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图23：考古发现的正厅模型
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随着时光的推进，到了古典时代（公元前6—公元前4世纪），神庙的形制越来越趋于固定。最初只在正面有的门廊后来把整个神庙围了起来；柱子的根数和形制也被确定了；神庙内，前半部分是大厅，通常安放巨大的神像，后半部分是密室和祭坛。主要的装饰集中到了一些特定的地方——正面和背面的屋顶下的三角形区域（这里叫“山墙”，这里的装饰被称为“山花”［pediment］，一般是一组神像，搞艺术史的人译为“破风”）；柱子的顶端，也就是放置梁的地方到屋顶之间的区域（这一圈叫“檐壁”，这里的装饰被称为“排档间饰”［metope］，一般是深浮雕，又叫间板）；檐壁的内侧（这一圈被称为“中楣”［frieze］，一般是浅浮雕，又叫饰带）。山花和排档间饰表现的主题一般是神的功绩，中楣则表现人。除了庙内的神像之外，这些地方就是令后世无数雕塑家们顶礼膜拜的菲迪亚斯（Phedias）们大显身手的场所了。图24是雅典现存最完好的神庙——火神庙（Temple of Hephaestus，公元前5世纪）。注意它檐下的一圈周期出现的方格，那就是排档间饰，一面的山花隐约可见，而中楣得在柱廊中走动时才能看见。
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图24：雅典的火神庙
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希腊人的柱式理论的重要性前面已经提过了。而它对于西方建筑史的重要性是怎样强调也不过分的。在19世纪之前，西方的建筑学生必须对它们熟悉到闭着眼睛也能画出每个柱式的每个细节。首先要强调的是，柱式不光是对柱子形制的规定，而是对从柱子的支撑物（柱础）到檐壁每个细节、柱子的高度和直径的比、柱子逐渐变细的程度、柱子之间的距离、柱子下面的台阶数甚至柱子上凹道的条数都有精确的要求。希腊人自己也许没有一套占统治地位的理论，所以同时流行着好几种柱式，他们的创造力也促使他们在不同的神庙中尝试对已有的理论做出修改。到了做事情一丝不苟的罗马人那里，柱式理论才最终定型，其标志就是奥古斯都（Augustus）时代的一位叫维特鲁威（Vitruvius，大约生活在公元前1世纪）的罗马建筑师的著作《建筑十书》。作者本人也许并没有什么创造力，但他记录了很多现在已经失传的建筑方法。到文艺复兴时代之前，这本书是西方关于建筑的主要著作。正是在这本书中，后来无人不知的三种主要希腊柱式被确定了下来：多立克式、爱奥尼亚式、科林斯式。
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图25是希腊神庙的代表——雅典的帕提侬神庙（Parthenon），它顶住了两千多年的风雨，却毁于1687年的一场战争。注意山花中还残留着一个神像，著名的少女行列就在它的中楣上。
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图25：雅典的帕提侬神庙
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柱式各种比例的细节不可能在这里详述，只是做点粗略的介绍：多立克式是三者中最早产生的，没有柱础，柱高约为底部直径的4~6倍，柱头（柱子和檐部结合的地方）是一个简单的圆盘，粗壮而简朴，通常被认为是男性的象征；爱奥尼亚式出现得稍晚，柱础是三层或多层圆盘，高径比约为10，柱头呈波浪状，优雅，具有女性的魅力；科林斯式出现得最晚，和爱奥尼亚式相近，但柱头为花篮形，被认为象征着清秀的少女。
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多立克式的代表建筑就是上面提到过的帕提侬神庙，但考虑到它供奉的是位女神（虽然她已经很像男人了），所以内部密室用的是爱奥尼亚式柱。爱奥尼亚式的代表建筑是和帕提侬神庙同在雅典卫城山顶的伊莱克先神庙（Erechtheion，图26）。著名的女像柱就在这座神庙的南端。两座神庙都建于公元前5世纪，互相映衬之下，一个雄伟，一个典雅，起关键作用的就是柱式。科林斯式的神庙现已不存，只有公元前4世纪的一个音乐家吕西克拉特（Lysicrates）给自己建的音乐比赛胜利纪念亭让我们一睹风采（图27，值得注意的是，高兴的音乐家把自己获得的奖杯做了一个模型放在了顶上）。
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图26：雅典的伊莱克先神庙
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图27：吕西克拉特纪念亭
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关于帕提侬神庙，还有一点不能不提，就是它采用了全方位的“纠视差”技术。比如每根柱子都不是简单的直上直下，而是中间稍微鼓出来一点。这样，在灿烂蓝天的背景下，柱子不会因为明暗的反差而显得过细。正面两侧的柱子都稍稍向内倾斜，神庙中间的地基其实比两边略高，这样就给在正面观察的人超过神庙实际尺寸的高大观感。不要以为他们是无意间这么做的，柱子加工的一致性可是精确到了毫米量级。
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从一些小的建筑上可以了解到，希腊人确实已经知道了如何造真拱，但是他们好像完全没有在意它，而是继续用他们钟情的梁柱结构建造神庙。神庙的大门都是矩形的，神庙内部空间的支撑问题他们也用减少屋顶的重量来解决。和埃及、西亚用石头造屋顶不同，他们用木材造屋顶。从考古发掘上看，原始的神庙，连柱子都全部是用木头造的，只有当木头朽坏之后才逐渐用石头代替。一些遗迹残留的石柱上还能分辨出不同时期的风格演变的过程。但屋顶他们一直用的是木头。虽然这样可以减少屋顶的重量从而减少下面支撑的柱子的数目，但是防火的问题就突出了。希腊神庙残留的数量和当时建成的数量是不成比例的。“七大奇迹”之一—以弗所（Ephesus）的月神庙（图28，注意残留的科林斯式柱头）就被一场大火所毁灭。
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图28：以弗所的月神庙
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除神庙之外，希腊建筑中值得一提的还有柱廊和剧场。
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柱廊最早产生在埃及，前一章提到的各种王宫和神庙中常常用到它。但希腊人把它放到了市民生活的主要场所—广场中。雅典的柱廊是最有名的，作为雅典公民活动中心的广场（Agora）就在它边上（复原后的雅典柱廊见图29，右侧的柱子都是多立克式的，左侧的柱子都是爱奥尼亚式的）。著名的苏格拉底（Socrates）就是在雅典的广场上和人讨论哲学的。后来，由柱廊围成的广场成了罗马时代每个城市“闹市区”的“标志性建筑”。著名的主张隐忍的斯多葛派哲学，就是因其经常在柱廊下讲学而得名的（“stoa”的本意就是“柱廊”，有的哲学史就因此直接将“斯多葛派”译成“廊下派”）。
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