“园殿观灯之所也，殿台临池，环以云城，历阶而登，殿之基与睥睨平，古松数株，耸拔参天。”
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清代团城的情况在清初大部分保留了明代的样子，康熙七、八年间承光殿倒塌，康熙二十九年（1690年）重建承光殿，并且把圆殿改成了十字形平面的重檐四面歇山式的建筑，乾隆年间又进行了较大的修建之后，即成了现存的情况，在乾隆《日下旧闻考》中已有明确的记载。
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团城的建筑布局 团城为一近似圆形的城台，周围用砖垒砌，城面边缘砌作城垛口，东西两面辟门，有磴道上下，东为昭景门，西为衍祥门。城高5米余，全部面积约4500平方米。
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由昭景门或衍祥门进入，沿回旋砖磴道上升，可达于城面。磴道出口处有罩门各一间，单檐庑殿顶。城面正中即为承光殿，殿前有玉瓮亭一座，即乾隆十四年（1749年）所建以存玉瓮者。承光殿东西两侧有门楼两座即昭景、衍祥门楼。衍祥门在庚子八国联军侵入北京时为侵略军所毁，1953年由文化部照原样恢复，梁柱以钢筋混凝土代之，脊下有郑振铎所书重建题字。殿侧有东西庑各七间，殿后东为古籁堂，西为余清斋，均为三间单檐硬山式。余清斋西有回廊与沁香亭相通。殿后有沿着团城的边缘环列廊屋十五间，名为敬跻堂。堂的东西因地势堆置假山，山上建亭，东为朵云亭，西为镜澜亭。廊屋、亭子、假山组成一组环状的园林景色，与琼华岛上的山石建筑遥相辉映。
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承光殿 承光殿是团城的主要建筑。它的平面正中为一正方形，在四面正中推出抱厦一间，因此便成了富有变化的十字形平面。南面正中有月台一座，三面均有阶梯可以上下。其余殿的东、西、北三面亦设阶梯，殿的月台周围及阶梯两旁砌以黄绿琉璃瓦宇墙以代石栏。殿的外观，正中为一重檐歇山大殿，抱厦单檐卷棚式，覆以黄琉璃瓦绿剪边。瓦顶飞檐翘角，极富变化，与故宫紫禁城角楼的形式相似，为古代建筑中不多见的优美造型。殿的内部中央立四根巨大井口柱以穿插抹角梁与四周柱子相联系，上下檐内外均施斗拱，整个建筑构造尚为清康熙年间的法式。
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玉瓮 玉瓮本是北海琼华岛顶上（今白塔位置）广寒殿中之物，径4.5尺、高2尺、围15尺，不但体积巨大，雕刻精美，而且由于它有早期的明确记载，是研究北京历史的重要文物。玉瓮的制作年代据《元史·世祖本纪》，至元二年（1265年）十二月“己丑，渎山大玉海成，敕置广寒殿”。在《辍耕录》中更清楚地描述了玉瓮在广寒殿中的位置和它的形象。这个玉瓮经元、明两代的变乱也曾流失于外，据《金鳌退食笔记》所记：“广寒殿中有小玉殿……前架黑玉酒瓮一，玉有白章……其大可贮酒三十金石，今在西华门真武庙中道人作菜瓮。”到了乾隆时始复将其收回，置于承光殿前，并建亭以贮之，乾隆自作《玉瓮歌》刻于其内，并命词臣四十八人应制作《玉瓮诗》各一首刻在石柱亭上。
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玉佛 佛在承光殿内，坐像，高约1.5米，全身为一整块白玉石作成，洁白无瑕，光泽清润，头顶及衣褶嵌以红绿宝石。此佛传说是清光绪时自缅甸送来，其雕刻风格亦属缅甸风格，当无疑问。今玉佛左臂上有刀痕一块，系八国联军侵略者所砍伤。
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古树 在承光殿东侧有栝子松一棵，顶圆如盖，姿态苍劲，传为金代所植，为北京最老而又有记载的古树。另有白皮松两棵，探海松一棵，都是数百年前古树。封建帝王封这几棵树的官爵为：栝子松曰“遮荫侯”，白皮松曰“白袍将军”，探海松曰“探海侯”。承光殿前数十株古柏，树色苍翠，也都有数百年了，古柏植种得疏密相间，配合得宜，更加衬托出团城和承光殿的幽静景色。特别是树下的砖砌浅池，按树的疏密，作不同形式的穿插连接布置，既富于变化而又适应需要，显得非常朴质大方。
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北海及团城的造园艺术在我国的古代园林建筑史上有着重大的价值，而且在研究北京城市发展史上也是极为重要的实物，因此在1961年已由国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。
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